Юнцзя Сюаньцзюэ - Википедия - Yongjia Xuanjue

Юнцзя Сюаньцзюэ
永嘉玄覺
Юнцзя Сюаньцзюэ Рисование Zen.jpeg
ЗаголовокЧан мастер
Личное
Родившийся665
Вэньчжоу, Китай
Умер713 (48 лет)
Религиябуддизм
ШколаЧан
Старшая публикация
УчительДацзянь Хуйнэн
ПредшественникДацзянь Хуйнэн

Юнцзя Сюаньцзюэ (Китайский : 永嘉 玄覺; пиньинь : Yòngjiā Xuānjué; Уэйд – Джайлз : Юнг Чиа; Японский: 永嘉 玄 覚 или Ёка Генкаку; Корейский: 영가 현각 или Yongga Hyǒngak; вьетнамский: Винх Гия Хуйен Гиак), также известный как Юнцзя Чжэньцзюэ (Китайский : 永嘉 真 覺),[1] был Дзен и Тяньтай Буддист монах, живший во времена Династия Тан. Имя Юнцзя происходит от города, в котором он родился, который сейчас называется Вэньчжоу.[2] Он также известен под своим прозвищем «Ночной гость» из-за его первой встречи со своим учителем, Huineng. Во время посещения Цаоси (漕溪), где расположен ресторан Хуэйнэна. Храм Наньхуа расположенном, Юнцзя убедили остаться только на одну ночь, в течение которой его просветление было признано. Он предположительно умер во время медитации в 713 году.[3] Его лучше всего помнят сегодня как автора Песня Просветления, часто известный под своим японским названием Шодока (證 道 歌).[2][4] Эта работа остается популярной в современной практике дзэн.

биография

Юнцзя Сюаньцзюэ родился в 665 году в настоящее время. Вэньчжоу в Провинция Чжэцзян, Китай. В то время город носил имя Юнцзя, а позже он стал называться в честь места своего рождения. Он начал изучать буддизм в раннем возрасте, будучи монахом в Тяньтай школе и получил имя дхармы Миндао (明道), что означает «светлый путь». Он дружил с Сюаньлангом (玄 朗), который впоследствии стал пятым патриархом Тяньтая. Он поселился в храме Лунг-син в Вэньчжоу, где продолжал преподавать до своей смерти в 713 году. Он был достаточно известен, чтобы после его смерти Император Сюаньцзун дал ему посмертное имя Усян (無 象), что означает «без явлений». Две его работы, сохранившиеся до наших дней, являются Песня Просветления и Коллекция Юнцзя.[2]

Ночной гость

История краткой первой встречи Юнцзя с Huineng записано в Передача лампы.[5] В сказке рассказывается, как один из учеников Хуэйнэна встретил Юнцзя и в ходе беседы обнаружил, что его мнения были очень похожи на мнения великих учителей дзэн того времени. Когда его спросили, кто его учитель, Юнцзя отвечает, что у него его не было, а, скорее, он получил свое понимание от сутры, особенно Вималакирти Сутра. Затем ученик Хуэйнэна объясняет, что понимание должно быть подтверждено, на что Юнцзя просит его засвидетельствовать свое просветление. Студент заявляет, что его личное мнение бессмысленно, и вместо этого ему следует посетить Хуэйнэн в Цаоси.[6]

Прибыв в храм, Юнцзя трижды обходит Хуэйнэна, а затем останавливается и смотрит на него. Хуэйнэн комментирует отсутствие формальности, на что Юнцзя отвечает: «Поскольку вопрос о непрерывное возрождение является важным событием, и смерть может наступить в любой момент, у меня нет времени тратить время на церемонии, и я хочу, чтобы вы дали мне быстрый ответ на эту проблему ». Хуэйнэн предлагает ему« воплотить безнадежность », чтобы преодолеть непостоянство. Юнцзя немедленно демонстрирует понимание этого, но затем готовится уйти. Хуинэн спрашивает, не уходит ли он слишком быстро. Затем Юнцзя говорит, что не существует такого понятия, как «быстро», поскольку движения на самом деле не существует. Хуэйнэн спрашивает, почему это должно быть так, на что он отвечает, что любое различие в скорости или медлительности является искусственным построением. Затем Хуэйнэн восклицает, что его собеседник теперь действительно понимает концепцию безнородности, но Юнцзя ловко спрашивает, может ли простое понятие, другая форма искусственного различия действительно иметь значение. Хуэйнэн спрашивает: «Кто делает различие в том, есть ли значение или нет? Юнцзя отвечает:« Различия бессмысленны! », И Хуэйнэн кричит:« Отлично! Отлично! А теперь просто оставайся здесь на одну ночь! »Это сделано для того, чтобы Хуэйнэн мог официально подтвердить свое просветление. Таким образом, Юнцзя известен как« Ночной гость », потому что он доказал свое просветление Хуэйнэну за одну ночь.[3][6]

Несмотря на эту историю, в самой старой версии Платформа Сутра найден среди Дуньхуанские рукописи Юнцзя не упоминается как ученик Хуэйнэна.[7]

Рекомендации

  1. ^ Велтер, Альберт (2011), Концепция Чань Юнмин Яншоу в Цзунцзин Лу: особая передача в Священных Писаниях, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-976031-2
  2. ^ а б c Йен, Шен (2002), Меч мудрости: комментарии к песне просветления, Издательство Dharma Drum Publishing Corp, ISBN  978-1-55643-428-0
  3. ^ а б Фергюсон, Эндрю Э. (2000), Китайское наследие дзэн: мастера и их учения, Публикации мудрости, ISBN  978-0-86171-163-5
  4. ^ Сюаньцзюэ, Юнцзя (1983), Хуа, Сюань (ред.), Песня просветления с комментарием, Талмейдж, Калифорния: Буддийский университет Царства Дхармы, ISBN  978-0-88139-100-8
  5. ^ Хуан, И-синь (2009), "Критическое исследование биографий Юнцзя Сюаньцзюэ" (PDF), Ежегодник научно-исследовательского института буддийской культуры Университета Рюкоку, 33: 24, архивировано из оригинал (PDF) 13 июня 2015 г.
  6. ^ а б Сендзаки, Нёгэн; МакКэндлесс, Рут С. (1988), Буддизм и дзен, Макмиллан, ISBN  978-0-86547-315-7
  7. ^ Макрей, Джон (2003), Смотреть сквозь дзен, Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 82, ISBN  978-0-520-23798-8