Элисон Уайли - Alison Wylie

Элисон Уайли
Родившийся1954 (65–66 лет)
Суиндон, Англия
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Основные интересы

Элисон Уайли FAHA (1954 г.р.) - канадец философ археологии. Она профессор философии в Университет Британской Колумбии[1] и держит Кафедра исследований Канады в философии социальных и исторических наук.[2]

Wylie специализируется на философия науки, этика исследования, и феминизм в социальных науках, особенно археология и антропология.

ранняя жизнь и образование

Вайли родился в 1954 году в Суиндон, Англия.[3] Она выросла в Канаде и получила степень бакалавра философии и социологии в Университет Маунт Эллисон в 1976 году. Затем училась в Бингемтонский университет, где получила степень магистра в антропология (1979) и докторскую степень в философия через скромную Программу истории и философии социальных и поведенческих наук (1982). Ее докторская диссертация была озаглавлена Позитивизм и новая археология, под руководством Ром Харре.[3]

Академическая карьера

Уайли проводила встречи с преподавателями в Университет Западного Онтарио (1985–1998), Вашингтонский университет в Сент-Луисе (1998–2003), Барнхард /Колумбийский университет (2003–2005 гг.) Вашингтонский университет (2005–2017) и Даремский университет (2013-2017). Она также провела посещение позиций на Австралийский национальный университет, Университет чтения, Стэндфордский Университет, то École des hautes études en Sciences sociales в Париже, Калифорнийский университет в Беркли, Нью-Йоркский университет, то Денверский университет, и Даремский университет.[4] В настоящее время она является профессором философского факультета Университет Британской Колумбии.[5]

Уайли была сопредседателем Общество американской археологии (SAA) комитет по этика в археологии, в котором сформулированы Принципы археологической этики, используемые SAA.[6] За эту работу Уайли получил президентскую премию от SAA в 1995 году.[7]

Она была старшим редактором Гипатия, журнал феминистской философии между 2008 и 2013) и была названа Заслуженной женщиной-философом года по версии журнала Общество женщин в философии в 2013.[8][9] Она служила президентом Американская философская ассоциация Тихоокеанский дивизион с 2011 по 2012 год[10] и является нынешним президентом Философия науки ассоциации (2019-2020).[11] В ноябре 2019 года Уайли был избран членом-корреспондентом Австралийская гуманитарная академия.[12]

Уайли подарила 2019 Лекция памяти Алана Сондерса (Австралазийская ассоциация философии и Австралийская радиовещательная корпорация);[13] почетная лекция Форума истории гуманитарных наук 2018 г .; лекция Дьюи 2017 г., Тихоокеанский отдел Американская философская ассоциация; лекция Каца 2016 г. Вашингтонский университет; лекция Springer 2013 г., Европейская ассоциация философии науки; лекция Малвейни 2013 г., Австралийский национальный университет; и почетный лектор Патти Джо Уотсон 2008 года, Отдел археологии Американской антропологической ассоциации.

Избранные работы

Книги:
  • (2016). Доказательства в археологии, в соавторстве с Робертом Чепменом, Bloomsbury Academic Publishing, Лондон: Bloomsbury.
  • (2015). Материальные свидетельства, извлеченные из археологической практики, совместно с Робертом Чепменом, Лондон: Routledge.
  • (2007). Наука без ценностей? Идеалы и иллюзии, под редакцией Гарольда Кинкейда и Джона Дюпре, Оксфорд: Oxford University Press.
  • (2002). Думая от вещей: очерки философии археологии, Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • (1995). Этика в американской археологии: вызовы 1990-х годов, под редакцией Марка Дж. Лайнотта, Вашингтон, округ Колумбия: Серия специальных отчетов Общества американской археологии.
  • (1995). Нарушение анонимности: факультет холодного климата для женщин, редактируется совместно с членами Chilly Collective, Ватерлоо, Онтарио: Wilfrid Laurier University Press.
  • (1994). Вопросы равенства женщин в археологии, в соавторстве с Маргарет С. Нельсон и Сарой М. Нельсон, Вашингтон, округ Колумбия: Археологические документы Американской антропологической ассоциации, номер 5.

Специальные выпуски и симпозиумы:

  • Тематические кластеры Hypatia: Женщины в философии: цена исключения, эпистемическая справедливость, невежество и процедурная объективность (редактор), Hypatia 26.2 (2011).
  • Feminist Legacies / Feminist Futures, специальный выпуск журнала Hypatia, посвященный 25-летию, журнал феминистской философии, под редакцией Лори Груэн, 25.4 (2010).
  • «Ведение археологии как феминистка», специальный выпуск журнала археологического метода и теории, под редакцией гостя с Маргарет В. Конки, 14.3 (2007).
  • Эпистемическое разнообразие и инакомыслие, специальный выпуск Episteme: Journal of Social Epistemology, приглашенный редактор, 3.1 (2006).
  • Исследования феминистской науки, специальный выпуск Hypatia, журнал феминистской философии, под редакцией гостя Линн Хэнкинсон Нельсон, 19.1 (2004).
  • Специальные выпуски философии социальных наук: избранные доклады Круглого стола по философии социальных наук, выпускаются в марте с 2000 г. (PoSS 30.1–44.2).Статьи и главы:
  • «Преодолевая порог: совместная археология в глобальном диалоге», Археология 15.5 (2019): 570-587.
  • «Репрезентативное и экспериментальное моделирование в археологии»: Справочник Спрингера по модельной науке, часть I, ред. Маньяни и Бертолотти, 2017, стр. 989–1002.
  • «Что хорошо знают знающие: теория точек зрения и формирование гендерной археологии», Scientiae Studia 15.1 (2017): 13-38.
  • «С нуля: философия и археология», Материалы и адреса APA 91 (2017): 118-136.
  • «Феминистская философия социальных наук»: Routledge Companion to Feminist Philosophy, ред. Гарри, Хадер и Стоун, 2017, стр. 328–340.
  • «Как археологические доказательства укусили: стратегии использования старых данных новыми способами»: Наука, технологии и человеческие ценности 42.2 (2017): 203-225.
  • «Множественность плюрализмов: совместная практика в археологии»: в «Объективность в науке: новые перспективы исследований науки и технологий», под ред. Падовани, Ричардсон и Цоу, Springer, 2015, стр. 189–210.
  • «'Не делай с другими ...': Культурное непризнание и вред присвоения в мире с открытым исходным кодом», с Джорджем Николасом: в Присвоении прошлого, ред. Скар и Конингэм, CUP, 2012, стр. 195-221.
  • «Феминистская философия науки: вопросы точки зрения», Протоколы и адреса APA 86.2 (2012): 47-76.
  • «Критическая дистанция: стабилизация доказательств в археологии»: в Evidence, Inference and Inquiry, ред. Давид, Твининг и Василаки, ОУП, 2011 г., стр. 371–394.
  • «Что хорошо знают знающие: женщины, работа и академия», в книге «Феминистская эпистемология и философия науки: сила в знании», под ред. Grasswick, Springer, 2011 г., стр. 157–179.
  • «Транзитные археологические факты:« Выдающиеся курганы »в Центральной Северной Америке», в книге «Как хорошо« Факты »путешествуют?», Эдита Хоулетт и Морган, CUP, 2010, стр. 301–322.
  • «Археологические находки: наследие присвоения, способы реагирования», в соавторстве с Джорджем Николасом, в издании «Этика культурного присвоения». Янг и Бранк, Wiley-Blackwell, 2009, стр. 11–54.
  • «Агнотология в археологии», Агнотология: создание и устранение невежества, ред. Проктор и Шибингер, Стэнфордский университет, 2008 г., стр. 183–205.
  • «Обещание и опасности этики управления», Embedded Ethics, ред. Мескелл и Пеллс, Берг, 2005 г., стр. 47–68.
  • «Почему точка зрения имеет значение», в книге «Наука и другие культуры: вопросы философии науки и техники», ред. Фигероа и Хардинг, Routledge, 2003 г., стр. 26–48.
  • «Ведение социальных наук как феминистка: зарождение археологии», в книге «Феминизм в науке, технологии и медицине двадцатого века», ред. Creager, Lunbeck, and Schiebinger, Chicago UP, 2001, стр. 23–45.
  • «Позиция имеет значение, например, в археологии», «Встречи приматов: модели науки, пола и общества», ред. Страм и Федиган, Chicago UP, 2000, стр. 243–260.
  • «Вопросы доказательств, легитимности и (не) единства науки» American Antiquity 65.2 (2000): 227-237.
  • «Переосмысление единства как рабочей гипотезы философии науки», Perspectives on Science 7.3 (1999): 293-317.
