Zelph - Zelph

Курган 8 Неаполя-Рассела, где были обнаружены кости, идентифицированные как Зелф.

Zelph (/zɛлж/) представляет интерес в Мормонские исследования. В мае и июне 1834 г. Джозеф Смит возглавил экспедицию, известную как Лагерь Сиона (а военизированный Последний День Святой группа) на марше из Киртланд, Огайо к Округ Джексон, штат Миссури. 3 июня при проезде через западно-центральную Иллинойс возле Griggsville, некоторые кости были обнаружены в кургане. Эти кости были идентифицированы Смитом как принадлежащие Ламанит вождь-воин по имени Зелф. Рассматриваемый курган теперь известен как Неаполь-Рассел Курган 8.

Фон

В 1834 году Джозеф Смит сказал, что получил откровение от Бога, призвав поднять в Киртланде ополчение, которое затем отправится в Миссури и «искупит Сион». Около 200 мужчин и несколько женщин и детей добровольно присоединились к этому ополчению, которое стало известно как "Лагерь Сиона. »3 июня 1834 г. в г. Округ Пайк, Иллинойс, некоторые из людей Лагеря Сиона нашли несколько костей и наконечник стрелы примерно в футе под землей.[1] Сам Смит ничего не написал об этом событии; однако семь членов Лагеря Сиона, которые были с ним, либо записали, либо устно пересказали свои рассказы о том, что было сказано.[1] В этих рассказах говорилось, что кости были от Зелфа, «белого Ламанит "генерал, который был праведником.

Ссылка на это событие содержится в E.D. Хау книга 1834 года Разоблаченный мормонизм, в котором говорится:

Однажды был обнаружен большой курган, на котором генерал Смит приказал провести в нем раскопки; и примерно в одном футе от поверхности земли были найдены кости человеческого скелета, которые были аккуратно разложены на доске, когда Смит произнес речь, пророчествуя или заявляя, что это останки прославленного генерала из числа нефийцев. с упоминанием его имени и битвы, в которой он был убит около 1500 лет назад.[2]

Вопреки заявлению Хоу, что группа нашла останки «генерала среди Нефийцы, "все зарегистрированные аккаунты согласны с тем, что Зелф был идентифицирован как Ламанит.[1]

учетные записи

Джон Тейлор издатель Времена и времена года писал Историю Джозефа Смита и включил в выпуск от 1 января 1846 года следующий отчет: «... на вершине кургана были камни, которые представляли вид трех алтарей, возведенных один над другим, согласно древним порядок; и человеческие кости были разбросаны по поверхности земли. Братья достали лопату и мотыгу, и, удалив землю на глубину примерно одного фута, обнаружили почти весь скелет человека, а между его ребрами была ламанийская стрела что очевидно привело к его смерти, старейшина Бригам Янг сохранили стрелу, и братья отнесли несколько частей скелета в графство Клэй. …… Я обнаружил, что человек, чей скелет был перед нами, был белым Ламанийцем, крупным толстым мужчиной и человеком Божьим. Он был воином и вождем при великом пророке Омандагусе, который был известен от холма Кумора, или Восточного моря, до Скалистых гор. Его звали Зелф. Проклятие было снято с него, или, по крайней мере, частично; одна из его бедренных костей была сломана камнем, брошенным из пращи во время битвы за несколько лет до его смерти. Он был убит в битве стрелой, найденной между его ребрами, во время последней великой битвы Ламманитов и Нефийцев.[3]

Хибер К. Кимбалл писали в 1841 году, что несколько человек из этой группы вместе с Джозефом Смитом подошли к вершине холма, который они расположили на берегу реки. Иллинойс река. Кимбалл заявляет: «На вершине этого холма были видны три алтаря, которые были построены из камня, один над другим, согласно древнему порядку, а земля была усыпана человеческими костями». Это побудило Кимбалла и остальных закопаться в кургане после того, как послали за лопатой и мотыгой:

«На глубине примерно одного фута мы обнаружили почти весь скелет человека; и между двумя его ребрами мы нашли индийскую стрелу, которая, очевидно, была причиной его смерти. Мы взяли кости ноги и бедра и понесли их с собой. с нами в графство Клэй. Все четверо казались здоровыми ».[4]

Продолжив путешествие, Кимбалл сообщает, что «Джозефу стало известно, что он был офицером, павшим в битве при последнем разрушении среди ламанийцев, и его имя было Зелф. Это заставило нас очень обрадоваться, задуматься. что Бог был так внимателен к нам, что показал это своему слуге. Брат Джозеф вопросил Господа, и это стало известно в видении ».[5]

В дневнике Рубена МакБрайда говорится: «Его звали Зелф, военачальник при пророке Онандагусе, Зелф, белый Ламан [i] te». Макбрайд также написал, что «в его ребрах была найдена стрела ... которую, по его словам, он предположил [c] причиной его смерти». Макбрайд писал, что Зелф «был известен от Атлантики до Скалистых гор».[6] Моисей Мартин заявил: «Вскоре после этого Джозефу было видение, и Господь показал ему, что этот человек когда-то был могущественным Пророком, и многое другое, касающееся его смерти, в которой он, без сомнения, упал в некую великую летучую мышь. ле "[7] Мартин также описал, что скелет «имел рост восемь или девять футов из-за размера бедренной кости».[8] Леви Хэнкок В дневнике также упоминается «Онендагус», где говорится, что «Зельф был белым ламанийцем, сражавшимся с людьми Онендагуса за свободу».[9] Онондага - это имя округ в штате Нью-Йорк а также название племени Конфедерация ирокезов который когда-то занимал этот район.[10] В дневнике Уилфорда Вудраффа упоминается, что кости «вероятно» принадлежали Ламанийцам и Нефийцам, хотя в напечатанном видении «вероятно» не упоминалось.[11]

