Уильям Стерджис Бигелоу - William Sturgis Bigelow

Портрет В. Стерджиса Бигелоу

Уильям Стерджис Бигелоу (1850–1926) был выдающимся американским коллекционером Японское искусство.[1] Он был одним из первых американцев, живших в Японии.[нужна цитата ] и помог сформировать стандарты, по которым японское искусство и культура ценились на Западе.

Он был избран членом Американская академия искусств и наук в 1911 г.[2]

Ранняя карьера

Бигелоу был сыном Генри Джейкоб Бигелоу, выдающийся бостонский хирург.

Бигелоу получил степень доктора медицины в Гарвардский университет в 1874 г. и продолжил свое медицинское образование в Европе в течение пяти лет до Луи Пастер. Его главным интересом было бактериология, но когда отец заставил его последовать за ним в хирургию, Бигелоу полностью отказался от медицинской карьеры.

Путешествия по Японии (1882–89)

Бигелоу начал коллекционировать японское искусство, будучи студентом в Париже.[3]

В 1882 году, вдохновленный лекциями о Японии, прочитанными Эдвард Сильвестр Морс, Бигелоу отправился в Японию. Оказавшись там, он финансировал работу Морса и работу Эрнест Феноллоса, еще один молодой выпускник Гарварда, преподающий в Бостоне.

Бигелоу оставался в Японии семь лет. С разрешения японского правительства Бигелоу, Морс и Феноллоса смогли исследовать части Японии, закрытые для посторонних зрителей на протяжении веков. Группа посетила Дом сокровищ из Тодаи-дзи, просмотр скрытых сокровищ Император Сёму, и получили несколько черепков глиняной посуды, единственные предметы, принадлежащие Сёсо-ину, которые, как известно, в настоящее время находятся за его пределами.

Среди множества предметов, которые он получил во время пребывания в Японии, был набор позолоченных бронзовых статуй исторического Будды из Hōryū-ji, известные как статуи Троицы Шака, и мандала от Хокке-до Тодай-дзи, одной из старейших японских картин, когда-либо покидавших Японию. Морс собирал древнюю керамику, Бигелоу - доспехи, а Феноллоса - картины.[4]

Вернувшись в Соединенные Штаты, Бигелоу подарил Бостонскому музею около 75 000 предметов японского искусства. Музей изящных искусств.[5] Эти пожертвования дали Музею изящных искусств самую большую коллекцию японского искусства за пределами Японии, и эта награда сохраняется до сих пор.[6]

Окакура Какудзо

Путешествуя по Японии и составляя свои коллекции, Бигелоу и его бостонским коллегам помогал один из учеников Феноллосы, Окакура Какудзо. Вдохновленный восхищением жителей Запада японскими аристократическими традициями и при финансовой поддержке Бигелоу, Окакура основал Нихон Бидзюцуин Академия изящных искусств, целью которой является сохранение и популяризация традиционных форм японского искусства. В 1898 году Окакура был свергнут преподавателями и студентами школы, которые возражали против его жесткого внимания к традиционному искусству.

После своего увольнения Бигелоу нанял Окакура, чтобы тот присматривал за коллекциями японского искусства в Музее изящных искусств.[7] Окакура сделал упор на преобразовании западного образа чайного домика, наполненного женщинами и домашней утварью, в храм, наполненный религиозными свитками и скульптурами. Когда музей переехал в новое здание в 1909 году, галерея и сад во внутреннем дворе, имитирующие храм, и его передний двор были построены для демонстрации японской скульптуры. Это популярное пространство стало образцом для других американских музеев, демонстрирующих искусство Восточной Азии.[8]

буддизм

С Феноллозой Бигелоу превратился в Тэндайский буддизм и преподавал и читал лекции по этому предмету еще в Бостоне. Он сформулировал буддизм в епископальных терминах (например, «епископ» для описания старших монахов[9]) и уволен Дзен и Шин буддизм, ссылаясь на последнюю как на «очень большую, популярную и легкомысленную секту ... Армия Спасения буддизма».[10]

Публичность Бигелоу о его видении Японии распространилась на его учение о буддизме. Он прочитал ежегодную лекцию Ингерсолла о бессмертии человека в Гарварде в 1908 году, которая была опубликована в виде книги в Буддизм и бессмертие. Бигелоу использовал научный язык естественного отбора для объяснения духовной эволюции, например, когда человек выходит из «безусловного сознания» и «поднимается по шкале эволюции, руководствуясь естественным отбором». Затем человек переходит на уровень небесного опыта и, наконец, способен «вернуться к безусловному сознанию, из которого возникают все вещи. По его мнению, семейные узы были созданы реинкарнацией и тем, что он назвал« переносом мыслей ».[11]

Современники Бигелоу сравнивали его отношения с японским монахом, который учил его буддизму, как отношения «сыновнего ребенка» с «доброжелательным отцом». [12] Историк Т.Дж. Джексон Лирс проанализировал принятие Бигелоу буддизма как «оставление сурового отца милосердному Аджари [учителю]».[13] Бигелоу принял как материал, так и духовная эволюция и верил в буддизм и наука были совместимы.[14]

Личная жизнь

Бигелоу был описан как «одновременно эпикюр и мистик, исповедующий аскетическую религию и носивший красивую одежду. Charvet галантерея."[15]

Энтузиазм Бигелоу по поводу элитного мужского товарищества, которым он наслаждался в Японии, отражается в характере его коллекций. В то время как парижские коллекции подчеркивали японские предметы домашнего обихода или одежду, более связанную с женственностью, бостонские коллекционеры сосредоточились на элитных мужских аспектах японского общества: чайной церемонии, самураях и элитных общинах буддийских монахов.

