Ян Шао-хоу - Yang Shao-hou

В этом китайское имя, то фамилия является Ян.
楊少 侯
Ян Шаохоу
Yangshaohou.jpg
РодившийсяЯн Чжаосюн (楊兆熊)
1862 (1862)
Уезд Юннянь, Heibei, Китай
Умер1930 (67–68 лет)
Нанкин, Китай
Другие именаЯн Мэнсян (杨梦祥)
СтильЯн-стиль тай-чи-цюань
Известные студентыУ Кунг-и (吳 公 儀),
У Гун-цао (吴 公 藻),
Тунг Инь-цзе (董英傑),
Тунг Ху-лин (董虎嶺),
Чен Веймин (陳 微 明),
Сюй Юйшэн (許 禹 生),
Тиан Чжаолинь (田兆麟),
Ян Чжэньшэн (楊振聲),
У Тунан (吴 图 南),
Чжан Хучэн (张虎臣),
Гу Люпин (顾履平)
Ян Шао-хоу
Традиционный китайский楊少侯
Упрощенный китайский杨少侯

Ян Шаохоу (楊少 侯, Пиньинь: Ян Шаоху; 1862-1930) был мастером китайских боевых искусств, который вместе с Ян Чэнфу (楊澄甫; 1883-1936), представляет третье поколение Ян-стиль тай-чи-цюань. Известный своей компактной техникой тайцзи, он был яростным бойцом и требовательным учителем.

Ранние годы

Ян начал изучать тайцзи-цюань в возрасте 7 лет, в Пекин под его отцом Ян Цзяньхо, его дядя Ян Баньху (который формально усыновил его), и его дед - основатель тай-чи в стиле Ян - Ян Лучан. Его имя при рождении, Ян Чжаосюн (楊兆熊, Пиньинь: Ян Чжаосюн), позже было изменено на Ян Мэнсян (杨梦祥, Пиньинь: Ян Мэнсян), и, как это было принято в ту эпоху, после того, как он заработал репутацию, он стал известен еще другое имя. Шаохоу можно перевести как «молодой дворянин».[1]

Карьера

Многие современники называли его «мистер Большой» (大 先生, Пиньинь: dà xiānshēng), что также можно перевести как «мистер старший» или «мистер великий» - игра слов, поскольку он был старшим братом в его семья, старший ученик и гроссмейстер своего поколения тай-чи и великий боец, который вырисовывался в страхе многих - в то время как другие называли его "Тысяча рук Гуаньинь " ( 千手 觀音, Пиньинь: Qiānshǒu Guānyīn) или "Святые Руки Гуаньинь" (聖手 觀音, Shèngshǒu Guānyīn), которые восхваляли его толкая руки техники, так как в отличие от этого божества он не был известен своим состраданием.[2]

Ян Шаохоу обладал очень сильным характером, и, как и его дядя Баньху, он был требовательным учителем, которого интересовали только ученики, которые могли выдержать их жесткие режимы тренировок. Говорят, что он применял тренировку с низкой стойкой, заставляя учеников выполнять позы под столами для приготовления еды, он предпочитал демонстрировать, а не объяснять, и он не был известен тем, что наносил удары руками. Часто, как только он скрещивал руки с учеником в толкающих руках, он внезапно атаковал с большой силой, и ученик не знал, что делать. Такой подход привлекал немногих, но на самом деле он предпочитал ограничивать и концентрировать свое время и внимание как учитель.[3][4]

Он преподавал в Beiping Институт спортивных исследований (北平 體育 研究 社, Пиньинь: Běipíng Tǐyù Yánjiūshè), а также связанный институт и клуб, но предпочитали давать частные уроки ученикам и другим серьезным студентам в небольших группах или индивидуальных занятиях. Он ненадолго ездил преподавать в Шанхай, Ханчжоу, Сучжоу, и Нанкин, но предпочел Пекин. Куда бы он ни пошел, он зарабатывал себе репутацию неукротимого борца, но как учитель только для избранных.[5]

