Благотворительность (этика) - Beneficence (ethics)

Благодеяние это концепция в этика исследования который гласит, что исследователи должны иметь благополучие участника исследования как цель любого клиническое испытание или другое исследование. В антоним этого срока, вредность, описывает практику, которая противоречит благополучию любого участника исследования.

Идея о том, что медицинские работники и исследователи всегда будут проявлять благотворительность, кажется естественной большинству пациентов и участников исследования, но на самом деле каждый вмешательство в здоровье или исследовательское вмешательство может нанести вред реципиенту. В медицине и исследованиях существует множество различных прецедентов для проведения анализ выгоды и затрат и суждение о том, будет ли определенное действие достаточной практикой благотворительности, и степень, в которой лечение приемлемо или неприемлемо, является предметом обсуждения.

Несмотря на расхождения во мнениях, существует множество концепций, по которым существует широкое согласие. Один из них заключается в том, что при определении лучшие практики для решения этических проблем.

Элементы

Эти четыре концепции часто возникают при обсуждении благотворительности:

  1. не следует делать зло или причинять вред, часто говорится в латинский в качестве Primum non nocere
  2. нужно предотвращать зло или вред
  3. нужно удалить зло или вред
  4. нужно хорошо тренироваться

Обычный моральный дискурс и большинство философских систем утверждают, что запрет на причинение вреда другим, как в пункте 1, более убедителен, чем любой долг приносить пользу другим, как в пунктах 2–4. Это отличает концепцию «сначала не навреди» от других аспектов благотворительности.[1] Одним из примеров, иллюстрирующих эту концепцию, является проблема с тележкой.

Мораль и этическая теория позволяют судить об относительных издержках, поэтому в случае, когда вред, который должен быть нанесен при нарушении пункта 1, незначителен, а предотвращенный вред или выгода, полученная в пунктах 2–4, значительна, тогда может быть приемлемым причинить один вред. чтобы получить еще одно преимущество. В академической литературе обсуждаются различные варианты таких сценариев. Нет никаких объективных доказательств, которые диктуют наилучший образ действий, когда медицинские работники и исследователи расходятся во мнениях относительно наилучшего образа действий для участников, за исключением того, что большинство людей согласны с тем, что обсуждение этических норм должно происходить.[2]

Проблема

Некоторые нерешенные проблемы при обсуждении милосердия возникают неоднократно. Исследователи часто описывают эти проблемы в следующих категориях:

В какой степени благотворитель должен понести вред для получателя?

Многие люди разделяют мнение о том, что, когда это тривиально, люди должны помогать друг другу. Ситуация усложняется, когда один человек может помочь другому, принося различные степени личных жертв.[3]

Кому причитаются обязанности милосердия?

Исследователи должны применять концепцию милосердия к людям, находящимся в отношениях пациент / врач или в отношениях между исследователем и участником / исследователем. Однако ведутся споры о том, в какой степени следует учитывать интересы других сторон, таких как будущие пациенты и лица, находящиеся в опасности. Когда исследователь рискует навредить добровольцу, желающему провести исследование с целью развития знаний, которые улучшат человечество, это может быть практикой благотворительности.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Росс, У.Д. (1988). Правильное и хорошее. Индианаполис: паб Hackett. Co. p. 21. ISBN  978-0-87220-058-6.
  2. ^ Левин, Роберт Дж. (1988). Этика и регулирование клинических исследований (2-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-04288-7.
  3. ^ Графф, Джеймс А. (1963). «Действия человека, эссе об их моральной оценке, Эрик Д'Арси, The Clarendon Press, Oxford, 1963, 174p. $ 4.50». Диалог. 3 (3): 311–2. Дои:10.1017 / S0012217300035460.
  4. ^ King, Ruth R .; Фаден, Том Л. Бошан (1986). История и теория информированного согласия. В сотрудничестве с Нэнси М. ([Online-Ausg.]. Ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.11. ISBN  0-19-503686-7.

внешняя ссылка