Бернар Саладин DAnglure - Википедия - Bernard Saladin DAnglure

Бернар Саладин д'Анлюр (родился в мае 1936 г.) - канадец антрополог и этнограф. Его работа в первую очередь касалась Инуиты Северной Канады, особенно практики шаманизм и концепции Пол. Как антропологический теоретик, он учился в структуралист Клод Леви-Стросс, но получил наибольшее признание за свою новаторскую методологию и разработку концепции «третьего пола». Он свободно говорит на французском, английском и инуктитут. В настоящее время он является почетным профессором (в отставке) Université Laval.^[1]

Биографическая информация

D'Anglure родился в Франция в 1936 году. В 19 лет д'Англюр стал Канада через стипендию от Fondation Nationale des Bourses Zellidja и путешествовал по Северному Квебеку, проведя несколько недель в поселении Куактак, Нунавик.^[2]

По возвращении он поступил на степень магистра антропологии в Université de Montréal, получив степень в 1964 году. Д'Анлюр защитил докторскую диссертацию. в этнологии из École pratique des hautes études de Paris в 1971 году. Во время учебы в аспирантуре он поехал в Канаду, чтобы работать помощником известного французского антрополога. Клод Леви-Стросс в Нунавике, Квебек.^[1]

Вернувшись в Канаду в 1971 году, он получил постоянную должность профессора антропологии в Université Laval а также руководство Департаментом, которое он занимал до 1974 года.^[3] Его работа в Université по-прежнему сосредоточена на Нунавике и Баффинова остров - особенно сообщество Иглулик, Нунавут -и Инуитский шаманизм.

В 1977 году он основал Études Inuit Studies, двуязычный международный журнал, посвященный этнографии, политическим структурам и серьезным научным исследованиям народов Арктики. Он основатель биеннале Конференция по изучению инуитов так же хорошо как Группа инуитов и циркумполярных исследований, которая внесла значительный вклад в арктические социальные науки в Канаде.^[1] Д'Англюр получил от правительства Канады Северная научная премия в 2001.^[4]

В настоящее время он занимает должность почетного профессора (в отставке) Université Laval.

Антропологическая работа

Методологические вклады

Д'Англюр был пионером в использовании визуальных методов для сбора этнографических данных. Вместе с Асен Баликчи, он был одним из первых, кто применил аудио-видео техники для записи этнографических данных среди инуитов, а также подготовил и проконсультировал более двадцати фильмов, как академических, так и других. Ярким примером последнего является Атанарджуат: быстрый бегун (Кунук, 2001).^[5]

Он подготовил обширный этнографический материал, в частности Иглулик Нунавут / Igloolik notre terre,^[6] в сотрудничестве с Мишель Трегер. В фильме исследуется традиционный образ жизни инуитов, на который влияют такие изменения, как сборные дома, и начало процесса, начатого инуитами по созданию Нунавут.^[7]

Он также расширил некоторые из работ, в которых он выступал в качестве консультанта, издавая Au Pays des Inuit: Un Film, un Peuple, une Légende (2002) как этнографический и исторический товарищ Кунука. Атанарджуат.

Он тесно сотрудничал с Иглулик Isuma Productions в производстве, редактировании и консультировании, и поддерживал тесные отношения с сообществом Иглулик, Нунавут: его сын, Гийом Саладен, является одним из основателей Инуиты цирковая труппа Artcirq.^[8]

На протяжении всей своей работы антропологом д'Англюр был защитником автономии и самовыражения среди инуитов, а также повторного присвоения культуры и антропологических данных. В 1974 году он основал Ассоциация Inuksiutiit Katimajiit Inc., канадское некоммерческое общество, основной целью которого было вернуть инуитам собранные им данные исследований, такие как карты землепользования и родословные.^[9] Он помог перевести первый роман на языке инуктитут, Sanaaq, написано Митиарюк Наппаалук и отредактировано на французском языке в 1983 году.^[10]

Теоретические вклады

Саладин д'Англюр написал значительный объем литературы по теме инуитской культуры, особенно в отношении Пол конструкции и космогония: он является автором ста шестнадцати статей, семнадцати книг и различных других публикаций по этой теме.

Исследование Саладина Д'Ангура о шаманизм и гендер выявил концепцию шаманов инуитов, которая была сильно диссоциирована с традиционно принятыми образами насилия. В Être et renaître Inuit: homme, femme ou chamane (2006) он исследует концепцию Инуитский шаман как «пересекающие границы», которые могут перемещаться между духовным и материальным миром, а также подпадают под третью концепцию пола - отдельно от мужчин или женщин. Эта идея шаманизма как преодоления двойственности пола соперничает с исследованиями общественной жизни инуитов зимой, проведенными Mauss. Пока Инуиты супружеские отношения, которые были объявлены "сексуальным коммунизмом" Mauss, Анализ шаманской практики Саладином д'Ангуром утверждает, что создание «третьего пола» является уравновешивающим фактором.^[2]

Саладин д'Англюр также писал об инуитах внутриматочный рассказы, которые описывают индивидуальный опыт инуитов до рождения - переживания, которые помнят даже в прошлых жизнях и, как таковые, указывают на некоторую связь с концепцией реинкарнация.

Хотя на его анализ сильно повлияли Структуралистская школа, Саладин д'Англюр часто отклонялся от теорий Леви-Стросс. В соответствии с Леви-Стросс ' структурализм, Инуиты должны иметь более сложную технологию, чем население Юга, при сохранении более простой системы родства; Однако данные д'Англюра указывают на чрезвычайно сложную систему родства, основанную на шаманизме и реинкарнации.^[2]

Хотя он никогда не называл себя теоретиком школы структуралистов, они поддерживали тесные профессиональные отношения с Леви-Стросс написание предисловия к Être et renaître Inuit и зашел так далеко, что объявил его будущей классикой.^[11]

Избранные публикации

Être et renaître Inuit. Homme, femme, ou chamane (2006)
Au Pays des Inuit: Un Film, un Peuple, une Légende (2002)
Иглулик Нунавут: Иглулик нотре терр, с Мишелем Тругером (1976)