Храм Бхога-Нандишвара - Википедия - Bhoga Nandeeshwara Temple
| Храмовый комплекс Бхога-Нандишвара | |
|---|---|
 Храм Бхога Нандишвара | |
| Место расположения | Нанди, Чиккабаллапура, Чиккабаллапура, Карнатака, Индия |
| Координаты | 13 ° 23′12 ″ с.ш. 77 ° 41′53 ″ в.д. / 13,3868 ° с. Ш. 77,6980 ° в.Координаты: 13 ° 23′12 ″ с.ш. 77 ° 41′53 ″ в.д. / 13,3868 ° с. Ш. 77,6980 ° в. |
| Построен | Начало 9 века нашей эры - 16 век |
| Архитектурный стиль (ы) | Дравидийский |
  Расположение в Карнатаке | |
Храм Бхога Нандишвара (Каннада: ಭೋಗ ನಂದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ) (также пишется «Бхога Нандишвара» или «Бхога Нандишвара») - индуистский храм, расположенный в деревне Нанди, у основания Nandi Hills (или Нандидурга) в Чиккабаллапур район Карнатака штат, Индия. Он посвящен индуистскому богу. Шива.
История
Первоначальный храм в комплексе, который считается одним из старейших храмов Карнатаки, восходит к началу 9 века. Самые ранние надписи, относящиеся к строительству храма Шивы, согласно Археологические исследования Индии, из Династия ноламба правитель Ноламбадираджа и Раштракута император Говинда III датируется 806 годом, а медные пластины Бана правители Джаятежа и Даттия ок. 810 г. Позже храм находился под патронажем нескольких известных южно-индийских династий: Династия Ганга, то Династия Чола, то Империя Хойсала и Виджаянагарская империя. В постсредневековую эпоху местные вожди Чикабаллапура и правители Королевство Майсур (Хайдер Али и Типу Султан ) контролировал регион, прежде чем он в конечном итоге попал под Британский правление после смерти Типу Султана в 1799 г. Архитектурный стиль Дравидийский.[1] Храм находится на расстоянии 60 км от г. Бангалор.[2] Храм охраняется как памятник государственного значения Археологической службой Индии.[3][4][5][6]
Структура
В храмовом комплексе есть две большие святыни: святыня «Аруначалешвара» на юге, построенная Гангой Талакад, и храм "Бхога-Нандишвара" на севере, построенный Чолами. Здесь есть скульптура короля, который считается скульптурой Раджендры Чола. Между ними есть небольшая промежуточная святыня, называемая святыней «Ума-Махешвара» с Кальяна Мантапа («брачный альтер») поддерживается декоративными колоннами из черного камня с рельефами, изображающими индуистских богов. Шива и его супруга Парвати, Брахма (создатель) и Сарасвати, Вишну (Хранитель) и его супруга Лакшми, бог огня Агни и его супруга Сваха Деви, а также декоративные лианы и птицы в барельеф. Это типично для архитектуры Хойсала.[1][4]
По словам историка искусства Джорджа Мичелла, храм представляет собой типичное сооружение ноламба 9-10 веков с пилястры на внешних стенах святилищ перфорированные декоративные каменные окна с фигурами танцующего Шивы (южная стена святилища Аруначалешвара) и Дурга стоящий на голове буйвола (северная стена святилища Бхога Нандешвара). Пирамидальные и ярусные башни (шихара ) поднимаются из двух главных святынь. У каждого крупного святилища есть большой линга в святилище (универсальный символ бога Шивы) со скульптурой Нанди (быка) в павильоне напротив святыни.[5] По словам Мичелла, в период Виджаянагара 16-го века между двумя главными святынями был добавлен павильон с элегантными колоннами. На колоннах из серо-зеленого гранита установлены рельефные скульптуры служанок. Мичелл считает, что второстепенная святыня «Ума-Махешвара» была добавлена между двумя главными святынями (за павильоном) во время правления Виджаянагара. Gowdas из Елаханка династия. На стенах малого святилища изображена процессия божеств и мудрецов. Стена, соединяющая две главные святыни, была искусно построена так, чтобы ее нельзя было отличить от двух оригинальных святынь. Перед двумя главными святынями был также добавлен просторный зал с колоннами.[5][6]
Формы Шивы «Аруначалешвара» и «Бхога Нандишвара» представляют, согласно индуистской легенде, два этапа в жизни бога Шивы: детство и юность. В святилище «Ума-Махешвара» есть рельефы, изображающие третью стадию - брак Шивы с богиней Парвати. Поэтому эта святыня популярна среди молодоженов, которые приходят искать благословения. Храм Йога-Нандишвара на вершине Нанди-Хиллз представляет собой заключительную стадию «отречения» в жизни Шивы, и поэтому в этом храме нет никаких праздников.[4] У каждого большого святилища есть святилище (Гарбхагриха ), а вестибюль (суканаси) и закрытый зал (наваранга или же мантапа). Вестибюль и холл оборудованы ширмами из перфорированного камня, называемыми Джали. У каждой святыни есть Нанди Мантапа впереди (зал со скульптурным изображением Нанди бык) лицом к святилищу. Внешняя ограничивающая стена (пракара ) в комплексе есть две небольшие святыни для Деви, женская форма божественности («божественное ядро всех индуистских богинь»).[1] К северу от святынь находится второй комплекс с наваранга мантапа (павильон) с Яли столбы. За этим строением находится большой ступенчатый храмовый резервуар (кальяни или же Пушкарни), местное название «Шрингери Тирта» (мифический источник реки Пинакини), где в определенные праздничные дни зажигают лампы.[1][4][5][6]
Галерея
Вход 1834 года.
