Август Адам - August Adam

Август Адам
Родившийся(1888-04-14)14 апреля 1888 г.
Pursruck [де ], Германия
Умер5 февраля 1965 г.(1965-02-05) (в возрасте 80–81 лет)
НациональностьНемецкий
ОбразованиеТюбингенский университет
Фрайбургский университет
Род занятийБогослов, педагог
Известная работа
Примат любви (1931)
Богословская работа
Основные интересыЛюбовь, сексуальность, целомудрие, нравственность

Август Адам (14 апреля 1888 - 5 февраля 1965) был немец Католический богослов. Он известен Примат любви (1931), богословское исследование любви, в котором приводятся доводы в пользу переосмысления католических подходов к сексуальности, целомудрию и нравственности.

Ранняя жизнь и карьера

Август Адам родился 14 апреля 1888 г. в г. Pursruck [де ], Верхний Пфальц, Германия.[1] Его старший брат Карл Адам был также священником и богословом.[2] Август Адам был назначен священник в Регенсбургская епархия в 1911 г. и учился сначала у брата в Тюбингенский университет, затем под Отто Шиллинг [де ] на Фрайбургский университет.[1][2] Он получил свой докторская степень в 1924 г. защитил диссертацию на тему Arbeit und Besitz nach Ratherius von Verona (Работа и недвижимость после Ратериус Веронский ).[3] Ему было отказано в разрешении получить необходимую квалификацию для преподавания на университетском уровне по причинам, которые никогда не объяснялись, но, вероятно, были связаны с его прогрессивными взглядами.[2] Вместо этого он стал учителем в Штраубинг сначала в средней школе, затем в Гимназия с 1928 по 1953 гг.[2][4]

Примат любви

Самая известная работа Адама, Примат любви, был опубликован в 1931 году.[2] В своем теологическое объяснение любви, книга отличается тем, что рассматривает любовь как синоним страсть, и за его аргумент, что эрос это проявление любви.[2] Любовь, утверждает Адам, должна быть в основе христианской морали.[1] Адам утверждает, что сексуальность может быть источником духовной силы, и это грешит против заповеди "Не прелюбодействуй "не обязательно более вопиющие, чем те, кто выступает против других Десять заповедей.[1][2] Адам не преуменьшал важность целомудрие, но считал целомудрие продуктом любви, а не путем к любви.[1][2] Адам утверждал, что нравственность и безнравственность нельзя свести к целомудрию и нецеломудрию, и что целомудрие - не величайшая из добродетелей, а нецеломудрие - величайший из грехов.[5] Адам утверждает, что вопрос сексуальности следует понимать как часть более широкого вопроса: вопроса о месте Христа в мире.[5] Книга получила высокую оценку в немецких теологических журналах и переведена на несколько языков.[2]

В обзоре в Богословские исследования, Дитрих фон Хильдебранд похвалил Примат любви's учет морали и истории связи между нечистотой и безнравственностью.[6] Однако Хильдебранд критиковал Адама за то, что тот не смог определить любовь как основную в сексуальной сфере, несмотря на его акцент на главенстве любви в морали.[6]

Примат любви была неоднозначной в свое время: Адаму было отказано в профессуре в Университет Пассау церковными лидерами, которые критиковали его "модернист взгляды на сексуальность », и книгу спасли только от включения в Индекс Librorum Prohibitorum после того, как Карл Адам вмешался в пользу своего брата.[1][2] Позже, однако, Папа Бенедикт XVI описанный Примат любви как «революционную» работу, которая повлияла на него в юности и опиралась на темы из работ Адама в его обсуждении эроса в энциклика Deus caritas est (2005).[2][7]

Нацистский период

Адам принадлежал к Баварская народная партия и был одним из первых критиков Нацистская партия, утверждая, что его идеология противоречили христианским учениям и поэтому стали целью Нацистский режим.[1][2] Его книга Шестая заповедь было отказано в публикации, и его планировали казнить в случае победы нацистов в Вторая мировая война.[1][2] Во время нацистского периода он отдалился от своего брата Карла, который поддерживал режим.[1][2]

Другая работа

В работах в том числе Напряжение и гармония: о ценности догм для личной жизни (1940) Адам критикует «правильные» (коррект ) Христиане, которым не хватает духовной глубины и не практикуют христианские добродетели в повседневной жизни, и утверждали, что христианам не следует отдавать предпочтение соблюдению социальных условностей над необходимостью любви.[1][2] Ульрих Л. Ленер утверждает, что это тоже информировало Бенедикта Deus caritas est, который предостерегает от становления «настоящими христианами».[2] Напряжение и гармония описал напряжения и гармонии, формирующие религиозную жизнь (например, с участием тела и души, или естественного и сверхъестественного), и аргументировал необходимость не переоценивать ни одну из сторон таких дихотомий.[1] В Добродетель свободы (1947) Адам утверждал, что в последствия Второй мировой войны новая концепция свободы, тесно связанная с добродетелью и эпикея, требовалось преодолеть тоталитаризм.[1] Христос и женщина (1954) обсуждали роль женщины в церкви.[1]

Влияние

Вместе с фон Хильдебрандом Адам способствовал развитию богословие тела.[4] Ленер утверждает, что Папа Павел VI опирался на работу Адама в энциклике Humanae vitae (1968), как и Папа Иоанн Павел II в Богословие тела (1979–84), хотя и не упоминают его по имени.[2] В 2007 году Ленер описал Адама как «проницательного морального теолога, который, хотя и популярен в свое время, сегодня мало известен за пределами академических кругов».[2] Ленер в другом месте отметил, что, хотя Карла Адама все еще широко читают в 21 веке, «его брат Август в значительной степени исключен из истории теологии».[1]

Смерть

Адам умер 5 февраля 1965 года и похоронен на Михайловском кладбище в Штраубинге.[2]

Список работ

  • Примат любви (1931)
  • Напряжение и гармония: о ценности догм для личной жизни (1940)
  • Добродетель свободы (1947)
  • Христос и женщина (1954)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Ленер, Ульрих Л. (17 июня 2019 г.). «Примат любви в католическом сексуальном учении». Журнал церковной жизни. Институт церковной жизни Макграта. Получено 17 сентября 2020.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Ленер, Ульрих Л. (22 января 2007 г.). «Неправильная мудрость: чему папа научился у Августа Адама». Commonweal. Получено 2 сентября 2020.
  3. ^ де Гааль, Эмери (2010). Богословие Папы Бенедикта XVI: христоцентрический сдвиг. Пэлгрейв Макмиллан. п. 309 п. 34.
  4. ^ а б de Gaál 2010, п. 308 п. 34.
  5. ^ а б Форд, Джон К. (1941). «Современное нравственное богословие и каноническое право». Богословские исследования. 2 (4): 538. Дои:10.1177/004056394100200405. S2CID  160021403.
  6. ^ а б фон Хильдебранд, Дитрих (1959). "Обзор Примат любви Августа Адама ". Богословские исследования. 20: 162.
  7. ^ de Gaál 2010, стр. 28–9.