Ёко Сенне - Yōkō Senne

Ёко Сенне (永興 詮 慧) (эт. 13 век), чаще известный как Senne (詮 慧), был японец St Дзен монах, живший во времена Камакура период и был важным учеником основателя своей секты, Эйхэй Догэн. Первоначально монах в Tendai школы, он позже присоединился к Догэну в своем первом монастыре, Kōshhōrin-ji. Он стал помощником Догэна (джиша) там, а позже он составил первый и девятый тома собрания сочинений Догэна, известного как Эйхей Короку. Он один из небольшого числа студентов, которые, как считается, получили передача дхармы из Догена, вместе с Кун Эдзё и Skai. Согласно легенде, Догэн даже подарил Сенне kāṣāya, или одеяние дхармы, Фуронг Даокай, известного китайского мастера дзэн XI века, которого, в свою очередь, якобы передал Догэну его учитель Тяньтун Жуцзин.^[1]

После смерти Догэна Сенне вернулся в Киото и основал свой собственный храм под названием Ёкоджи (永興 寺; не путать с Ёкоджи, основанным Кейзан на Полуостров Ното, в котором используются символы 永光 寺). Он был расположен недалеко от Кеннин-дзи, храм, где Догэн сначала практиковал Дзэн, а затем был кремирован, но Ёкодзи больше не существует, и его точное местоположение неизвестно. Поэма монаха Сото Даичи Сокей, который посетил храм где-то до 1340 года, предполагает, что к тому времени храм уже находился в упадке. Ученик Сенне Кьёго (student 豪), который также учился у Догэна, стал вторым настоятелем Ёко-дзи. Кьёго составил два комментария к версии Догэна из 75 выпусков. Сёбогэндзо, первая из которых называется Сёбогэндзо сё (正法 眼 蔵 抄) и второй Сёбогэндзо гокикигаки (正法 眼 蔵 御 聴 書). В совокупности они называются Гокикикгакишо (御 聴 書 抄), который обычно сокращается как Гошо (御 抄). Сенне считается автором Сёбогэндзо гокикигаки из-за использования почетного модификатора идти (御), который обычно не используется для обозначения собственного письма. В Гокикигаки содержит дату 1263 года, что говорит о том, что Сенн, возможно, завершил ее примерно в то время. Кьёго начал свой Сёбогэндзо сё в 1303 году и завершил его в 1308 году, вероятно, предполагая, что Сенне к этому времени уже умер. Самая старая рукопись Гошо также содержит комментарий к Сутра Сети Брахмы датируется 1309 годом, но объяснения приписываются «бывшему учителю Кьёго», который может относиться к Сенне, но, вероятно, относится к Догэну из-за его обширной цитаты в комментарии.^[1]

Хотя комментарии Сенне и Кьёго не были широко прочитаны в течение их жизни, они сыграли решающую роль в определении современной ортодоксальности современного мира. St Учение дзэн. Начиная с Эпоха Токугава в Японии возрождается интерес к Сёбогэндзо и мысль Догена привела ученых к исследованию Сенне и Кьёго. Гошо чтобы понять трудное письмо Догена. Опора ученых Токугава на Гошо для понимания Догэна означало, что текущее понимание Сёбогэндзо и других аспектов подхода Догэна к Дзен в значительной степени опосредовано написанием Сенне и Кьёго.^[1]

Рекомендации