Предпочтение Бигелоу компании мужчин нигде не проявлялось так отчетливо, как во время его уединения на острове. Такернак, от Нантакета. Он пригласил туда других мужчин насладиться трапезой и плаванием в мире без женщин.[нужна цитата ]

Лодж Джордж Кэбот

Бигелоу был убит горем, когда Лодж Джордж Кэбот, молодой поэт, которого он избрал своим духовным сыном, чтобы унаследовать его островное поместье, умер там в возрасте тридцати пяти лет.

Поэма Лоджа 1906 года «Таканак» прославляет остров как место, «где можно увидеть восточную мечту с криком морских птиц ...»[16][17] В более ярком письме от Лоджа к Бигелоу, в предвкушении поездки на остров, говорится: «Добрый сэр! Серфинг, сэр! И солнце, сэр! И нагота! - О Господи! Как я хочу снять одежду - один в естественном одиночестве».[18]

Милка Тернина

Сообщается также, что в 1899 году он предложил жениться на хорватском сопрано. Милка Тернина из Метрополитен-опера. Он подарил ей 38-каратный алмаз под названием «Кливленд» и вручил ей письмо со своим предложением руки и сердца. Она отклонила предложение, но с тех пор их отношения стали более близкими. Во время их отношений он подарил ей ряд японских предметов, которые она подарила в 1930 г. Etnografski Muzej в Загреб.[19]

Смерть

Могила Бигелоу в Хомёине

Бигелоу умер в 1926 году. В соответствии с его последней просьбой останки Бигелоу были кремированы; половина пепла была захоронена рядом с домом Феноллосы в Mii-dera, только снаружи Киото, а половина были погребены на семейном участке Стерджис в Кладбище Mount Auburn.[20]

использованная литература

  1. ^ Kelly, Howard A .; Burrage, Уолтер Л. (ред.). "Бигелоу, Генри Джейкоб". Американские медицинские биографии . Балтимор: Норман, Ремингтон Компания.
  2. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава B» (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 20 июля, 2011.
  3. ^ Рид, Кристофер (2017). Бакалавр японец, японская эстетика и западная мужественность. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского Колумбийского университета. п. 125.
  4. ^ Кристофер Рид. (2017). Бакалавр японистов, японская эстетика и западная мужественность. Издательство Нью-Йоркского Колумбийского университета, стр. 142
  5. ^ Рид, Кристофер (2017). Бакалавр японец, японская эстетика и западная мужественность. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 125.
  6. ^ «Искусство Азии». Музей изящных искусств Бостона.
  7. ^ Кристофер Рид. (2017). Бакалавр японистов, японская эстетика и западная мужественность. New York Columbia University Press, стр. 166
  8. ^ Кристофер Рид. (2017). Бакалавр японистов, японская эстетика и западная мужественность. New York Columbia University Press, стр. 171-178.
  9. ^ Кристофер Рид. (2017). Бакалавр японистов, японская эстетика и западная мужественность. New York Columbia University Press, стр. 152
  10. ^ Кристофер Рид. (2017). Бакалавр японцев, японская эстетика и западная мужественность. New York Columbia University Press, стр.151.
  11. ^ Брукс, Ван Вик (1962), Феноллоса и его круг, с другими очерками биографии. Нью-Йорк: Даттон
  12. ^ Мураката, Акико (1971). Избранные письма доктора Уильяма Стерджиса Бигелоу, доктора философии. Диссертация, Университет Джорджа Вашингтона
  13. ^ Джексон Лирс, T.J. (1994). Нет места милости: антимодернизм и трансформация американской культуры, 1880-1920, с. 229
  14. ^ Встреча американцев с буддизмом, 1844–1912: Викторианская культура и границы инакомыслия, Томас А. Твид, 2000, стр. 107–108.
  15. ^ Джексон Лирс, T.J. (1994). Нет места милости: антимодернизм и трансформация американской культуры, 1880-1920 гг.. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 226. ISBN  0-226-46970-0. Получено 2008-11-21.
  16. ^ Лодж, Джордж Кэбот (1896). "Таканак". Новый ежемесячный журнал Harper's, 93, вып. 554, стр. 285.
  17. ^ Кристофер Рид. (2017). Бакалавр японистов, японская эстетика и западная мужественность. New York Columbia University Press, стр. 164
  18. ^ Кристофер Рид. (2017). Бакалавр японистов, японская эстетика и западная мужественность. New York Columbia University Press, стр. 161
  19. ^ Рената Санто, «Наследие Милки Трнины в коллекции неевропейских культур Этнографического музея», Etnološka istraživanja 17-18 (2014), 245-262. http://hrcak.srce.hr/file/197070
  20. ^ Лот № 310 Catalpa Path; карта участка хранится на кладбище Маунт-Оберн.
  • Фредерик, Луи (2002). «Японская энциклопедия». Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • "История азиатского отделения: серия иллюстрированных лекций, прочитанных в 1957 г. Кодзиро Томита (1890-1976)." Музей изящных искусств, Бостон, 1990.

внешняя ссылка