Янаи (Пайетан) - Yanai (Payetan)

Яннаи (иврит: יניי или же ינאי) Был важным Payyetan живший в конце пятого - начале шестого века в Галилее в Византийской Палестине. Его поэзия, которую иногда называют «отцом пиют», знаменует начало классического периода пиют, начиная с V-VIII веков.[1] Он был первым поэтом пийют подписывать свое имя акростихом, использовать рифму в конце и писать для еженедельных служб (а не только для Высоких праздников и отдельных фестивалей). По словам Лауры Либер, литургическая форма, наиболее связанная с Янной, - это Кедушта, который украшает первые 3 благословения Амиды (часть еврейского молебна).[2]

Хотя Яннаи был известным и влиятельным человеком в свое время (он оказал влияние на поэта Элеазар бен Калир ), посредством Средний возраст, большая часть его стихов со временем исчезла из молитвенника. За исключением нескольких стихотворений, творчество Яннаи было по существу утеряно до тех пор, пока не было найдено заново в Каир Гениза. Средневековый раввин Ефрем Боннский записывает историю, в которой Яннай завидовал успеху своего ученика. Элеазар бен Калир, и убил его, спрятав скорпиона в сандалии, и по этой причине пийютим Яннаи не произносятся в молитвах.[3] Однако сам Ефрем поставил под сомнение достоверность рассказа.[4] Современная наука не признает историчность этой истории как по хронологическим соображениям, так и из-за того, что Яннаи хвалили многие более поздние деятели.

Что касается текстовых изданий, то в начале ХХ века были опубликованы "Литургические стихи Янная" Махзора Яннаи и Менахема Зулая. З.М. Критическое издание «Яннаи» Рабиновица стало основой для современных исследований текста. Недавно критический перевод и исследование стихов Яннаи Лауры Либер открыли его для изучения ученым, более широко работающим над древним иудаизмом, христианской литургией, поздней античностью и ранневизантийской историей.[2]

Предполагается, что он, возможно, написал знаменитый Unettaneh Tokef молитва. В 1938 году Зулай опубликовал стихи Яннаи, собранные по фрагментам Генизы.[5]

Остаются следующие фрагменты, показывающие его стиль:

  • וני פטרי רחמתים: A erovah за Суббота га-Гадол. Говорят, что он также включает הפלאת בלילה אז רוב נסים, найденный в Пасхальная Агада.
  • שיר השירים אשירה נא לידידי: A шивата на седьмой день Песах. Средняя часть отсутствует. Он обозначается как דרמושה (это прочтение должно быть заменено бессмысленным לרמו su в надписи), то есть «болт» или «луч» (δρςμο otherwise, иначе называемый רי,), и образует своего рода текстовую вариацию Песня песней, следуя концепции и интерпретации этой книги в Мидраш.
  • תעו אז בפתרוס: A silluḳ для субботы Шиму, т.е. второй субботы перед Тиша беАв.

Яннай, как и его предшественник Хосе б. Хосе, не так неясен в его словарном запасе и метафорах, как Калир, который, как говорят, был учеником Янни.

Рекомендации

  1. ^ Чтобы изучить сложность датировки пиют, см .: Лаура Либер, «Вы достаточно долго обходили этот холм»: напряженность между риторикой и историей в византийском пиют », Hebrew Union College Annual 80 (2009): 63–114 .
  2. ^ а б Лаура Либер, Яннай о Бытии: Приглашение в Пийют (Цинциннати: Hebrew Union College Press, 2010)
  3. ^ Адина Хоффман и Питер Коул, Священный мусор: потерянный и найденный мир Каирской Генизы, стр. 103.
  4. ^ Шадал, Мево леМачзор Бней Рома
  5. ^ Зулай, Менахем; Пийюте Яннай: Литургические стихи Яннаи / Собраны из Генизских рукописей и других источников (Публикации исследования I Berlin Shocken 1938

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Gotthard Deutsch & Х. Броди (1901–1906). «Яннай». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов (связь) Библиография: