Акил Ага - Aqil Agha

Акил Ага аль-Хаси

Ага
Aqil Agha by Lynch.jpg
Эскиз Акил Аги в 1848 году Уильям Фрэнсис Линч
Родное имя
عقيل آغا الحاسي
РодившийсяCa. 1820 г. (год неизвестен)
Газа или же Назарет площадь, Сидон Эялет, Османская империя
Умер1870
Шефа-Амр площадь, Бейрут Вилайет, Османская империя
Похороненный
I'billin, Бейрут Вилайет, Османская империя
ВерностьОсманская империя
Годы службы1840–1844
1847–1852
1855–1863
1866–1870
КлассифицироватьКапитан из Башибазук
Единица измеренияХаввара / Ханади Нерегулярные войска
Битвы / войныКрестьянское восстание в Палестине (1834)
Хауранское восстание (1852 г.)
Битва при Хаттине (1857 г.)
связиМуса Ага аль-Хаси (отец)
Салих Ага аль-Хаси (брат)
Али аль-Хаси (брат)
Кувайтин Ага аль-Акили (сын)

Акил Ага аль-Хаси (арабский: عقيل آغا الحاسي, Данное имя также пишется Акил, Акила, Акил или же Акили; воинское звание иногда пишется Ага) (умер в 1870 г.) был силач северного Палестина в середине 19 века, во время Османский правило. Первоначально он был командиром Араб нерегулярные солдаты, известное как племя хавара, на службе у османских правителей Акко. Его влияние в Галилея рос, поскольку он укреплял свои союзы с могущественными Бени Сахр и Anizzah племена Трансиордания, и нанятых безработных Бедуин нерегулярные от Египет в его собственную группу нерегулярных войск, которая с тех пор стала известна как племя Ханади. Его люди и западные путешественники знали его как храброго, хитрого и харизматичного - все качества, которые способствовали его восхождению как де-факто правитель Галилеи.[1]

На протяжении всего своего правления Акил по крайней мере номинально оставался на службе Османской империи, которая платила ему за защиту дорог северной Палестины от бедуинов. рейды и для поддержания безопасности в этом регионе. Он также взыскал пошлины с местного населения в обмен на обеспечение их безопасности. Его дружеские связи с европейскими правительствами частично объяснялись его защитой местных жителей. Христианин и Еврейский общины в Галилее, включая его защиту Назарет от 1860 резня это произошло в Османская Сирия. Отношения Акиля с властями были в целом напряженными, и он прямо или косвенно восстал против их местных представителей. В результате этих испорченных отношений работа Акиля часто прекращалась, когда его деятельность или влияние вызывали беспокойство властей, а затем возобновлялся, когда его услуги были необходимы. К моменту его смерти его влияние значительно снизилось. Он был похоронен в своей крепости в Галилее. I'billin.

В то время как Палестина находилась под властью Османской империи с начала 16 века, прямое имперское административное правление было оспорено рядом местных лидеров, которые оказали огромное влияние на местные дела в 17-19 веках. С Империей втянутой в Крымская война, вакуум мощности, созданный в этой области в результате Захир аль-Умар правление России в Галилее (1730–1775), Ахмад Паша аль-Джаззар правила (1776–1804), и Мухаммед Али Правление России (1831–1840) было заполнено Акилом.[2] Кончина Акиля положила конец последнему локальному препятствию османской централизации в Палестине.

Ранняя жизнь и семья

Помимо анекдотов, приведенных в трудах европейских консулов, большая часть информации о жизни Акиля косвенно восходит к истории этого человека, написанной Михайлом Ка'варом. Назарет священнослужитель.[3] Акил родился в Бедуин семья,[4] известное позже как племя Ханади. Настоящие ханади были несвязанным племенем, пришедшим в Палестина из Египет во время египетского правления в Палестине (1831–1840) и около 1840 года присоединился к племенам Акиля хавара, которые также мигрировали из Египта.[1] Название «Ханади» переводится как арабский в качестве "Индейцы "и нерегулярные отряды Ханади назывались таковыми жителями Палестины из-за их темной кожи.[5]

Соплеменники племени Хавара Акила в Галилея не имели отношения к известным Хаввара племя Верхний Египет, которые были известны своей «храбростью, мастерством верховой езды и снаряжением» согласно Фонд исследования Палестины.[6] Хаввары из Галилеи на самом деле происходили из племени Айнавие Нижний египетский пустынный регион, поступивший на службу Ахмад Паша аль-Джаззар в то время как последний базировался в Египте в конце 18 века. Они пришли с аль-Джаззаром в северную Палестину, когда аль-Джаззар стал могущественным Акко -основан Османский губернатор Сидон после смерти Араб силач Галилейский, Захир аль-Умар, в 1776 году. Аль-Джаззар почтил соплеменников Айнавие, дав им имя «Хавара», чтобы связать их со знаменитым хаварой из Верхнего Египта.[6]

Отец Акиля, Муса Ага аль-Хаси, сам командир иррегулярных отрядов Хавара на службе у османских наместников Акко, покинул Египет для Газа в 1814 г.[3][4] Он не был напрямую связан с племенами айнавие или хаввара, но заявлял о своем происхождении от хаввары из соображений удобства и престижа.[6] Муса изначально происходил из племени аль-Барааса. Киренаика (современный восточный Ливия ).[7] Так же, Джеймс Финн, британский консул в Иерусалиме (1846–1863 гг.), утверждает, что семья Акиля была из Алжирский или же Северная Африка источник.[5] Муса Ага жил в Галилее около 1820 года и женился на туркменский женщина. Акил родился у пары в районе Назарета.[7] По мнению историка Адель Манна, Акил родился в Газе.[8] У Мусы было еще два сына, Али и Салих.[9] Муса умер в Газе в 1830 году.[3][4]

Основу власти Акиля составляли его соплеменники и союзы с другими бедуинскими племенами, населявшими обе стороны Река Иордан. Брат Акиля, Салих Ага, имел значительное влияние в Хайфа область, край. Мэри Роджерс, сестра англичан вице-консул, подробно описал банкет в Шефа-Амр и охота на газелей по приглашению Салиха Аги,[10][11] в то время как другой путешественник стал свидетелем роскошной свадьбы между сыном Салих Аги и дочерью Акил Аги на "равнинах I'billin ", примерно в 1857 году.[12] Акил выдал замуж другую свою дочь за бедуина шейх (вождь) в Газе, платит самую высокую приданое зарегистрировано в то время в Газе: 11000 пиастры.[13] Губернатор Хеврон Сообщается, что он был зятем Акила.[14][15]

Силач Галилеи

Консолидация влияния

Как и его отец до него, Акиль служил различным мастерам, среди которых был Ибрагим-паша, сын Мухаммеда Али из Египта.[3] Акил дезертировал из армии Ибрагим-паши[1] и присоединился к местным повстанцам в Крестьянское восстание 1834 г. против египетских мер по призыву и разоружению, возглавляя свои нерегулярные отряды хавары в Галилее.[8] В какой-то момент во время восстания Акил помог спасти большинство Друзы деревня Исфия от разрушения войсками Ибрагим-паши после того, как его жители заплатили Акилу за защиту.[16] Когда восстание было подавлено, Акил и его люди покинули Палестину, чтобы Трансиордания, где они искали защиты у основных бедуинских племен этого региона.[8] Во время своего пребывания в Трансиордании он укрепил отношения с этими племенами.[17] Когда османы восстановили контроль над Палестиной в 1840–1841 годах, Акил вернулся в Нижняя Галилея и был введен в эксплуатацию как капитан из десяти установленных нерегулярных.[18] Он набрал египетских нерегулярных солдат из племени Ханади и других, которые остались безработными после ухода Египта. Вместе с Хаварой Акиля они стали грозной местной силой.[1] В 1843 году Акил стал начальником нерегулярных войск, известным как башибазук, в северной Палестине,[3] и его команда была расширена до пятидесяти всадников.[18] Нерегулярные отряды Акиля стали известны в этом районе как Ханади, хотя племенной состав группы был смешанным.[1]

