Народ баджу - Bajju people

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найдите источники: "Народ Баджу"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Январь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Некоторые из этой статьи перечисленные источники может и не быть надежный. Пожалуйста, помогите этой статье поиском более надежных источников. Ненадежные цитаты могут быть оспорены или удалены. (Январь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Ba̠jju этническая группа, проживающая в Средний пояс (Центральная) площадь Нигерия. Слово Ba̠jju является сокращением от «Ba̠nyet Jju», что просто означает «Народ Чжу» и используется для обозначения носителей языка Чжу язык найден в Ka̠jju, родина народа чжу.^[2] Встречаются в южной части г. Кадуна Стэйт, в основном в Качия, Зангон Катаф, Джамаа И в Кадуна Юг Районы местного самоуправления. Народ Ba̠jju также широко известен как "Kaje", что является уничижительным именем, используемым для обозначения как народа Jju, так и Чжу язык по большому счету Хауса люди, которые не могли произнести имя Ka̠jju (имеется в виду земля народа Ba̠jju) хорошо. В Ba̠jju люди преимущественно фермеры, охотники, кузнецы и мелкие торговцы.^{[нужна цитата ]}

Происхождение и история

Согласно устной истории, происхождение Ba̠jju можно проследить вплоть до Государство Баучи где группа людей жила в пещерах на холмах и имела на вершине холма наблюдателей, которые следили за врагами. Этих людей называли мутанен дувацу (дословный перевод на английский из Хауса это горные люди 'или' ба̠нет цок в Чжу )^{[нужна цитата ]}. Считалось, что они переселились в поисках лучших охотничьих угодий. Они мигрировали из Баучи государственная часть высокого плато Джос-Баучи и расположилась на холм называется «Хурруанг» в части штата Плато в центральной части Нигерии. Холм уже занимало племя под названием Афизере (также называемый Джарава Хауса ), но Афизере люди ушли и жили на другом холме, называемом Цок-квон (в Чжу ), вероятно, такие же, как Шерские холмы.^{[нужна цитата ]}

В Афизере также претендует на миграцию из района Мианго, в настоящее время занятого Иригве. В Ba̠jju, Иригве, и Афизере племена вместе называли себя «данги» (что означает «принадлежащие к одному поколению», что переводится на язык хауса), потому что они имеют культурное и языковое сходство.^{[нужна цитата ]}

Говорят, что два брата по имени Зампара и Вай покинули поселение Данги и мигрировали к югу от плато. Ацам (также известный как «чавай») люди сегодня являются потомками Вай. Вай поселился в месте и назвал его Чавай. Принимая во внимание, что предки как Bajujju, так и Chawai (Ацам ) у людей были родственные узы, которые объединили обе нации.^{[нужна цитата ]}

Зампара мигрировал дальше и поселился в Хурбуанге, который сейчас называется Унгван Табо. У Зампары была жена по имени Адама (которая была Фулани женщина) и родила двух сыновей, Baranzan и Akad. Когда Зампара, их отец умер, Агкад оставил своего старшего брата Багранзана и остался недалеко от холмов. Он сделал это и стал предком народа аштакат. Так племя А̠такат стало ассоциироваться с Багджу. Именно из-за этих близких отношений люди Атаката и Баудджу сделали традицией и религиозным законом запретить смешанные браки.^{[нужна цитата ]}

Потомки Багранзана

У Багранзана было пять сыновей, а именно:

АОНКВАК был старшим сыном Багранзана. У него были следующие дети: Катмурум, Анкурдан, Кпуньяи, Аззавуру, Кацциик, Гатун, Байет, Духуан, Аштачаб, Рикаван, Ченчуук, Риканьяквон, Зиобвонг, Каммаса, Бьенкпанг и

У второго сына Туана были следующие дети: Занкирва, Аутутен, Кукван, Вонгкпанг, Зат, Фургьям, Сансун, Кагманцок, Диниринг, А̠манкво, Кпонг, Зантун, Дичуа̠дон.

A̠KADON, третий ребенок, имел следующих детей: Tsoriyang, Wadon, Rebvok, Abvong, Chiyua.

КАНШУВА, четвертый ребенок, имел следующих детей: Джеи, Дихвугваи, Загвом, Тахбак, Байхом, Байруап, Замбиин.

ИДУАН, пятый и последний рожденный Багранзаном, имел следующих детей: Зутурунг, Зунква, Зансак, Дибий, Агбво.

