Доброжелательная Империя - Benevolent Empire

В Доброжелательная Империя это термин, используемый для описания сети Протестантский общества реформ, которые занимали видное место в Соединенных Штатах между 1815 и 1861 годами. Эти организации существовали для распространения христианства и продвижения социальная реформа.[1]

Доброжелательная Империя была посвящена различным причинам, в том числе умеренность и отмена. Были попытки реформировать законы о банкротстве, пенитенциарную систему, психиатрические дома и трудовое законодательство. Реформа образования также была приоритетом; реформаторы хотели положить конец телесные наказания в школе и предоставить учителям лучшую подготовку и лучшую учебную программу. Добровольные общества также были созданы для подавления аморального поведения, такого как играть в азартные игры и дуэль. Они настаивали на Синие законы чтобы прекратить нерелигиозную деятельность по воскресеньям. Другие общества существовали, чтобы помочь женщинам, попавшим в ловушку проституции. Общества строили приюты и предоставляли программы трудоустройства и ухода за детьми городской бедноте.[2]

Благосклонная Империя была вдохновлена возрождение из Второе великое пробуждение.[3] За евангелический Для христиан участие в благотворительных обществах было способом достижения бескорыстной благотворительности - идеи о том, что истинные христиане отказываются от себялюбия в пользу любви к другим. Вера в перфекционизм также способствовал созданию реформаторских организаций. Перфекционизм - это вера в то, что христиане могут достичь более высокого уровня освящение или святость, полностью посвятив себя любви к Богу и своим ближним. Другое убеждение, поощряющее доброжелательные общества, было Постмилленаризм - вера в то, что Возвращение Христа произойдет после того, как мир будет наслаждаться тысячелетним миром ( Миллениум ). Служители учили, что христиане несут ответственность за улучшение мира, чтобы подготовить его к возвращению Христа.[1][4]

Благотворительные общества были добровольными организациями и официально межконфессиональный. На практике, однако, эти общества в основном возглавлялись, укомплектовывались персоналом и финансировались Конгрегационалисты из Гопкинсовский школа, Пресвитериане Новой школы и евангелические епископалы. Эти общества были организованы с советом директоров (обычно со штаб-квартирой в Нью-Йорке), который обеспечивал национальное руководство и различные вспомогательные общества, разбросанные по всей стране. Вспомогательные организации собирали деньги и распределяли работы общества. Советы директоров различных обществ часто пересекались и проводили свои ежегодные собрания в мае.[5]

Примеры обществ в рамках Доброжелательной Империи включают:

Рекомендации

  1. ^ а б c d е «Доброжелательная Империя». Lumen Learning. В архиве с оригинала 5 апреля 2020 г.. Получено 5 апреля, 2020.
  2. ^ Фитцджеральд, Фрэнсис (2017). Евангелисты: борьба за формирование Америки. Саймон и Шустер. С. 34, 45. ISBN  978-1439131336.
  3. ^ а б c d "Институционализация религиозных убеждений: Империя благосклонности", Онлайн-учебник истории США, ushistory.org, в архиве с оригинала 24 марта 2020 г., получено 5 февраля, 2011.
  4. ^ Фитцджеральд 2017 С. 44–45.
  5. ^ Килсдонк, Эдвард. «Религиозные группы, благотворительные организации и американский плюрализм». Американский проект религиозного опыта. Университет Западной Вирджинии. В архиве с оригинала 6 сентября 2019 г.. Получено 5 апреля, 2020.

дальнейшее чтение

  • Бойлан, Энн М. (октябрь 1978 г.). «Евангельская женщина в девятнадцатом веке: роль женщин в воскресных школах». Феминистские исследования. Feminist Studies, Inc. 4 (3): 62–80. Дои:10.2307/3177538. JSTOR  3177538.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Фридман, Пауль (июль 1878 г.). «Происхождение бескорыстной милосердия». Разум. ОС-3 (11): 404–410. Дои:10.1093 / разум / os-3.11.404.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Джонсон, Хильдегард Биндер (апрель 1967). «Расположение христианских миссий в Африке». Географический обзор. Тейлор и Фрэнсис, Ltd. 57 (2): 168–202. Дои:10.2307/213158. JSTOR  213158.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Пиерард, Ричард (2006). «Человек, который дал Библию бирманцам». Христианская история и биография. 90: 16–21.
  • Сваби, Уильям Кертис (сентябрь 1943 г.). «Доброта и добродетель». Философский обзор. 52 (5): 452–467. Дои:10.2307/2180467. JSTOR  2180467.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Янг, Майкл П. (октябрь 2002 г.). «Конфессиональный протест: религиозное рождение национальных социальных движений США». Американский социологический обзор. Американская социологическая ассоциация. 67 (5): 660–688. Дои:10.2307/3088911. JSTOR  3088911.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)