Акил возмутил каймакам (губернатор района) Акко, Мухаммад Кубриси, за его вмешательство в спор между двумя фракциями католической церкви в Назарете.[1][18] Один из лидеров католических фракций шейх Юсеф Элиас был уволен церковью и впоследствии перешел под защиту Акиля. Он попросил заступничества Акиля перед Кубриси, но безуспешно. Когда шейх Юсеф решил взять дело в свои руки, подняв группу вооруженных партизан в Назарете, церковь была вынуждена восстановить его работу. Кубриси считал, что Акил поддерживал действия Шейха Юсефа, и обвинил Акиля в крамола. Кубриси отозвал Акила и его нерегулярные отряды хавары в Акко, словесно раскритиковал их и уволил всех со службы. Акил был глубоко оскорблен словами и действиями Кубриси, и впоследствии уехал в Трансиорданию, где искал защиты Бени Сахр племя.[18]

Акил обеспечил прочный союз с Бени Сахр, освященный его браком с женщиной из этого племени. Из Трансиордании он и его группа нерегулярных войск совершали набеги на районы по обе стороны реки Иордан, пока не был приглашен обратно в Галилею от Акры. каймакам в 1847 г.[1] Последний стремился нейтрализовать мародерскую деятельность Акиля и его союзников и таким образом простил Акиля.[18] Ему также дали команду 75 башибазук в Нижней Галилее.[19] После этого ему было поручено следить за безопасностью этого региона.[8] В частности, сменявшие друг друга губернаторы Акко доверили ему охрану торговых путей Галилеи и поддержание общей безопасности в этом районе, что он и сделал успешно. Со временем он стал неофициальным мутасаллим (сборщик налогов) для большей части северной Палестины, включая Изреельская долина, Сафад, Тверия и Назарет.[17] Налог, который он собирал, был не от имени властей, а скорее уплатой дани (хува) получить его защиту. Хотя эта неофициальная система оказалась успешной в обеспечении местной безопасности, более поздние историки критиковали ее как сродни защитная ракетка.[1]

Встреча с Уильямом Ф. Линчем

Уильям Ф. Линч

В 1848 году Акил помогал экспедиции, возглавляемой ВМС США капитан Уильям Фрэнсис Линч к Мертвое море, и стало известно в Соединенные Штаты и Европе через публикацию книги Линча в том же году. Яркие описания Акила Линчем подробно цитируются в работах Финна. Первая встреча Линча с Акилом произошла в диван из Саид Бей, Османская каймакам Акко, и записывается следующим образом:

Но что особенно привлекло мое внимание, так это великолепный дикарь, окутанный алой тканью. пелис богато расшитый золотом. Он был самым красивым, и вскоре я подумал, что это самое красивое существо, которое я когда-либо видел. Цвет его лица был богатого, мягкого, неописуемого оливкового оттенка, а волосы - глянцево-черного цвета; зубы у него были правильные и из белоснежной слоновой кости, и взгляд его глаза временами был проницательным, но обычно мягким и блестящим. С тарбуш на голове, которую он, казалось, беспокойно носил, он скорее откинулся, чем сел на противоположную сторону дивана, в то время как его рука играла в бессознательном знакомстве с рукоять его ятаган. Он был похож на того, кто будет «Сталь среди грохота оружия и восковая, когда с ярмаркой».[20][21]

На этой встрече Саид-бей попытался отговорить Линча от его планов поехать к Мертвому морю, а Акил заметил, что бедуины Гора (долина реки Иордан) «съедят их». Линч ответил, что «они сочтут нас трудными для переваривания пищи», но он предположил, что, поскольку Акил, похоже, имел влияние в этих племенах, он был бы готов заплатить ему, чтобы поездка была более мирной.[22]

После окончания встречи Линч преследовал Акиля, чтобы поговорить с ним наедине. Он показал ему свой меч и револьвер, которые Акиль осмотрел и объявил «изобретением дьявола». Линч описал оружие, находящееся в распоряжении его людей, и спросил Акила, считает ли он его достаточным для путешествия к Иордану, на что Акил ответил: «Вы сделаете это, если кто-нибудь сможет». Позже Линч обеспечил сопровождение Акиля в поездке к Мертвому морю благодаря вмешательству бывшегоШариф Мекки, описывая последнего как «наш советник, проницательный и расчетливый», а Акила - как «смелого воина и замечательного разведчика».[22][23] Акил и его союзники по Бени Сахр разгромили группу 'Адван Бедуинские племена, когда они попытались ограбить группу Линча. Рекорд Линча о подвиге Акиля сделал его хорошо известным в Европе.[18]

Хауранское восстание, заключение и побег

Нерегулярные отряды Акиля привлекали членов местных жителей и небольших кланов. Наряду с его союзом с двумя могущественными племенами региона, Бени Сахр и Anizzah, Автономия Акиля в Галилее еще больше усилилась, хотя он номинально подчинялся османским властям. Он обосновался в Зайдани крепость I'billin, смешанная мусульманско-христианская деревня между Акко и Назаретом, которая ранее была укреплена семьей Захира аль-Умара.[1][19] К 1852 году Акил перестал жить в Ибиллине, предпочтя традиционный бедуинский образ жизни, поселившись в стоянках и среди своего домашнего скота. В этот момент он правил областью между Шефа-Амром и Байсан. Он и его соплеменники Ханади были одеты в одежду в коричневую полоску.[1]

В 1852 году османские власти поручили ему предотвратить распространение друзовского восстания от Hauran в северную Палестину. Он успешно удовлетворил эту просьбу с помощью своих союзников-бедуинов.[1][24] Среди его задач во время восстания была защита от бедуинских набегов на маршрут снабжения, который османы использовали для отправки боеприпасов своим войскам в Хауране. Акил и его люди успешно выполнили задачу.[24]

Несмотря на его успехи во время восстания друзов, власти, с которыми у него всегда были напряженные отношения, стали опасаться его силы и впоследствии арестовали его в ночном рейде.[1] Его отправили в Стамбул по морю и оттуда его отправили отбывать тюремный срок в Видин крепость на Река Дунай. Акилу, по-видимому, дали взаймы немного денег Латинский Патриарх Иерусалима, который сопровождал его на корабле в Стамбуле, и Акил использовал эти средства для покупки поддельного паспорта. С паспортом и маскировкой он и албанский заключенный по имени Хасан Ага бежал из Видина в 1854 году и достиг Салоники. Оттуда Акил отправился в Анатолия а потом Алеппо. Акил вернулся к своему бедуинскому образу жизни набегов и кочевых поселений.[24]

Восстановление и битва при Хаттине

В Рога Хаттина где Акил и его люди решительно победили курдские силы, стремящиеся вытеснить его из Галилея в 1857 г.

Во время побега Акиля османы были заняты Крымская война с Российская империя, что привело к нарушению внутренней безопасности в провинциях из-за большого количества провинциальных войск, развернутых в Крым. Чтобы восстановить безопасность в Галилее, Акиль был назначен на свой влиятельный пост в регионе в 1855 году.[24] По его возвращению в Палестину, члены племени ханади Акиля отказались от своих приказов о призыве на службу в Османская армия во время Крымской войны и вместо этого вернулся на службу Акилю. Акилю снова было поручено охранять маршруты в сельской Палестине, а иногда и в Трансиордании. Однажды ему было поручено собирать налоги с Карак.[1]

В отсутствие Акиля гарнизон курдских нерегулярных формирований, базирующийся в Дамаске, был оставлен отвечать за безопасность в Галилее.[24] Им командовали Шамдин Ага,[25][26] но их работа была прекращена Акилом в 1855 году.[24] Между тем, множество бедуинских племен из Файюм с родственными связями с нерегулярными членами племени Акиля мигрировали в Левант в результате их подавления Саид Паша Египта. Акил приветствовал их членство в его племенной группе, и впоследствии их число увеличилось. Он освятил свои отношения с новоприбывшими, женившись на дочери одного из их шейхи.[24] В мае 1856 г. он победил клан Абд аль-Хади Арраба в крупном столкновении, которое положило конец вторжению Абд аль-Хадис на территорию Акиля.[27]

