Всеиндийский комитет Кашмира - All India Kashmir Committee
 | Эта статья может потребоваться переписан соответствовать требованиям Википедии стандарты качества. (Январь 2010 г.) |
Всеиндийский Кашмирский комитет был создан видными мусульманскими лидерами Индии 25 июля 1931 года. Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад пригласил Мухаммада Икбала и ряда других лидеров сформировать комитет. Хотя ортодоксальная пресса и историки приписывают создание Комитета доктору Мухаммаду Икбалу.
Фон
С самого начала своего правления, в 1840-х годах Махараджа Гулаб Сингх наложил на народ самых суровых правил Кашмир и фактически довел их до состояния унизительного рабства. Даже свободная трава, на которой люди обычно пасли свой скот, облагалась тяжелым налогом. В течение года после Договор 1848 г., Лорд Лоуренс тогда Вице-король обратился к суровому возражению, но без всякого эффекта. Самобытность кашмирских мусульман в двадцатом веке находилась под сильным влиянием идеологии Ахмадии. Ахмади, принадлежащие к Лахорской фракции движения, были очень активны в образовательном и политическом пробуждении кашмирских мусульман на протяжении 1920, 1930 и 1940 годов. Абдулла Вакиль и Нооруддин Кари Кашмири сыграли важную роль в распространении исламской литературы среди мусульманского населения государства, которая включала религиозную народную поэзию и более сложные религиозные дискурсы.[1] Это возрождение мусульманской идентичности вызывало большую озабоченность у правящей элиты Кашмира. 13 июля 1931 года ситуация стала настолько критической, что тогдашний Махараджа применил жестокую силу, семьдесят два кашмирца были убиты и сотни ранены.Мирза Башир-уд Дин Махмуд Ахмад, глава Ахмадия Мусульманское сообщество было хорошо осведомлено о ситуации, когда он посетил штат в 1929 году и наблюдал за тяжелым положением людей, живущих там. Он пригласил 25 июля 1931 года несколько десятков ведущих мусульман и подчеркнул, что нужно сделать что-то, чтобы сообщить беспомощным Кашмир что в Индии есть люди, которые заботятся о своей судьбе. Комитет был встречен суровой критикой со стороны Индийский национальный конгресс и националистическая индуистская пресса. Комитет был назван организованным восстанием против махараджи Кашмира и заговором со стороны панисламистов. Известная индуистская националистическая газета Milaap провела очень широкую кампанию в СМИ против организаторов комитета. Телеграмма отправлена вице-королю Виллингдон сообщая ему об «агитации», организуемой мусульманскими лидерами Индии. (Газета Milaap, Август-октябрь 1931 г.) Члены Кашмирского комитета принимали участие в деятельности по сбору средств для помощи жертвам насилия в Кашмире. Комитет провел организованную кампанию по информированию общественности, результатом которой стало возрождение мусульманской политической жизни в государстве. В различных городах Кашмира были открыты партийные офисы, а для повышения осведомленности мусульманского населения Кашмира были задействованы политические деятели. (Inquilaab, 11, март 1934 г.) Через год после создания Башируд Дин Ахмад, призвал Комитет избрать нового президента, но д-р Икбал при поддержке Кашмирского комитета призвал его продолжать.
В этот период православная исламская религиозная партия под названием Ахрарс (Бесплатно) возник, свободно финансируется Партия Индийского конгресса. Они начали агитацию против Мирза Башируд Дин Махмуд, поскольку он был лидером секты ислама, противоречащей идеологии Ахрара.
Он подал в отставку с поста председателя Кашмирского комитета, поскольку у ряда членов комитета были свои сомнения после волнений. Доктор Икбал был избран президентом после него, но 20 июня 1932 года он также ушел с поста президента Всеиндийского кашмирского комитета.
Из-за внутренних разногласий между различными лидерами комитета и внешнего влияния Ахрара Всеиндийский Кашмирский комитет прекратил свое существование в течение нескольких лет после своего создания.
Наследие
Хотя самобытность комитета была узурпирована растущей политической враждой Ахрара и Конгресса, Кашмирский комитет можно назвать предшественником движения за свободу в штате. Шейх Абдулла стал популярным молодым лидером кашмирских мусульман в результате прямого покровительства со стороны членов комитета. Сеть политических работников, созданная по инициативе комитета, превратилась в полезную пропагандистскую машину, которая сыграет фундаментальную роль в движении Кашмира в ближайшие десятилетия. Прежде всего, комитет отвечал за освещение гуманитарной ситуации в регионе, что привело к улучшению социального статуса кашмирских мусульман.
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Копленд, Ян (1981), «Ислам и политическая мобилизация в Кашмире, 1931-34», По делам Тихого океана, 54 (2): 228–259, JSTOR 2757363
- Джалал, Аиша (2002), Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 г., Routledge, стр. 351–370, ISBN 978-1-134-59937-0