Он также практиковал традиционную китайскую медицину, лечил пациентов комбинацией травяных формул семьи Ян и предписанием регулярной практики тай-чи. Излечив одного муниципального чиновника от болезни печени именно такой комбинацией, он приобрел множество последователей, и 200 жителей этого города попросили его обучить их тай-чи. Однако он оставался очень разборчивым в отношении того, кого брать на работу - некоторые сказали бы, что он был нетерпеливым и раздражительным - и в то время обучал только чиновника, но такая работа действительно помогла установить прочные связи между правительственными чиновниками и семьей Ян.[6]

Мастер стиля Ян шестого поколения Ян Цзюнь сообщает семейная традиция, описывающая его так: «Дух из его глаз вылетал во все стороны, вспыхивая, как молния. В сочетании с насмешкой, зловещим смехом и звуками« Хэн! »и« Ха! », его внушительным видом. манера была довольно угрожающей ".[7]

Маленькая рамка, маленькая слава

Поколения-основатели

Тайцзи-цюань Ян Шаоху и его младшего брата Ян Чэнфу представляют собой последнее усовершенствование трех поколений, основавших тайцзи-цюань семьи Ян. Ученики и ученики Ян Шаохоу тайцзи считают, что тайцзи основателя стиля Ян Ян Лучана (老 架, Пиньинь: lǎojià) с самого начала содержал то, что со временем было разделено на два подхода, которые сейчас представляют эти братья. , «Маленькая рамка» Ян Шаохоу (小 架, пиньинь: xiǎojià) и «большая рамка» Ян Чэнфу (大 架, пиньинь: dàjià). Сегодня практикующие малую рамку часто называют свой подход «юн цзя» (用 架, пиньинь: yòngjià), что можно перевести как «рамка приложения», а большую рамку - «лиан цзя» (練 架, пиньинь: liànjià) или "обучающий фрейм", хотя фактически оба включают обучение и приложения.[8]

Семья Ян стремилась обучать публике большой рамы, оставляя за собой маленькую раму и соответствующее обучение для дворцовых чиновников, учеников и других серьезных учеников. Большой корпус может быть легче обучить большой группе, с относительно широкими, легко различимыми движениями, и его можно изучить для здоровья или для боевого применения. Маленькая рамка с маленькими кружками сложна и трудна для освоения, поэтому обучение быстрее фокусируется на приложениях. Маленькая рама также лучше подходила для студентов, одетых в императорские одежды. Но в первых двух поколениях все вариации сохраняли резкие всплески скорости, высокие удары ногами, низкие стойки, прыжки и "фа цзинь "(發 勁; Пиньинь: fājìn) или взрывная энергия.[9]

Во втором поколении внимание двух сыновей разошлось по мере того, как они совершенствовали свои методы обучения, как это снова произойдет в следующем поколении. Мастер второго поколения Ян Цзяньхо разработал свою форму «среднего фрейма» (中 架, Пиньинь: zhōngjià) с акцентом на то, чтобы донести все преимущества тай-чи до большего числа людей, в то время как его старший брат и гроссмейстер того поколения Ян Баньху , сконцентрированный на более сложном диапазоне обучения, который понравился немногим студентам. Банху тренировались не только со своим отцом Лучаном, но и с У (Хао) стиль основатель У Юйсян, создавая репутацию лучшего бойца и принимая только самых серьезных студентов. Сегодня энергичные и напряженные формы большого, среднего, маленького и быстрого телосложения, которые он практиковал, названы в его честь, и он особенно известен своей маленькой формой тела.[10]

Также во втором поколении маньчжурский военный Wu Quanyou обучался у Ян Лучаня и Ян Баньху, и начал разработку маленькой рамы Тай-чи-цюань в стиле у для маньчжурской дворцовой гвардии. Как отмечалось выше, тай-чи с маленьким каркасом был особенно эффективен для тех, кто носил императорские одежды. В следующем поколении его сын У Цзяньцюань присоединится к нему в создании стиля Ву.[11]