В 1857 году бейрутский губернатор Сидон Эялет согласился на просьбу Шамдина устранить Акиля, который, к ужасу османских властей, к тому времени автономно управлял Галилеей. Шамдин, который стремился отомстить Акилю за прекращение его службы в Галилее, пожаловался правителю Сидона, что Акил совершает предательство, сотрудничая с бедуинскими племенами против османской власти. Османы, чья зависимость от Акиля уменьшилась с окончанием Крымской войны в 1856 году, нашли в просьбе Шамдина удобный способ положить конец растущей автономии Акиля.[24] Когда Акил посетил Бейрут чтобы засвидетельствовать свое почтение губернатору Сидона, он путешествовал с "видом султана", по словам американского миссионера. Генри Х. Джессап, принеся с собой большую и хорошо вооруженную свиту бедуинов.[28]

Силы Шамдина, насчитывающие 600–700 курдских иррегулярных формирований, сосредоточились в Тверии.[29] Им командовали сыновья Шамдина Мухаммад Саид и Хасан Ага.[27] Заинтересовавшись этим развертыванием, Акил попросил объяснений от каймакам Акко, но ответа не получил. Таким образом, Акил пришел к выводу, что это развертывание было частью заговора с целью свержения его правления. В ответ Акиль собрал всю свою нерегулярную армию в количестве около 300–400 человек и двинулся к войскам Шамдина. Другие арабские племена предложили свои услуги, но Акил отказался от их участия.[29]

30 марта курдские иррегулярные отряды столкнулись с нерегулярными войсками Акиля и союзниками бедуинов на Рога Хаттина,[25][26] возле села Хаттин. По большей части обе стороны были вооружены мечами и копьями и, в меньшей степени, винтовками, а не современным оружием, имеющимся в распоряжении османских вооруженных сил.[30] Изначально битва шла в пользу Шамдина, и часть войск Акиля начала бежать. Однако Салих Ага, брат Акиля, возглавил свою группу во внезапном нападении на курдов.[29] В результате силам Шамдина был нанесен решающий удар, а командующий Хасан Ага оказался среди 150 погибших в этом сражении.[25][26]

Победа Акиля укрепила его власть над Галилеей, и впоследствии он установил более крепкие отношения с европейцами.[25][26] После победы Акиля при Хаттине османские власти дистанцировались от инцидента в своей переписке с Акилем, но он принял их объяснения с недоверием. Песчинка соли.[29] В сентябре 1858 года Акил жил в Назарете и решил не вмешиваться и положить конец межплеменным столкновениям в Изреельской долине.[31]

События 1860 года и защита христиан

Рисование Назарет, 1839 по Дэвид Робертс, опубликовано в Святая Земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия. Различные европейские правительства чествовали Акила за защиту христиан Назарета от 1860 резня

Европейские державы ранее обхаживали Акиля, чтобы обеспечить защиту своим христианским и еврейским протеже.[32] Вовремя Гражданская война в Горном Ливане 1860 г., антихристианская враждебность распространилась на Дамаск где христиане были истреблены друзами и мусульманскими толпами. Казалось, что насилие распространится и на Акко, но Акил отдал прямой приказ мусульманским жителям Акко не причинять вреда христианам города, заявив, что он «накажет ... своим мечом» любого, кто нарушит приказ.[29] Акил также защитил христианскую общину Назарета от вреда, поскольку их единоверцы в других частях Османской Сирии столкнулись с резней. Часть этой защиты включала в себя предупреждения местным бедуинским племенам воздерживаться от нападения на город и предупреждения его христианским и мусульманским жителям о необходимости подготовиться к военным действиям в случае нападения. Акил поддерживал тесную дружбу с Таннусом Кавваром, известным Греческий православный житель городка.[33]

В благодарность за защиту Христиане в Назарете и Акко, Наполеон III из Франция подарил Акилю пистолет и Почетный легион медаль в апреле 1861 г. на его французском судне, пришвартованном в Хайфский залив.[34] Эдвард, принц Уэльский (позже король объединенное Королевство ) лично посетил Акиля два года спустя, чтобы выразить свою признательность.[17] Акил предложил Эдварду четыре Арабские лошади, но Эдвард вежливо отказался. В знак признательности Эдвард подарил Акилю револьвер.[29]