Однако некоторые упрямые народы ба̠джу и а̠такат вступили в брак, и это привело к массовой гибели в 1970 г., Гайя (2013). Гадо из Багджу вместе со своим народом встретился с гадо из Атаката вместе со своим народом, чтобы обсудить кризис частой смерти людей обоих племен в результате смешанных браков.

Они приняли решение отменить закон религиозно и традиционно, чтобы не было никаких последствий для смешанных браков. Так люди Atakat и Ba̠jju начали свободно вступать в брак.

Ранее упомянутый Багранзан (сын Зампары и брат Агкада) покинул Хурбуанг и очистил место на берегу реки под названием «Дукку Чен». Он поселил здесь Ka̠jju (Ka̠jju было первоначальным названием Bajju). Название «Ka̠jju» произошло от названия, которое Багранзан дал новому поселению, «Kazzu».

Хотя из устной истории неясно, когда произошла миграция, данные свидетельствуют о том, что Bajju находились на своем нынешнем месте с начала 1800-х годов, Gaiya (2013).^{[нужна цитата ]}

Культура

Колдовство и обряды баджу

В стране Каджу существует множество обрядов, таких как дождь, сельское хозяйство, урожай, новый дом, беременность и наречение детям.^{[нужна цитата ]}Tyyi Tson (Эвтаназия): Tyyi Tson означает «давать голодный рис» (голодный рис был разновидностью риса, который Баджу считал самым священным и, возможно, элитным). Эта практика заключалась в предложении пожилой женщине отравленного голодного риса (так называемого «касап»), чтобы положить конец ее страданиям от физического недуга. Обычно это делал один из ее детей или ее сестра.^{[нужна цитата ]}

Нкут: (колдовство) Это способность оказывать духовное влияние на другого человека. Людей, которые используют Nkut, называют «Akut», и считается, что у них есть вторая пара глаз. Первый набор позволяет одному видеть физическое, в то время как другой используется, чтобы видеть духовную сферу.^{[нужна цитата ]}

Гаджимале (водяной дух): гаджимале выходит из рек или ручьев, чтобы соблазнить своих жертв, превращаясь в красивого противоположного пола жертвы. Считалось, что многие богатые люди получали свое богатство от Гаджимале, а взамен давали ему детей. Эпилепсия (известная как Rong Ncen означает «пожар реки»), как полагали, вызвал Гаджимале.^{[нужна цитата ]}

Abvoi (или Abvwoi): В Bajju было религиозное учреждение под названием Abvoi. Лидера святилища Абвой звали «Гадо Абвой» или «Додо». «Магаджин Абвой» - это тот, кто переводит послания Абвоя людям. В торжествах участвовали маскарадные танцы.^{[нужна цитата ]}

Маскарады (Абусак): они представляли духов на праздниках Абвой. Абусак танцевал с женщинами и наказывал их, избивая их.^{[нужна цитата ]}

Табу и суеверия

Детям не разрешалось есть яйца, и они не должны были есть мясо, предложенное им в других домах, потому что это могло быть мясо нкут, и им не следовало выходить на улицу под жарким полуденным солнцем, потому что они могут принимать пищу от Акута.^{[нужна цитата ]}

Женщины:

• Если бы не ели яиц, потому что они «ели» своих собственных детей;^[2]
• Не разрешалось есть курицу и птицу в целом;
• Не готовили и не занимались сельским хозяйством в течение 7 дней после рождения ребенка;
• Им не разрешалось биться о стену руками или ногами, потому что они будут звать Абвой;
• Нам не разрешалось бить людей метлами, особенно мужчин, поскольку они сметали бы все его чары и силу (включая способность оплодотворять женщину);
• Беременным женщинам нельзя есть сахарный тростник; потому что их дети станут слишком толстыми;
• Женщинам нельзя было есть головы животных.

Мужчины:

• Если бы им нельзя было сбривать волосы наполовину, потому что придет дух, чтобы закончить работу, и заставит человека сойти с ума;
• Если бы они не употребляли в пищу пищу, приготовленную женщинами во время менструации, так как они могли бы ослепнуть или потерпеть неудачу на охоте;
• Не разглашать секреты культа предков с женщинами.