В третьем поколении Ян Чэнфу широко продвигал большую рамку, стандартизируя эту форму со всеми медленными движениями, и редко учил или даже упоминал маленькую рамку, среднюю рамку или любую быструю форму. Он и его ученики основали множество учебных классов по всему Китаю и опубликовали множество книг, все только о медленной форме с большим кадром и связанных с ним наборах для двух человек и приложениях. В настоящее время это самый известный и широко практикуемый стиль тай-чи в мире.[12]

Тем временем Ян Шаохоу, после того, как сначала обучил своего отца средней рамке Цзяньху, посвятил себя подходу своего дяди Баньху, доработав маленькую рамку до своего фирменного стиля. На двадцать один год старше Чэнфу, он принадлежал к более традиционному поколению, которое не раскрыло всего о боевом искусстве широкой публике, и в любом случае у него не было темперамента для такого продвижения.[13]

Хотя он преподавал минимальное количество публичных занятий по большой раме в нескольких институтах и ​​клубах, Ян Шаохоу предпочитал сосредоточиться на маленькой раме с несколькими учениками «в помещении» и другими серьезными студентами, которые уже освоили большую раму или В стиле у, на небольших частных занятиях в частных домах. В результате его искусство гораздо менее известно, чем его брата.[14]

Современные родословные

Тай-чи Ян Шаохоу характеризуется высокими и низкими позами, небольшими сложными круговыми движениями, частой сменой темпа и резкой четкостью. фа цзинь (發 勁; пиньинь: фадзинь) или техники «взрывной энергии», сопровождаемые звуками «хенг» (哼, пиньинь: хэн) и «ха» (哈, пиньинь: ха).[15]

Согласно авторитетному опросу, опубликованному в 2006 году, сегодня это дошло до нас через несколько небольших избранных линий передачи, каждая из которых имеет уникальный подход:[16]


Ян Шаохоу → У Тунань (吴 图 南, Пиньинь: Wú Túnán; 1884-1989)

Форма с пустой рукой, которую преподает У Тунань, обычно следует последовательности поз 73 старого стиля Ян. Он содержит 37 основных поз, а также повторы и переходы, и инструкторы часто представляют его за 50–139 движений. В публикации 1928 года Ву назвал это «Семь поколений трех поколений» (七 七),[17] ссылаясь на 37 поз и, возможно, также как дань уважения тайцзи Сун Шумин (宋書銘),[18] но сегодня ее обычно называют просто «формой маленькой рамки» или «формой заявки». Движения короткие, с небольшими кругами и четкое практическое применение, выполняются энергично и быстро, всего за две с половиной минуты.[19]
На видео У Тунаня показано, как он в возрасте около 100 лет выполняет эту форму в основном на одной высоте на небольшой площади.[20] но фотографии с 1920-х по 1960-е показывают, как он выполняет высокие удары ногами и чрезвычайно низкие позы,[21] в то время как его ученики Ю Чжицзюнь (于志 钧, Пиньинь: Yú Zhìjūn) и Ли Лянь (李 琏, Пиньинь: Lǐ Liǎn) опубликовали книги, демонстрирующие ту же форму с глубокими приседаниями, высокими ударами ногами и более высокими прыжками, а в некоторых видео Ли использует гораздо более широкую площадь. Ю и Ли также известны своими толкающими руками и навыками применения, как и Ву Тунан. Книга Юя о Ву Тунане и его тай-чи включает Ву-стиль формы меча.[22]
У принял только двух учеников, Ма Юцина и Сим Пух Хо. Ли Лянь был формальным учеником Ма, но также обучался непосредственно с Ву в течение двадцати лет, и сегодня он является ведущим представителем этой небольшой линии передачи фреймов в материковом Китае, в то время как Сим Пух Хо основал школу в Сингапуре, которая также готовила европейских инструкторов. и предлагает широкую программу обучения тай-чи. Ю Чжицзюнь, университетский профессор истории науки, тренировался с Ву в течение сорока лет, достигнув высокого уровня мастерства, и опубликовал несколько книг по тай-чи, включая тщательное изучение У Тунаня и его боевого искусства. (Краткая биография Ву Тунаня находится в Известные студенты раздел ниже.)[23]