  • «Наука, сохранение и управление: эволюция кодексов поведения в археологии», Наука и инженерная этика, 5.3 (1999): 319-336.
  • «Хорошая наука, плохая наука или наука как обычная ?: феминистская критика науки», в «Женщины в эволюции человека», под ред. Хагер, Рутледж, 1997, стр. 29–55.
  • «Возникновение археологии: переосмысление исследований феминистской науки», Osiris 12 (1997): 80-99.
  • «Этические дилеммы в археологической практике: мародерство, репатриация, управление и (транс) формирование дисциплинарной идентичности», Perspectives on Science 4.2 (1996): 154-194.
  • «Конституция археологических свидетельств: гендерная политика и наука», в «Разобщенность науки: границы, контексты и власть», ред. Галисон и Стамп, Стэнфордский университет, 1996 г., стр. 311–343.
  • «Эпистемическая разобщенность и политическая целостность», в «Создание альтернативных историй: практика археологии и истории в незападных странах», под ред. Шмидт и Паттерсон, SAR Press, 1995, стр. 255–272.
  • «Объединение и конвергенция в археологическом объяснении: сельскохозяйственная« волна прогресса »и истоки индоевропейских языков», The Southern Journal of Philosophy 34, приложение (1995): 1-30.
  • «Занимаясь философией как феминистка: Лонгино в поисках феминистской эпистемологии», Philosophical Topics 23.2 (1995): 345-358.
  • «« Изобретенные земли / обнаруженное прошлое »: расширение мифов и истории на запад», «Историческая археология» 27.4 (1993): 1-19.
  • «Взаимодействие доказательных ограничений и политических интересов: недавние археологические исследования гендера», American Antiquity 57 (1992): 15-34.
  • «Рассуждения о себе: феминистская методология в социальных науках», в «Женщины и разум», ред. Харви и Окрухлик, штат Мичиган, 1992, стр. 225–244.
  • «Гендерная теория и археологические находки», Engendering Archeology: Women and Prehistory, ред. Конки и Геро, Блэквелл, 1991, стр. 31–54.
  • «Археологические тросы и тросы: практические последствия для« вариантов за пределами объективизма и релятивизма »Бернштейна», Philosophy of the Social Sciences 19 (1989): 1-18.
  • «Аргументы в пользу научного реализма: восходящая спираль», American Philosophical Quarterly 23 (1986): 287-297.
  • «Реакция на аналогии», успехи в археологических методах и теории 8 (1985): 63-111.
  • «Между философией и археологией», American Antiquity 50 (1985): 478-490.
  • «Эпистемологические проблемы, поднятые структуралистской археологией», в «Символическая и структурная археология», под ред. Hodder, Cambridge University Press, Кембридж, 1982, стр. 39–46.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Элисон Уайли". Департамент философии, Университет Британской Колумбии. Получено 2017-11-09.
  2. ^ Правительство Канады, Министерство промышленности Канады (2012-11-29). "Кафедры исследований Канады". www.chairs-chaires.gc.ca. Получено 2019-03-23.
  3. ^ а б "Элисон Уайли, доктор философии, Вашингтонский университет.
  4. ^ "Элисон Уайли". Департамент философии Вашингтонского университета. Получено 2017-11-09.
  5. ^ "Элисон Уайли". Департамент философии, Университет Британской Колумбии. Получено 2017-11-09.
  6. ^ Археология, Американское общество. «Принципы археологической этики». Saa.org. Получено 9 ноября 2017.
  7. ^ Археология, Американское общество. "Президентская награда". Saa.org. Получено 9 ноября 2017.
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-04-12. Получено 2014-05-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2016-11-18. Получено 2017-05-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ «Дивизиональные комитеты: 2011–2012 гг. - Американская философская ассоциация». Apaonline.org. Получено 9 ноября 2017.
  11. ^ Пфайфер, Джессика. «Итоги выборов 2016 года». Philsci.org. Получено 9 ноября 2017.
  12. ^ «Товарищи: Элисон Уайли». Австралийская гуманитарная академия. Получено 2019-11-18.
  13. ^ «Археология в интересах коренных народов». ABC Radio National. 2019-08-01. Получено 2020-01-20.

внешняя ссылка