Яу Ма Тей люди в лодке - Yau Ma Tei boat people

Бывшее убежище от тайфуна Яу Ма Тей (на заднем плане), 1985 год.

Бывшее убежище от тайфуна Яу Ма Тей в 1970-е годы

Яу Ма Тей люди в лодке относится к тем, кто жил в Яу Ма Тей Приют тайфуна, Коулун, Гонконг, примерно с 1916 по 1990 год. Лодки Яу Ма Тей в основном состояли из Люди танка. В 1980-х годах многие семьи переехали в государственное жилье на суше под специальным Жилищное управление схема.^[1] Первоначальное убежище от тайфуна было засыпано под Основная программа аэропорта в 1990-е гг.

Фон

Есть много разных убежища от тайфуна в Гонконге. Убежище от тайфуна Яу Ма Тей было создано в 1915 году после серьезного тайфун это произошло 18 сентября 1906 года. Около 3000 рыбацкие лодки затонул из-за тайфуна, что привело к Правительство Гонконга построить убежище от тайфуна для тех лодочников, которые полагались на рыболовство в Яу Ма Тей, чтобы зарабатывать на жизнь.

Яу Ма Тей лодочники изменили свою карьеру от рыболовства до развлечений и общественного питания в 1950-х годах. Правительство продвигает убежища от тайфунов как туристическое место Укрытие от тайфуна Яу Ма Тей заработало репутацию «Шанхайской улицы лодок», что говорит о процветающей перспективе этого места для отдыха. Убежище тайфуна пользовалось популярностью благодаря отличной кухне и представлению, и было удобно расположено непосредственно к западу от Монг Кок. Он привлекал не только местных жителей, но и туристов. Это был золотой период убежища Яу Ма Тей. Тем не менее, были сообщения в новостях, которые предполагали, что убежище от тайфуна подвергло опасности общественный строй как преступления, такие как азартные игры, проституция и торговля опиумом как сообщается, было обычным явлением.

Культурные обычаи

Религия

Средства к существованию лодочников были тесно связаны с природой. Поскольку рыболовство зависит от погоды, они просили безопасности поклоняться богу.

Фестиваль Тин Хау: В 23 день Третьей Луны сотни лодочники направились к храмам Тин Хау, где они выразили свое почтение Тин Хау, с предложениями. Фестиваль направлен на поиск сверхъестественной защиты, такой как хорошая погода и богатство. урожай. Помимо Тин Хау, они также верили в других богов, таких как Хун Син и Там Кунг, для их безопасности.^[2]

Брачные обычаи

Лодочники Яу Ма Тей обладали уникальными брачными традициями. У разных групп лодочников были разные брачные культуры. Например, «Янган Рен» бросал овощи в другого во время «Гуодали», одного китайского предсвадебного процесса. У них была особая культура «годали», включающая такие ритуалы, как подарить пару туфель младшему брату и дать двух цыплят старшему брату.

Были корабли, предназначенные специально для свадеб. Свадьбы длились три дня и три ночи. Некоторые пары могли просто арендовать кораблики для свадебных вечеринок. Наконец, люди не только вступают в брак в одном приюте, но и вступают в брак с людьми в лодках из других приютов.

Табу

Люди на лодке Яу Ма Тей владели несколькими табу в их повседневной жизни. Они не переворачивали еду, особенно рыбу, потому что «переворачивать еду» означало затопление лодок. Они также избегали использования определенных слов, таких как чен, что также означает «тонущий» на китайском языке.

Одежда и диета

Лодки обычно носили Тан костюм. Так как они редко выходили на берег, они не покупали одежда на суше они шили одежду сами.

Лодочники традиционно зарабатывали себе на жизнь ловлей рыбы, часть улова, за которую можно было получить хорошую цену, продавалась на рынке, а менее дорогая рыба ела сама. Излишек рыбы по отношению к тому, что можно было потребить или продать, был соленый. Они также выращивали на лодке цыплят как основной источник мяса. Овощи покупали на водном рынке, а воду покупали на «лодке». Некоторые лодочники, ответственные за покупку пресная вода и овощи на суше и переданы на водный рынок для дальнейшей продажи.

Ежедневная жизнь

Образование

В 1949 году христианская церковь «Восточный горизонт» установила в приюте «Христианскую лодку провозглашения (бугуанг)». Он был направлен на проповедь религии через предоставление образования. Однако для этих детей квоты были строго ограничены - около 30 квот. Поскольку лодочники относились к женщинам хуже, чем к мужчинам, у мальчиков было больше возможностей получить образование в рамках ограниченных квот. Таким образом, образование в приюте Яу Ма Тей не имело большого значения. После того, как лодочники перебрались в государственные дома, их дети в основном ходили в детские школы рыбаков.

Медицинские нужды

Не было хорошо построенного медицинская система в приюте Яу Ма Тей. Некоторые религиозные группы предоставили ограниченное медицинские услуги в приюте. Кроме того, в приюте были несколько нелицензированных врачей и «Венми По». «Венми По» давала пациентам «священные бумаги», чтобы вылечить их. Если лодочники страдали серьезными заболеваниями, им приходилось обращаться в больницы на суше.