Ян Шаохоу → Чжан Хучэн (张虎臣, Пиньинь: Чжан Хочэнь; 1898-1979)

Чжан Хучэнь, ученик Сюй Юйшэна (許 禹 生, Пиньинь: Xǔ Yǔshēng; 1878-1945), Ян Шаохоу и Ян Чэнфу, разработали полную систему быстрых форм с малой рамкой, которую он преподавал в институте спортивной подготовки, основанном Сюй в Пекине. .[24]
Его "Три формы соло" - это, по сути, те же самые 225 движений, трех уровней с тремя целями:[25]
  • Тайцзи Цзя Шоу (家 手, Пиньинь: jiāshǒu; «Семейная рука») Соло-форма - для основ боевых искусств; около 60 мин.
  • Тайцзи Чжэн Лу (正路, пиньинь: zhènglù; «Правильный путь») Соло-форма - упрощенная, для здоровья; около 25 минут
  • Тайцзи Сяо Ши (小 式, Пиньинь: xiǎoshì; «Маленький стиль») Соло-форма - для техник боевых искусств, включая фа цзинь; 5-10 мин.
Цзя Шоу, или семейная форма, является основополагающим или изначальным сольным набором, и является формой обучения в этой системе; форма Чжэн Лу - это упрощенное множество; и форма Xiao She - это набор приложений. Из них ученик Чжана Лю Сивэнь (刘 习 文, Пиньинь: Лю Сивэнь) разработал комбинированную форму, а также известен своими толкающими руками и навыками применения.[26]


Ян Шаохоу → Гу Люпин (顾履平, Пиньинь: Gù Lǚpíng)

Ученик Гу Люпина Чжан Синчжуо (张卓 星) преподавал тайцзи в Гуйчжоу (贵州, Pinyin: Guìzhōu) и написал книги по этой теме, в том числе 太极拳 锻炼 要领 (Основы обучения тайцзицюань), а также с Гу Люпином и другим учителем 太极推手二 十六 式 (Толкающие руки тайцзи: двадцать шесть стилей). Их форма пустой руки организована в 85 поз, в основном таких же, как и стандартная форма Ян Чэнфу, но все же другая форма с подходом к обучению «рамкой приложения» в виде маленького круга.[27]


Другие

Другие ученики и близкие ученики, перечисленные в Ученики В приведенном ниже разделе, похоже, не были установлены продолжающиеся линии передачи, достаточно большие для включения в опрос 2006 года, или они не обнаружили линии передачи только в малой рамке, но были активны в тай-чи и были хорошо известны в течение своей жизни.[28]


Оружие

Ян Шаохоу также обучал по крайней мере одной уникальной форме оружия - мощной спортивной сабле (刀; пиньинь: дао, также переводится как «фальчион» или «широкий меч»), которая включает в себя длинные прыжки, высокие удары ногами, обратные вращения и сложные круги. Тунг Ху Лин сохранил эту форму как часть Семья Дун тай-чи продвинутая учебная программа.[29]
Хотя Ян Шаохоу, несомненно, научился другим формам оружия у своего отца и дяди и, возможно, обучал более широко известным формам оружия в стиле Ян, когда он соизволил проводить публичные занятия, он, очевидно, не установил какой-либо конкретной линии обучения оружию. Фактически, как отмечалось выше, тщательная книга Ю Чжицзюня о тай-чи ученика Ян Шаохоу У Тунаня включает только формы мечей стиля У.[30]
Любимым оружием Ян Шаохоу был стилус для вырезания железных печатей (鐵筆 / 铁笔, пиньинь: tiěb), желательно по одному в каждой руке. Он сказал, что оружие - это просто продолжение рук, и чувствовал, что может лучше продемонстрировать движения тай-чи, держа в руках эти маленькие заостренные инструменты. Этот потенциально опасный метод обучения, наряду с его известными сокрушительными атаками с пустыми руками, не были включены в общественные учебные программы последующих поколений.[31]