Зелф и вопрос географии Книги Мормона

Счета, связанные с Зелфом, используются в качестве доказательства некоторыми Книга Мормона ученые предполагают, что Lehites населяли весь североамериканский континент, как это было предложено Географической моделью полушария, а не только отдельные части Центральной Америки, как предполагалось Модель ограниченной географии. (Смотрите также Археология и Книга Мормона )

Хотя Смит не упомянул событие с Зелфами в своем дневнике, ясно, что в этот период он считал, что территория, по которой путешествовала группа, была частью земли, описанной в Книга Мормона. В письме, которое Смит написал своей жене Эмме на следующий день (4 июня 1834 г.), он заявил:

На протяжении всего нашего путешествия среди такой большой компании честных и искренних людей, блуждающих по равнинам Нефийцев, время от времени пересказывающих историю Книга Мормонабродить по холмам этого некогда возлюбленного народа Господа, поднимать их черепа и их кости, как доказательство его божественной подлинности, и созерцать страну, плодородие, великолепие и добродетель, столь неописуемые, - все служит тому, чтобы пройти незаметно прошло время.[12]

Со временем взгляды Смита относительно места проведения событий Книги Мормона могли измениться. В журнале 1842 г. Времена и времена года, который называет Джозефа Смита издателем, рассказы об обнаружении древних руин майя на Полуостров Юкатан предложили доказательства подлинности Книги Мормона. Однако неизвестно, был ли Смит автором или даже читал ли рассказы до их публикации.[13] Зелф не упоминается в повествовании Книги Мормона и, следовательно, не обязательно связан с какими-либо событиями, предполагаемыми некоторыми людьми, в том числе многими. ФЕРМЫ апологеты, произошедшие в Мезоамерике.[14]

Смысл веры этих людей в географию Книги Мормона в масштабах полушария подтверждается несколькими ссылками, сделанными Уилфордом Вудраффом. Вудрафф пишет, что он «посетил многие курганы, которые были разбросаны древними обитателями этого континента, вероятно, нефийцами и ламанийцами». Вудрафф также утверждает, что Зелф ", который был известен из холм Кумора или от Восточного моря до Скалистых гор », что означает, что холм Кумора в Нью-Йорке - это тот же холм, который упоминается в Книге Мормона.[15] Некоторые ученые СПД считают, что «холм Кумора» был термином Вудраффа, а не Джозефа Смита, поскольку в других источниках упоминается только море и не упоминаются ни нефийцы, ни холм Кумора.[16]

В 1842 г. Уиллард Ричардс собрал ряд записей, чтобы произвести историю церкви. Среди изученных записей были различные отчеты, связанные с Зелфом. В процессе объединения рассказов Ричардс вычеркнул ссылки Вудраффа на «холм Кумора» и ссылку Хибера К. Кимбалла на «последнюю» великую борьбу с Ламанийцами ».[17]

Примечания

  1. ^ а б c Годфри 1999
  2. ^ Хау 1834, п. 159
  3. ^ Тейлор, Джон, «История Джозефа Смита», Времена и сезоны, Том 6, страница 1076 - через Интернет-архив
  4. ^ Кимбалл 1841 В рассказе Кимбалла об алтарах больше ничего не говорится.
  5. ^ Кимбалл 1841
  6. ^ Макбрайд 1834
  7. ^ Мартин 1834
  8. ^ Дональд К. Кэннон, "Возвращение к Зелфу", Региональные исследования в истории Церкви Святых последних дней: Иллинойс, под редакцией Х. Дина Гаррета (Прово, Юта: Департамент церковной истории и доктрины, Университет Бригама Янга (1995): 57- 109.
  9. ^ Хэнкок 1834
  10. ^ Ирокез, Джон (лето 1986 г.), «Истоки политической мысли ирокезов», Северо-восточная Индия Quarterly, 3: 16–20.
  11. ^ Уильям Дж. Хамблин, «Основные методологические проблемы антимормонского подхода к географии и археологии Книги Мормона», Journal of Book of Mormon Studies 2/1 (1993): 161–197.
  12. ^ Джесси 1984, п. 324
  13. ^ "Книга Мормона / География / Заявления / Девятнадцатый век / Жизнь Джозефа Смита 1829-1840 гг. / Джозеф Смит - Прекрасный Мормон". www.fairmormon.org.
  14. ^ Widtsoe 1950 Джон А. Видтсоу заявил, что рассказ о Зелфе «не представляет особой ценности для географических исследований Книги Мормона, поскольку Зелф, вероятно, датируется более поздним временем, когда нефийцы и ламанийцы были в некоторой степени рассредоточены и странствовали по стране».
  15. ^ Вудрафф 1934
  16. ^ Годфри 1994 Годфри заявляет, что его «позиция по цитированию Вудраффа была и остается тем, что термин Кумора в тексте принадлежит Вудраффу, а не Джозефу Смиту. Мое обоснование этого утверждения состоит в том, что утверждение Вудраффа о Джозефе, упоминающем Кумору в инциденте с Зелфом, является уникальным среди шесть рассказов почти современников, указывающих на то, что сам Джозеф, вероятно, не использовал этот термин, что, скорее, было вставкой Вудраффа ».
  17. ^ Годфри 1994 "Зелф был белым Ламанийцем, мужем Божьим, который был воином и вождем при великом пророке Онандагусе, который был известен от [холма Кумора зачеркнут в рукописи] восточного моря до Скалистых гор. Он был убит в битве. стрелкой, найденной между его ребрами, во время [последней зачеркнутой] великой битвы с Ламанийцами, «[и Нефийцы вычеркнуты]».

Рекомендации

внешняя ссылка