Его защита местных христиан и его предполагаемое алжирское происхождение сравнивали с Абд аль-Кадер аль-Джазаири, изгнанный алжирский мятежник, спасший многих христиан от бедствий во время беспорядков 1860 года в Дамаске,[34] и с кем Акил установил связи.[35] Акил понял, что европейская защита усилит его позицию по отношению к османским правителям. После 1860 года он ухаживал за французами, однажды отправив тигра в подарок «своему императору» через французского консула в Бейруте.[15][36] По словам Финна, Акил находился на особом «французском рассмотрении».[15][37]

Упадок влияния

Османский имперское правительство принял свой Танзимат модернизационные реформы в 1862 году и первоначально доверили Акилю обеспечение соблюдения нового земельного права в северной Палестине. Частью этих мер были более решительные попытки подавить бедуинские племена и решительно положить конец их набегам. Акилю был дан приказ не допускать создания лагерей на возделываемых землях Галилеи и запретить сбор урожая. хува сборы от местных жителей. Акил ушел со своего поста, когда ему сообщили, что в рамках его нового задания он и его люди должны были надеть османскую форму. Он возражал против этого требования, настаивая на том, что как бедуины они не привыкли носить униформу. Его заменил один из его соплеменников Хавара, но Акил также заставил своего преемника уйти в отставку. Вскоре после его отставки требование в форме было отменено, и Акил возобновил свою работу.[29]

Близость Акиля к европейцам беспокоила османов. Его отношения с каймакам Акко, которым в 1863 году был Хасан Эффенди, также ухудшались. С момента своего возвращения в Палестину в 1854 году он избегал заходить в город, вместо этого назначил постоянного представителя, который занимался каймакам от его имени. Хасан Эффенди подал жалобу губернатору провинции Бейрута Капули-паше на неправомерное поведение людей Акиля, которые вымогали у местных жителей. крестьянство. Действительно, защита Акиля обычно ограничивалась теми, кто мог платить за его услуги или иным образом приносить пользу его интересам, включая торговцев, путешественников, монахов, паломников, христиан и евреев.[31]

Танзимат оказался непопулярным среди широких слоев населения, и вспыхнуло восстание бедуинов.[1] Летом 1863 года племена Трансиордании совершили набеги на Тверию и ее сельские районы.[31] Акил не смог остановить набеги,[31] и, возможно, сыграли роль в восстании.[1] В ответ османы направили из Дамаска и Акко в Тверию 2 тысячи человек при поддержке артиллерии. Присутствие артиллерии заставило племена Трансиордании отступить. Акил расценил это развертывание как нападение на его юрисдикцию и в знак протеста подал в отставку, при этом надеясь, что Капули-паша отступит и отклонит его отставку. С этой целью у него были еврейские знатные люди из Тверии и французский консул в лобби Бейрута от его имени, но безуспешно, поскольку Капули-паша, довольный ликвидацией такой местной власти, как Акил, принял его отставку.[30]

Уйдя в отставку, Акил уехал из Галилеи в Скажите эль-Хеси в районе Газы.[29] Примерно в это же время Акил выдал свою дочь замуж за ведущего бедуина. шейх области, Рабба аль-Вахайди.[38] Бедуинские набеги, теперь уже с участием более мелких племен Галилеи, возобновились вскоре после отставки Акиля, и местные торговцы и европейские консулы выразили обеспокоенность Капули-паше в связи с приближающимся сезоном сбора урожая хлопка и зерна из Галилеи и Хаурана. Хасан Эффенди стремился остановить волну грабежей, пытаясь оттеснить одно бедуинское племя от другого. Капули-паша сомневался в эффективности этой политики и вместо этого стремился применить военную силу. Он лично возглавил контингент войск в Галилее и обеспечил мирный урожай до конца 1863 года. Однако Капули-паша решил, что он не может держать большой постоянный военный контингент в Галилее, и решил восстановить Акила на его прежней должности после лоббирования со стороны британский консул Хайфы.[35]