Известные студенты

Студенты с мировым именем

У Кунг-и и У Гун-цао обучался у Ян Шаохоу, основываясь на традиции, которая требовала, чтобы их обучали учителя того же поколения, что и их дед, Ву-стиль соучредитель У Чуань-ю, которые умерли в младенчестве. Их отец У Цзянь-цюань и Ян Шаохоу были известны своим боевым мастерством «маленького каркаса», и это обучение заложило прочную основу для мастерства братьев Ву в их семейном стиле.[32] Знаменитый публичный матч У Кунг-и в 1954 году в Макао с мастером Белого журавля, а тем более его сыном У Та-куэя Репутация жестокого бойца могла бы заставить Ян Шаоху гордиться.[33]

Тунг Инь-цзе тренировался с Ян Шаохоу в Пекин во время подготовки к работе в качестве главного помощника инструктора Ян Чэнфу, а позже включил аспекты «малого каркаса» Ян Шаоху и техник фа цзинь в свои собственные Семья Дун тай-чи продвинутые быстрые формы. Дун учил, что овладение «рамкой» стиля Ян любого размера позволит овладеть другими, и хотя он чувствовал, что «большая рамка» Ян Чэнфу была лучшим местом для начала, он никогда не критиковал другие рамки, стили или мастеров.[34]

Тунг Ху-лин Тренировки также включали некоторое время с Ян Шаохоу, что в первую очередь привело к его мастерству владения уникальной и энергичной продвинутой саблей тай-чи (刀; Пиньинь: дао, также переводится как «фальчион» или «палаш»). Позже Тун Ху-лин обучал этому в рамках продвинутой учебной программы тайцзи семьи Тун, и из этой формы также создал форму двойной сабли и версии обеих форм с использованием палок вместо мечей.[35]

Ученики и близкие ученики

В кругах боевых искусств Ян Шаохоу рассматривал только Сюй Юйшэн (許 禹 生, Пиньинь: Xǔ Yǔshēng; 1878-1945) и Чен Веймин (陳 微 明, Pinyin: Chén Wēimíng; 1881–1958) как друзья и доверенные лица. Он формально не утверждал, что они ученики, так как Сюй был учеником своего отца, а они оба - его младшего брата, но из всех его учеников Сюй Юйшэн, возможно, приобрел больше всего навыков в стиле маленькой рамки Шаохоу. Сюй и Чэнь занимали высокое положение и имели влияние в официальных образовательных кругах, они наняли братьев Ян, чтобы они преподавали в их институтах и ​​клубах, и они сотрудничали друг с другом в написании книг о Ян тай-чи. У обоих были толерантные личности, что позволило им тренироваться наиболее гармонично и дружить с Ян Шаоху.[36]

Ян Чжэншэн (楊振聲, Пиньинь: Ян Чжэншэн; 1878-1939) обучался на высоком уровне под руководством своего отца Ян Шаохоу и своего дяди Ян Чэнфу, а затем продолжил преподавать тайцзи цюань в Шанхай и Куньмин в 1930-е гг. Вовремя Японская оккупация он пропал без вести в Хэбэе и так и не был найден,[37] но трое из его сыновей и их многочисленные потомки продолжили линию тайцзи семьи Ян.[38]