Среда обитания

Лодки, на которых жили люди, включая кухню, туалет, спальные и учебные помещения.^[3] Более состоятельные лодочники могли бы разделить свои лодки на большее количество секций, например Спальня и гостиная, а более бедные - нет. Отходы с лодок сбрасывались в море.

Лодки были привязаны друг к другу в укрытии для устойчивости, но это было опасно в случае возникновения пожара. Если на лодке произойдет пожар, другие лодки будут охвачены. Лодочники Яу Ма Тей также столкнулись с угрозами тайфунов и бедных гигиена условия. Компактное жилое пространство в лодке и отсутствие чувства чистоты, лодочники могут легко заболеть.

Поскольку большинство лодочников работают на суше, родителям было трудно заботиться о своих детях. Дети стали чаще участвовать в различных несчастные случаи, подобно тонущий. Таким образом, многие родители связывали своих детей, стремясь легко найти трупы, когда дети утонут.

Возможная дискриминация

Лодочники считались конкурентами в рынок труда со стороны наземных жителей, что может привести к дискриминации. У лодочников Яу Ма Тей были свои акценты, которые отличались от людей на суше. Например, слово ноги в Кантонский произносится как «гок» (腳), но люди в лодках произносят его как «гок» (角). Из-за разных акцентов они могут быть дискриминированы при поиске работы на земле. Жители суши также могли идентифицировать людей в лодках по внешности и именам, например Тай (娣), Ким (金), Муи (妹) и т. Д.

Протест лодочников Яу Ма Тей в 1970-е годы

Социальный контекст

Было много проблем, связанных с процветание "Лоут Шанхай-стрит", что вынудило правительство принять меры и подавить его. Подъем индустрии общественного питания на суше привел к упадку «Лодочной Шанхайской улицы», в то время как быстрое развитие вторичных отраслей привлекло лодочников Яу Мэй Тей, чтобы они стали носильщики и заниматься производством на суше.

Одновременно с этим люди с лодок стремились сбрасывать отходы в море, в море. качество воды был заражен. Кроме того, длительная рыбалка в прибрежной зоне привела к резкому сокращению количества рыбы. Это заставило их отплыть дальше от берега на рыбалку. Однако нехватка капитала и оборудования мешала их бизнесу, и поэтому им приходилось работать на земле.

Лодки больше не служили для рабочих целей, а все чаще использовались только в жилых целях. Лодочники Яу Ма Тей работали на суше днем и возвращались домой на свои лодки ночью. Лодки стали называть их «родной лодкой». В конце 1970-х годов количество «Домашних лодок» выросло до 2000, что ухудшило жизненную среду убежища от тайфуна.

Переполненные лодки-дома привели к ухудшению условий жизни в приюте. Однако правительство никогда не проводило аренда регистрация для них, что затрудняло переселение на землю. Им дали новый дом на суше только в том случае, если их лодки затонули случайно.

Лодки Яу Ма Тей обычно назначались на Новые Территории в качестве пограничников в соответствии с политикой новый город разработка. Они отказались следовать этой политике, потому что предпочитали селиться поблизости Коулун для облегчения доступа к работе.

Процесс протеста

Перед тем как попасть в затруднительное положение с лодкой Яу Ма Тей, внимание средств массовой информации привлекли люди, отец Франко Мелла был первым, кто связался с ними. Отец Мелла помогал им по разным вопросам, особенно в образовании. Он передавал случаи волонтерам или социальным работникам, принося все больше и больше НПО, например, Общество общественных организаций и Справочная служба Квун Тонг,^[4] в вопрос.

Социальные работники рассказали лодочникам об их права гражданина. Из-за низкого уровня образования лодочники в Яу Ма Тей редко знали свое социальное обеспечение и права граждан. Вместе с социальными работниками и общественными активистами лодочники Яу Ма Тей начали планировать протест и вести переговоры с правительственные чиновники.

7 января 1979 года социальные работники и лодочники Яу Ма Тей предложили протест возле Дома правительства. Однако, пока их автобус приближался к Восточная гавань, они были остановлены полицией и арестованы. Было отпущено 76 лодочников. 11 сторонникам, состоящим из волонтеров и социальных работников, были предъявлены обвинения в нарушении Указа об общественном порядке.^[5]

Последствия

Это был самый значительный конфликт этим отмечены лодки людей, которые боролись за свои права. В 1982 году правительство Гонконга изменило требования о предоставлении государственного жилья для людей в лодках. Те, кто проживал в Гонконге 10 лет, имели право подавать заявление на получение государственного жилья в соответствии с новой политикой. Требование было на 5 лет короче по сравнению со старым полисом.^[6] Кроме того, если их лодки были признаны опасными, они могли подать заявление на получение государственного жилья. Это новое постановление улучшило условия жизни людей в лодках и изменило несправедливую ситуацию.

В 1980 году в Государственное постановление также были внесены поправки, поскольку протест вызвал общественное беспокойство. Люди начали сомневаться, не было ли определение собрания слишком общим. После внесения поправок достаточно было уведомить полицию перед собранием, вместо того, чтобы подавать заявление на получение лицензии. Между тем кворум подачи заявки на протестную лицензию изменено с 10 на 20.^[7]

Смотрите также

Обычные герои, исторический фильм 1999 года режиссера Анн Хуэй