Преемник Капули-паши, Куршид-паша, возобновил анти-бедуинские операции в Галилее в 1864 году и стремился основать в восточной Галилее четыре хорошо вооруженных форта в качестве оплота против дальнейших набегов.[35] Акил вступил в конфликт с губернатором Наблус и член семьи Абд аль-Хади, который пытался арестовать Акиля.[1] К концу года Куршид-паша уволил Акиля. Опасаясь его ареста или смерти в свете последующего развертывания турками 200 нерегулярных курдских формирований в Тверии и присутствия вооруженных сил из Акко и Бейрута в западной Галилее,[35] Акил бежал в Соль в Балка область Трансиордании.[1]

Позже Акил переехал в Египет. Абд аль-Кадир аль-Джазаири и Исмаил Паша лоббировал Османское правительство от имени Акиля, и ему было разрешено вернуться в Галилею в 1866 году.[35] Впоследствии он поселился в районе Гора Фавор.[38] Несмотря на его возвращение и восстановление государственной зарплаты, он не смог восстановить свою полуавтономную власть в регионе. В конце 1869 г. он был награжден почетной медалью Династия Габсбургов из Австро-Венгерская империя.[35]

Смерть и наследие

Остатки Зайдани крепость в I'billin. Акил временно жил в Ибиллине, и село служило его сельским штабом. Он был похоронен здесь в 1870 году.

Акил умер в 1870 году, хотя его смерть была ошибочно записана Р. А. Стюарт Макалистер произошло в 1867 году.[35] По словам Макалистера, Акил умер в окрестностях Шефа-Амра.[38] Он был похоронен в Ибиллине, его прежней штаб-квартире в Галилее.[1] По состоянию на начало 1980-х потомки Акиля все еще жили в Ибиллине.[39]

Сын Акиля, Кувайтин, сменил его на посту главы племени ханади, продолжавших населять Галилею и ее окрестности.[1] В конце 19 века племя Кувейтина насчитывало около 900 членов и базировалось в северной долине реки Иордан. Кувайтин надел медальоны с почетным крестом, подаренные его отцу правительствами различных стран.[40] Однако влияние и сила ханади в регионе уменьшились при Кувейтине и постепенно подавлялись различными османскими актерами, в конечном итоге превратив ханади в малоэффективное племя.[1] Сын и преемник Кувейтина Рида также поступил на османскую службу и носил титул ага как Акил.[41] В начале 20 века Рида Ага имела эквивалентное звание лейтенант и служил командиром полиции в Балка Санджак в Трансиордании.[42]

В течение почти двух десятилетий Акил был крупной местной силой в северной Палестине.[43] Он утверждал другим племенам шейхи что земля, по которой они бродили, принадлежала Арабов и что однажды они отберут его у турецких османских «завоевателей».[44] По словам Финна, Акил мог в конечном итоге предвидеть создание арабской конфедерации на юге страны. Левант независимо от османов и при поддержке Франция.[44] Однако, несмотря на эти предполагаемые намерения, Акил правил под эгидой османских властей, получал от них деньги и, по крайней мере, частично зависел от их поддержки. Его связи с Францией и Европой способствовали его могуществу,[44] но у него не было необходимой поддержки со стороны этих стран, чтобы осуществить любое желание независимости, которое у него было.[45] По словам историка Махмуда Язбака, смерть Акиля ознаменовала устранение «последнего препятствия на пути к осуществлению полного централизованного османского правления» в северной Палестине.[46] Когда была осуществлена ​​полная османская централизация в Галилее, местные власти навсегда потеряли свое влияние на развитие региона.[43] Вместо этого эта власть была передана богатым бизнесменам из Хайфа и Бейрут, в конечном итоге оставив Семья Сурсок Бейрута как новых «хозяев» Галилеи, по мнению антрополога Александра Шёльха.[43]