У Тунань (吴 图 南, Пиньинь: Wú Túnán; 1884-1989) был последним живым прямым учеником Ян Шаохоу. Он родился в выдающемся клане монгольских воинов в Пекине и первоначально назывался Улабу (烏拉布, Пиньинь: Ву Ла Бо). В детстве он не был силен, поэтому отец обучал его боевым искусствам. С девяти лет он изучал стиль У у Цзяньцюаня в течение восьми лет, затем стиль Ян у Ян Шаохоу в течение четырех лет. Как объяснялось выше, эти четыре года были эквивалентны обучению в аспирантуре, которое предлагалось только тем, кто уже освоил большую опору Ян или стиль У. Педагог и ученый, Ву много писал о тай-чи, основал происхождение, описанное выше, и в возрасте 100 лет все еще демонстрировал свою маленькую фигуру для публики. В 1980-х он получил награды за свои заслуги на протяжении всей жизни и скончался в 1989 году в возрасте 105 лет.[39]

Другие ученики и близкие ученики Ян Шаохоу включают двух учеников, упомянутых выше, Гу Лупин (顾履平, Gù Lǚpíng) и Чжан Хучэн (张虎臣, Чжан Хоучэнь), а также Тянь Чжаолинь (田兆麟 Пиньинь: Тиан Чжолин; 1891–1959; усыновленный Ян Цзяньху, ученик Цзяньхо и Чэнфу), Дун Жуньфан (東潤 芳, Dōng Rúnfāng), Ю Чжисюэ (尤志 學, Yóu Zhìxué), Ма Рунчжи (馬 潤 之, Mǎ Rúnzhī) и Ли Шоу Цзянь (李壽 箋, Lǐ Shòujiān). [40]

Последние годы

После того, как в 1927 году правительство переехало на юг, в Нанкин, Ян Шаоху оказался в очень стесненных условиях. В 1928 году его младший брат Ян Чэнфу возглавил группу учеников на юг, чтобы организовать учебные классы по всему региону, и добился успеха. Ян Шаохоу в конце концов принял приглашение преподавать в Нанкине, организованное покровителем, министром транспорта. Но после вступления в должность осенью 1929 года он поссорился с чиновником министерства и в гневе ушел. Он вернулся в Бэйпин, но к той зиме вернулся в Нанкин, будучи не в состоянии найти новую работу.[41]

Он скончался в январе 1930 года в Нанкине. Согласно тогдашним газетным сообщениям, он покончил жизнь самоубийством с ножницами, когда жил в качестве гостя в доме своего покровителя, министра транспорта. Возможно, он впал в депрессию из-за того, что обнаружил себя стареющим вдовцом, живущим в стесненных условиях, без непосредственных перспектив зарабатывать на жизнь самостоятельно, и употреблял опиум. Сообщается, что он заявил, что покончил жизнь самоубийством, чтобы защитить репутацию семьи Ян. Его покровитель доставил его в больницу, но не смог его спасти, а затем собрал средства, чтобы помочь его семье с похоронами.[42]