Общие табу

• Духовных змей нельзя убивать. Это может быть дух спящего или лихорадочного человека;^{[нужна цитата ]}
• Не свистите ночью; ибо это вызовет дух;
• Не свистите в доме охотника; ибо его чары перестанут работать;
• Не продувайте пищу, чтобы она остыла;
• Посетитель не должен есть пищу в одиночестве. Человек из посещаемой семьи должен есть вместе с гостем, чтобы доказать, что еда не отравлена;
• Людям запрещалось разговаривать во время еды. Даже если вошел незнакомец, они не должны здороваться, пока не закончат есть;
• Ночью нельзя отвечать на звонок; ибо человек мог умереть;
• Нельзя переступать через стрелки;
• Петуха, который кукарекает от сумерек до полуночи, нужно убить; потому что он призывает духов.

Правила

• Мужчин хоронят лицом на восток (направление происхождения Баджу), а женщин хоронят лицом на запад.
• Те, кто умер в результате падения с дерева, падения с крыши дома или застреленных во время охоты, были похоронены там, где произошел инцидент, без церемонии захоронения.
• Женщин, умерших при родах, хоронили на заднем дворе своего дома.
• Кого-то с оспой изолировали, потому что они считали его волшебником. После смерти им не проводят церемонии погребения.
• Перед тем, как пить, старейшины должны были вылить предкам несколько капель на землю.
• Баджу верили в реинкарнацию.
• Баджу считали, что когда падающая звезда проходит по небу, великий человек где-то умер и собирается приземлиться в другом месте для реинкарнации.

Принятие клятвы

Мужчины могли приносить следующие клятвы:

• Сши А̠нок: Ругаться мотыгой. Клятва была такой: «Если я сделаю это, пусть мотыга порежет мне ногу».
• Сши ка̠та: Поклясться поклоном.
• Sswa mbyin: Ругаться по барабану. Барабан хранился у гадо (главы деревни) каждой деревни и использовался для решения вопросов, затрагивающих всю деревню, и использовался для урегулирования местных споров.

Женщины могли приносить следующие клятвы:

• Сши Агбай: Ругаться на изголовье кровати (предмет, который используется для размещения груза на головах женщин). Если бы ее клятва была ложной, рождение ребенка было бы небезопасным.
• Sswa A̠bubvo: Ругаться на коже. Кожа - это предмет одежды, который используется для закрепления ребенка на спине. Если клятва окажется ложной, ребенок в шкуре умрет.
• Sswa ka̠tssong: Ругаться топором. «Да порежет ее топор, если ее клятва ложна».

Жизнь после смерти

Баджу Люди как и любое другое племя в Африке, верят в жизнь после смерти в том смысле, что они признают, что предки выполняет некоторую функцию для обеспечения человеческого счастья и процветания^{[нужна цитата ]}. Их волю ищут в любое время и для любой цели в жизни. Люди стремятся быть в хороших отношениях с предками и проявляют к ним уважение в своих семьях. Также считается, что старейшина должен есть раньше, чем любой другой человек, и когда он пьет, они должны вылить несколько капель на землю, чтобы их предки приняли.^{[нужна цитата ]}

Язык

Народ Баджу говорит на Язык чжу, который является одним из Языки Центрального плато, и кажется вариантом Тяп, наряду с Гвороком, Fantswam, Такад, Тюку, Тяп собственно, Sholyio и Tyecarak, носители которых отличаются по этническому признаку.^[5]

Королевский стул

Народом Bajju управляет традиционный лидер, назначенный Кадуна Стэйт правительство, которое управляет делами народа, штаб-квартира которого находится в Зонква (или A̠zunkwa).

Верховного лидера Ba̠jju называют Агвам Багджу. Первым и нынешним лидером является Его Королевское Высочество Агвам Багджу I. Агвам Нуху Бате Аути (ООН).^[2]

Известные люди

1. Катунг Адувак: Победитель Большой Брат Нигерия (1 сезон, 2006 г.).
2. Исраэль Кашим Оду: основатель международного кинофестиваля Кадуна (основан в 2018 году).
3. Рэйчел Бакам: Нигерийский артист.
4. Генерал-майор Исая Бакут: военный губернатор Benue State (1986–1987 годы); бизнесмен, ставший заместителем председателя Анджид Иннова Групп (2013-2015).
5. Барр. (Кол.) Йоханна А. Мадаки: Военный губернатор несуществующей Штат Гонгола, Нигерия (1985-1986); военный губернатор Benue State (Август 1986 - сентябрь 1986).
6. Engr. Стивен Риджо Шекари: заместитель губернатора Кадуна Стэйт (1999-2005).

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Бленч (2008) Разведка протоплато. Рукопись.
• Абель Гайя (2013) http://diaryofanafrican.blogspot.com/2013/05/all-about-my-tribe-origin-superstition_12.html