Основное добро - Basic goodness

Основное добро это термин, придуманный тибетским духовным учителем Чогьям Трунгпа Ринпоче и является ключевой концепцией его терма. Он используется как для обсуждения опыта реальности, так и для основных человеческих добродетель.

В своей семинарии 1980 года он связывает этот термин с абсолютными бодхичитта и, в частности, тибетский термин Künshi Ngangluk Kyi Gewa (Wylie: kun gzhi ngang lugs kyi dge ba), который исходит из Кадам традиции и относится к естественным достоинствам Кюнши (тибетский; санскрит: ālāya ).

Три добродетели

Эта этическая схема представляет три добродетели:

  • Нерожденный, что означает непроизведенное
  • Нежилой, что означает, что его нельзя закрепить
  • Свободный от голубизны, что означает, что он находится за пределами концептуальных ориентиров[1]

В своей семинарии 1981 года он описал этот термин как относящийся также к личной добродетели и преданности другим.[2]

Пояснения

Мелвин МакЛеод объясняет термин «базовый» как указание на изначальную, самосущную природу и «доброту» как безупречный аспект.[3] Джон Миллер связал этот термин с Природа будды.[4]

Сын Трунгпы Ринпоче, Сакьонг Мипхам Ринпоче, выразил отношения между основным добром и просвещенным обществом в следующих словах:

«В сущности, буддийский путь делает акцент на том, чтобы помочь нам достичь просветления, а акцент на пути Шамбалы - помочь нам создать и поддерживать хорошее общество. Когда мы соединяем эти два аспекта, мы получаем шамбальский буддийский взгляд на просветленных. общество. Таким образом, эти два пути работают в тандеме, а не в конкуренции ».

Рекомендации

  1. ^ Трунгпа (1980) Расшифровка стенограммы семинарии Майяхана, стр. 91-94
  2. ^ Трунгпа (1981) стенограмма семинарии Майяхана, стр.89
  3. ^ Внимательная политика: буддийское руководство по улучшению мира Мелвин МакЛауд; pp92-93
  4. ^ Целостный учебный план Джон П. Миллер; стр.29

дальнейшее чтение