Древо линии тай-цзи-цюань с фокусом в стиле Ян

Рекомендации

  1. ^ Чу (2008), сек. 2
  2. ^ Чу (2008), сек. 2, абзац 7
  3. ^ Чу, там же
  4. ^ Сюй, Юшэн, перевод Тайри, Брэдфорда (2012), позы тай-цзи и повышение внутренней силы (тайцзицюань ши), Neijia Books, ISBN  9781541376458, Предисловие переводчика, стр. 9
  5. ^ Сюй / Тайри, Предисловие переводчика, стр. 9-10
  6. ^ Сюй / Тайри, там же; Chu (2008), пункты 20-21
  7. ^ Семейная история Ян: Ян Шао Хоу
  8. ^ Чу (2008); Ли, гл. 2, п. 1; Лю (2009-2010); Чжоу (апрель 2002 г.)
  9. ^ там же
  10. ^ там же; см. также Внешние ссылки
  11. ^ Чжан, Тина Чунна и Аллен, Фрэнк, Классический северный стиль У Тай Цзи Цюань: боевое искусство маньчжурской дворцовой стражи, Blue Snake Books, ISBN  978-1-58394-154-6, п. 6
  12. ^ Ли, там же; Лю, там же
  13. ^ Чу (2008); Ли, там же; Лю, там же
  14. ^ там же
  15. ^ Чу (2008); Ли, там же; Лю, там же; Чжоу, там же
  16. ^ Chu (2008), параграф 24, цитируется 永年 太极拳 志 (Хроники Юннян Тайцзицюань), составлено 李剑青 (Ли Цзяньцин), опубликовано 育 体育 出 Version出 出 Version (People's Sports Publishing House, 2006), ISBN  7500930445, ISBN  9787500930440, 679 стр.
  17. ^ Ю, Чжицзюнь, стр. 144
  18. ^ Ю, Чжиген и Чен, Цзинъён с Кларком, Лерой, «Сун Шу Мин встречает Ян Шаохоу», Журнал Тай Чи, Vol. 31, нет. 4; см. также Лю, Сивэнь, переведенный Чу Винсентом, «Сун Шумин и его« Тайцзицюань стиля песни »», Журнал Тай Чи, Vol. 32, №2
  19. ^ Чу, (2008), пункт 25; Yu, Zhijun, стр. 158-171; Ли, гл. 3
  20. ^ Смотрите видео в разделе Внешние ссылки
  21. ^ Ю, Чжицзюнь, стр. 125, 150
  22. ^ Ю, Чжицзюнь, форма руки стр. 158-171, форма меча стр. 172-279; Ли, рука в гл. 3; см. также видео в разделе «Внешние ссылки»
  23. ^ Ли, предисловие, гл. 1; Чжоу (апрель 2002 г.); Ю, Чжицзюнь
  24. ^ Чу (2006), Чу (2008), пункт 27; Лю (2009-2010)
  25. ^ Чу (2006)
  26. ^ Чу, там же; Лю, там же; см. также видео во внешних ссылках
  27. ^ Chu (2008), пункт 28
  28. ^ там же
  29. ^ Годы тренировок Сэйбер: Ву, Та-Йе и Эллис, Чип, «Тунг Хулин умирает на Гавайях», Тай Чи, Февраль 1992 г., стр. 7, абзацы 6-8; Форма сабли Ян Шаохоу: У, Та-е (рукопись 1993 г.), Внутреннее обучение тайцзицюань, глава VII, Тайцзи Фальчион, параграф 8
  30. ^ Yu, Zhijun, стр. 172-279.
  31. ^ Chu (2008), пункт 14
  32. ^ Ип, Ю. Л., "Перспектива развития тайцзицюань", Ци: Журнал традиционного восточного здоровья и фитнеса, Insight Publishers, осень 1998 г., ISSN  1056-4004.
  33. ^ Ип, Ю. Л., «Поворот - У Гонг Йи из Тайцзи против Чан Хак Фу из Белого Журавля», Ци: Журнал традиционного восточного здоровья и фитнеса, Insight Publishers, осень 2002 г., ISSN  1056-4004
  34. ^ 余 功 保 (Yu, Gongbao; 2013), 家 太极: 董英杰 太极拳 传承 与 精 义 (Тайцзи семьи Дун: традиции и основы тайцзицюань Дун Инцзе), 当代 中国 出կ社 (Современное китайское издательство), ISBN  978-7-5154-0180-5, п. 155-156; стр.176-177
  35. ^ Годы тренировок Сэйбер: Ву и Эллис, там же; Форма сабли Ян Шаохоу: Wu (1993), там же; форма двойной сабли: Yu, Gongbao (余 功 保) (2013), 董家 太极: 董英杰 太极拳 传承 与 精 义 (Тайцзи семьи Дун: традиции и основы тайцзицюань Дун Инцзе), 当代 中国 出կ社 (Современное китайское издательство), ISBN  978-7-5154-0180-5., в комплекте DVD: 2005 21bowu.com (博 武 国际 武术 网), интервью с Жасмин Тунг; бланки стикеров: Эллис, Чип, самоизданное эссе
  36. ^ Chu (2008), пункт 19
  37. ^ Chu (2008), пункт 22
  38. ^ Семейное древо Ян
  39. ^ Ли (2005), стр. 27-30, стр. 291-293; см. также видео во внешних ссылках
  40. ^ Chu (2008), пункт 23; Wu Tunan (1931), 科學化 的 國 術 太極拳 (БОЛЬШЕ НАУЧНОГО БОЙСКОГО ИСКУССТВА: ТАЙДЗИ БОКСИНГ), 大務印書館 (Коммерческое пресса, Ltd.), Глава 3, Раздел 8, 太極拳 世系 表 (ТАЙДЗИ-БОКССКАЯ ТАБЛИЦА ЛИНИЯ ), доступный бесплатно онлайн по адресу Бреннан Перевод, опубликовано в феврале 2017 г., получено 8 октября 2020 г.
  41. ^ Чу (2008), сек. 2;天津 《益 世 報》 (Новости Тяньцзинь И Ши), пункты 3-6
  42. ^ там же

