Ахль аль-Фатра - Ahl al-Fatrah

В Исламский теология, термин Ахль аль-Фатра (арабский: أهل الفترة‎, ахль аль-фатра), что буквально означает «люди того времени», относится к людям, которые жили во время перерыва в откровении между временами пророков. Иисус и Мухаммад, примерно между 30 г. н.э. и 610 г. н.э.

Это также может относиться в общем смысле ко всем, кого да'вах (приглашение в ислам) не достигли безупречного пути и живут в незнании учения ислама. В арабском языке использовался термин «передача сообщения» (арабский: تبليغ الرسالة‎, Таблиг ар-ризалах).

Загробная жизнь

Соответственно, людей того периода по-разному оценивают. Судный день. Ученые ислама расходятся во мнениях относительно их загробной жизни. Рационалист Мутазилиты считал, что каждый человек будет нести юридическую ответственность (арабский: مكلف‎, Мукаллаф) отвергать политеизм и идолопоклонство и верить в Всемогущего Бога. Невыполнение этого требования гарантировало вечное проклятие. В Аш'арис верили, что те, кто не получил послания, будут прощены, даже идолопоклонники. Их предпосылка заключалась в том, что добро и зло основаны на откровении; другими словами, добро и зло определяются Богом. Следовательно, в отсутствие откровения их нельзя привлечь к ответственности.^[1]

Абу Хамид аль-Газали разделили немусульман на три категории:

1. Люди, которые никогда не слышали о послании, которые живут в далеких странах, например, византийцы («римляне»). Это будет прощено.
2. Люди, которые столкнулись с искаженным пониманием ислама и не имеют возможности исправить эту информацию. Это тоже будет прощено.
3. Люди, которые слышали об исламе, потому что они живут в соседних странах и смешиваются с мусульманами. У них нет надежды на спасение.^[1]

Он также писал о немусульманах, которые слышали искаженное послание: «Имя Мухаммеда действительно дошло до их ушей, но они не знают его истинного описания и его характера. Вместо этого они слышали с тех пор, как были молоды, что лживый лжец по имени Мухаммад утверждал, что он пророк. Насколько я понимаю, такие люди [извиняются], как и те, кого зов ислама не достиг, потому что, хотя они слышали имя Пророка, они слышали противоположное его истинному качества. И, услышав такие вещи, никогда не пробудится желание узнать, кто он такой ".^[2]

Имам Навави, Аш'ари, сказал в своем комментарии Шарх Сахих Муслим, что тем, кто рожден в идолопоклоннических семьях и умирает, не получив послания, дарован рай на основании коранического стиха 17:15: «Мы не наказываем людей, пока к ним не придет посланник. . "

По словам ибн Таймийи, эти люди, не получившие послания в этом мире, будут испытаны в следующей жизни.^[1]

Шиитский взгляд

Аятолла Махди Хадави Тегерани, видный Шииты ученый придумал уникальный термин «джахиль-э-Касир» (буквально «невиновный невежественный») для немусульман, которых оправдывают за то, что они не исповедуют ислам. Это немусульмане, которые не получили послание, или оно было преподнесено им в искаженной, неполной или неправдивой манере (например, в основных средствах массовой информации или грешными мусульманами). Такие люди достигнут спасения, если будут верны своей религии, какой бы она ни была.

Салафитский вид

Мухаммад Насируддин аль-Албани, а салафит ученый заявил по этому поводу: «Термин« Ахль аль-Фатра »относится ко всем, кого давах (послание ислама) не достиг правильным образом в соответствии с шариатом… Такие люди не будут наказаны в Судный день. [за их неверие в этот мир]. Люди временного интервала вполне могут существовать в любой период времени, будь то до [откровения последнего послания] ислама или после. Сообщение должно достигнуть их в первозданной чистоте, без каких-либо искажений. В тех случаях, когда дава достигает людей в изуродованном виде, в нем присутствуют его основные компоненты; были заменены его фундаментальные принципы веры, я первый, кто сказал, что дава не достиг их ».

Смотрите также

внешняя ссылка

"Что, если я никогда не слышал об исламе?, "Об исламе

[qadhi-1] а ^б ^c Между раем и адом: ислам, спасение и судьба других. Халил, Мохаммад Хасан. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2013. с. 111. ISBN 9780199945412. OCLC 793726652.CS1 maint: другие (связь)

[tmv-2] Назими, Хасан. «Есть ли сегодня в нашем мире такие вещи, как« кафиры »или« неверующие »?». Мусульманское настроение. Получено 25 марта 2020.

[1]

[2]