Arīra - Śarīra
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Август 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Arīra | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Различные шариры из Будда и различных студентов в коллекции Проект Майтрейя | |||||||
| китайское имя | |||||||
| Традиционный китайский | 舍利 или же 舍利子 | ||||||
| Упрощенный китайский | 舍利 или же 舍利子 | ||||||
| |||||||
| Тибетское имя | |||||||
| тибетский | རིང་ བསྲེལ ། | ||||||
| |||||||
| Вьетнамское имя | |||||||
| вьетнамский | Xá li | ||||||
| Корейское имя | |||||||
| Хангыль | 사리 | ||||||
| Ханджа | 舍利 | ||||||
| |||||||
| Японское имя | |||||||
| Кандзи | 仏 舎 利 | ||||||
| Хирагана | ぶ っ し ゃ り | ||||||
| |||||||
Arīra это общий термин, относящийся к буддийским реликвии, хотя в обычном использовании это обычно относится к жемчужина или же кристалл -подобно шарик -образные объекты, которые якобы найдены среди кремирован прах буддийских духовных учителей. Реликвии Будды после кремации называются дхату в Махапариниббана Сутта.[1] Считается, что Шарира излучает или побуждает «благословения» и «благодать» (санскрит: адхишхана ) в пределах поток мыслей и опыт тех, кто с ними связан.[2] Сарира также считается, чтобы отразить зло в гималайской буддийской традиции.
Терминология
Шарирах (произносится шарира) на санскрите означает «тело». При использовании в Буддийский гибридный санскрит тексты, означающие «реликвии», всегда употребляются во множественном числе: śarīrāḥ. Период, термин Ringsel это заимствованное слово от Тибетский язык. Оба эти термина неоднозначны в английском языке; они обычно используются как синонимы, хотя согласно некоторым интерпретациям, рингсели являются подмножеством шариров.
Шарира может относиться к:
- Дхармакая шарира, которые сутры как сказал Будда. В соответствии с Дин Фубао с Словарь буддийских терминов, шарира тела Дхармы - это «Сутра, как сказано Буддой: то, что не меняется в том, что говорит Будда, имеет то же свойство, что и сущность самого Будды, поэтому оно называется« шарирой тела Дхармы ». ".
- Останки Будды или других духовных учителей, либо кремированные останки, либо другие части, включая кость пальца или сохранившееся тело, подобное Римский католик и Восточно-православный неподкупный.
- Шариры с разбитым телом относятся к кремированным останкам.
- При использовании без квалификации это обычно относится к жемчужным останкам мастера, оставшимся после кремации.
Жемчужные шариры
Хотя термин шарира может использоваться для обозначения самых разных буддийских реликвий, перечисленных выше, он обычно используется для обозначения жемчужина или же кристалл -подобно шарик -образные предметы, которые якобы найдены среди кремированного праха буддийских духовных учителей.
Эти предметы считаются важными реликвиями во многих сектах буддизм поскольку считается, что они воплощают духовные знания, учения, реализации или живую сущность духовных учителей. Они принимаются как свидетельство мастеров просветление и духовная чистота. Некоторые считают, что сознание мастера сознательно оставляет шариры для почитания и что красота шариров зависит от того, насколько хорошо мастера взращивали свой ум и душу. Шариры бывают разных цветов, а некоторые даже полупрозрачны.
Шариры обычно выставляются в стеклянной чаше внутри небольших золотых урн или ступы а также хранится внутри статуи мастера. Считается также, что шариры таинственным образом размножаются в своих контейнерах, если они хранились в благоприятных условиях. Шафран Нити иногда помещаются внутри или вокруг чаши, содержащей индивидуальную шариру в качестве подношения.
На корейском Самгук Юса Говорят, что монах Мёджонг получил шариру от черепахи, из-за чего другие стали лучше относиться к монаху.[3]
Возникновение шарира не ограничивается древними временами, и многие буддисты показали, что шарира не ограничивается людьми или мастерами. Многие тексты Буддизм Чистой Земли сообщают о шарирах многих приверженцев, некоторые из которых возникли недавно. Некоторые буддисты связывают духовную жизнь ученика с количеством и состоянием шарира, которое они оставляют после кремации. Многие буддисты Чистой Земли верят Амитабха Сила России превращает кремированные останки в шариру. Многие утверждают, что жемчуг шарира падает на похороны выдающихся монахов. Есть сведения, что шарира может появляться, умножаться или исчезать в зависимости от мыслей хранителя. Клятва также может быть важной. Одна легенда гласит, что переводчик Кумараджива хотел продемонстрировать, что его переводы не были ложными; в результате его язык остался нетронутым после кремации.[нужна цитата ]
Научный анализ
Есть данные о том, что при определенных условиях нагревания кости человека могут образовывать кристаллические структуры.[4] В ходе одного химического анализа было обнаружено, что шариры состоят из элементов, составляющих кости и камни.[5]
Это объясняет, почему шариры должны быть в основном у монахов, а не в других кремированных человеческих телах, из-за материалов костра, температуры и процесса кремации.
Документальные фильмы
Реликвии жемчуга задокументированы в фильме 2008 года, Безошибочный ребенок среди кремационного пепла Геше лама Кончог.
На яванском языке
Яванский язык имеет прочную историческую связь с индуистской традицией и санскритским литургическим языком. Arīra также используется в архаическом (кави) яванском языке, сохраняя свое первоначальное значение «тело» или «человеческое тело». Это слово также встречается в современном яванском языке как «слира» с тем же значением. «Слираму» (строго переводится как «ваше тело») и «слираку» (строго переводится как «мое тело») обычно используются в стихах или песнях для замены «ты» и «я» соответственно. Это слово встречается нечасто, но используется как в устном, так и в письменном контексте.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ *«Маха-париниббана сутта»,
- ^ Мартин, Дэн (сентябрь 1994 г.). «Жемчуг из костей: реликвии, чортены, тертоны и знаки святой смерти в Тибете». Нумен. 41 (3): 274. Дои:10.2307/3270352.
- ^ Иль-Ён: Самгук Юса: легенды и история трех царств древней Кореи, переведенный Таэ-Хун Ха и Графтоном К. Минцем. Книга вторая, страница 100f. Шелковая пагода (2006). ISBN 1-59654-348-5
- ^ "Наблюдения с помощью сканирующего электронного микроскопа термообработанной кости человека". Судебная медицина. Int. 74 (1–2): 29–45. Июнь 1995 г. Дои:10.1016/0379-0738(95)01735-2. PMID 7665130.
- ^ "Краткое введение в фонд Forshang World Foundation". Forshang.org. Получено 2012-12-12.