Библиография

«載 太極拳 北 派 名家 楊少 侯 自殺 經過», 天津 《益 世 報》 («Знаменитая северная школа мастера тайцзицюань Ян Шаохоу совершает самоубийство», Новости Тяньцзинь И Ши), 3 февраля 1930 г., доступно на сайте kknews.cc

Чу, Винсент, берет интервью у Лю Сивэнь (刘 习 文), "Три формы соло стиля Ян", Журнал Тай Чи, т. 30, выпуск 6 (декабрь 2006 г.)

Чу, Винсент, с Лю Сивэнь (刘 习 文), "История Ян Шаохоу", Журнал Тай Чи, т. 32, выпуск 6 (декабрь 2008 г.)

Ли, Лянь (李 琏), издание на упрощенном китайском языке, 2003 г.: 杨少 侯 太极拳 用 架 真 诠 (Рамка приложения Ян Шаохоу тайцзицюань: истинное объяснение), 育 体育 出 Version (Народное спортивное издание), ISBN  7500923449; Издание на традиционном китайском языке 2005 г .: 楊少 侯 太極拳 用 架 真 詮 (Рамка приложения Ян Шао-хоу Тай-чи Чюань: Истинное объяснение), 大展 展 Version出 有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN  978-957-468-381-9

Лю, Сивэнь (刘 习 文), «杨氏 太极拳 大 、 中 、 小 架 的 实践 与» («Практика и понимание тайцзицюань большого, среднего и малого размера в стиле Ян»), 武魂 (Боевой дух), изданные в выпуске 11 2009 г., 12 выпуске 2009 г., 1 выпуске 2010 г. и 2 выпуске 2010 г.

Ю, Чжицзюнь (于志 钧, 2018), 吴 图 男 太极拳 精粹 (Основы У Тунан Тайцзицюань), 当代 中国 出կ社 (Китайское современное издательство), ISBN  978-7-5154-0861-3

Чжоу, Лишан, интервью с Ли Лянем (李 琏), «Рамки применения стиля Ян», Журнал Тай Чи, выпускается в т. 26 выпуске 2 (апрель 2002 г.), т. 26 выпуск 3 (июнь 2002 г.), т. 26, выпуск 4 (август 2002 г.), и т. 26 выпуск 5 (октябрь 2002)

внешняя ссылка

Семейное древо стиля Ян

Видео: от Ян Шаохоу до Ву Тунаня

Видео: от Ян Шаохоу до Чжан Хучэнь

Видео: происхождение Ян Баньхо