Один из факторов, который Шёльх приписывает неспособности Акиля обеспечить автономное правление, подобное правлению арабов. шейх Захир аль-Умар был отказом Акиля принять малоподвижный образ жизни.[47] Хотя Ибиллин часто служил своего рода штаб-квартирой Акиля, он не поселился там или где-нибудь на постоянное место жительства. Вместо этого он служил символом его власти в Галилее.[19] Акил был категорическим бедуином и однажды заметил Уильяму Линчу, что было бы «позором» «возделывать землю, как парень ".[39] Кочевой, мародерский образ жизни Акиля противоречил усилиям османов по модернизации, которые настоятельно поощряли заселение земель и централизация. Эти процессы в конечном итоге были поддержаны крестьянством и городской знати, но сопротивлялись бедуинским племенам, чьи традиционные средства к существованию находились под угрозой.[47]

Шёльх утверждает, что Акил мало способствовал социально-экономическому развитию Палестины и не был «благодетелем крестьян».[48] Однако современные источники и местные традиции описывают Акил в основном в положительном свете.[48] в Арабский националист политическая атмосфера, которая последовала за падением Османской империи в 1917 году, арабская идентичность Акиля и его борьба с османами способствовали преобладанию позитивных воспоминаний о его жизни. Палестинские христиане особенно хорошо помнят его за защиту христиан во время его правления.[48]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Ван дер Стин "Пример 1: Акила Ага ".
  2. ^ Schölch, 1984, стр. 459–462.
  3. ^ а б c d е Schölch, 1984, стр. 462.
  4. ^ а б c Schölch, 1993, стр. 199.
  5. ^ а б Финн 1878 г., п. 414.
  6. ^ а б c Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 222
  7. ^ а б Абуджабер, 1989, стр. 35.
  8. ^ а б c d Маттар, 2005, стр. 347.
  9. ^ Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 222 -223.
  10. ^ Роджерс, 1865 г., стр.196 ff.
  11. ^ Schölch, 1993, стр. 201, примечание 576
  12. ^ Фарли, 1858 г., стр.317 ff.
  13. ^ Schölch, 1993, стр. 206.
  14. ^ Saulcy, de 1872, Vol. 1, стр.159
  15. ^ а б c Шёльх, 1993, стр.201.
  16. ^ Трисдам, 1865, стр. 112.
  17. ^ а б c Манна, изд. Маттар, 2005, стр. 199.
  18. ^ а б c d е ж Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 287
  19. ^ а б c Schölch, 1984, стр. 463.
  20. ^ Линч, 1849, стр. 127
  21. ^ Финн 1878 г., стр.415.
  22. ^ а б Финн 1878, стр. 416 –418.
  23. ^ Линч, 1850 г., стр.130
  24. ^ а б c d е ж грамм час Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 288.
  25. ^ а б c d Третья международная конференция по Билад аш-Шам: история Палестины, 19–20, Университет Иордании, Университет Ярмука, 1984 г., стр. 119
  26. ^ а б c d Азиатские и африканские исследования, 19–20, Jerusalem Academic Press, 1985, стр. 298
  27. ^ а б Schölch, 1984, стр. 466.
  28. ^ Джессап, 1910, стр. 273 –274.
  29. ^ а б c d е ж грамм час Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 289.
  30. ^ а б Schölch, 1984, стр. 470.
  31. ^ а б c d Schölch, 1984, стр. 49.
  32. ^ Финн 1878 г., п. 421
  33. ^ Мансур, 2004, с. 262
  34. ^ а б Schölch, 1984, стр. 468.
  35. ^ а б c d е ж грамм Schölch, 1984, стр. 471.
  36. ^ Томсон, 1861 г., стр.444
  37. ^ Финн 1878 г., п. 425
  38. ^ а б c Макалистер и Мастерман, 1906, стр. 291
  39. ^ а б Schölch, 1984, стр. 464.
  40. ^ Шумахер, 1889, с. 86.
  41. ^ Абуджабер, 1989, стр. 36
  42. ^ Абуджабер, 1989, стр. 268.
  43. ^ а б c Schölch, 1993, стр. 207–208.
  44. ^ а б c Schölch, 1984, стр. 465.
  45. ^ Schölch, 1984, стр. 472–473.
  46. ^ Язбак, 1998, с. 3
  47. ^ а б Schölch, 1984, стр. 472.
  48. ^ а б c Schölch, 1984, стр. 473.

Библиография