Вывеска Археологической службы Индии, объясняющая первоначальную постройку, была заказана Бана Царь Видьядхара в 810 г.
Вид на большой Маха мантапа (главный зал), а Виджаянагарская империя эпоха строительства храмового комплекса Бхога Нандишвара
Каляни (резервуар для храма): вклад эпохи Виджаянагара в храмовый комплекс Бхога Нандишвара
Каляни или же Пушкарни (храмовый резервуар) был добавлен королем Кришнадева Рай в храмовом комплексе Bhoga Nandeeshvara
Оконные работы и рельефные работы в храмовом комплексе Бхоганандишвара
Яли столпы в Васанта Мантапа, пристройка эпохи Виджаянагара в храмовом комплексе Бхога Нандишвара
Яли столпы в Васанта Мантапа, пристройка эпохи Виджаянагара в храмовом комплексе Бхога Нандишвара
Яли столпы в пракара («ограничивающая стена»), пристройка эпохи Виджаянагара в храмовом комплексе Бхога Нандишвара
Васанта мантапа («брачный альтер») - это вклад эпохи Виджаянагара в храмовый комплекс Бхога Нандишвара.
Изысканный столб в большом открытом мантапа является дополнением эпохи Виджаянагара к храмовому комплексу Бхога Нандишвара.
Изысканные колонны в большом открытом мантапа, пристройка эпохи Виджаянагара к храмовому комплексу Бхога Нандишвара
Изысканные колонны в большой открытой мантапе, вклад эпохи Виджаянагара в храмовый комплекс Бхога Нандишвара
Богато украшенные столбы Васанта Мантапа («брачный алтарь», обращенный к святилищу Ума-Махешвара), сделанный из мыльного камня, представляет собой Эпоха Хойсала вклад в храмовый комплекс Бхога Нандишвара
Богато украшенная колонна Васанта Мантапаиз мыльного камня, представляет собой Эпоха Хойсала вклад в храмовый комплекс Бхога Нандишвара
Богато украшенная колонна Васанта Мантапа, сделанный из мыльного камня, является вкладом эпохи Хойсалы в храмовый комплекс Бхога Нандишвара.
Богато украшенная колонна Васанта Мантапа, сделанный из мыльного камня, является вкладом эпохи Хойсалы в храмовый комплекс Бхога Нандишвара.
Откройте мантапу напротив небольшого святилища в задней части храмового комплекса Бхога-Нандишвара.
Вход в малую святыню в задней части храмового комплекса Бхога Нандишвара.
Изысканная резьба на колоннах Васанта Мантапа
Изысканная резьба в святилище Ума-Махешсвара
Украшенный столб Васанта Мантапа
Резьба по окну на внешней стене святилища Аруначалешвара в храмовом комплексе Бхога Нандишвара
Рекомендации
- ^ а б c d «Храм Бхоганандишвара». Археологические исследования Индии, Круг Бангалора. ASI Bengaluru Circle. Архивировано из оригинал 2 мая 2014 г.. Получено 31 мая 2015.
- ^ В. Л., Пракаша. "Отсюда и оттуда". Deccan Herald. Получено 27 июн 2013.
- ^ «Алфавитный список памятников - Карнатака-Бангалор, Бангалор-Серкл, Карнатака». Археологическая служба Индии, правительство Индии. Национальный центр искусств Индиры Ганди. Получено 31 мая 2015.
- ^ а б c d «Храм Бхога Нандишвара». Karnataka.com. Получено 1 июня 2015.
- ^ а б c d Мичелл, Джордж (2013), Южная Индия: Путеводитель по памятникам и музеям, Глава: Карнатака, Раздел: Бангалор, Подраздел: Нанди, Roli Books Private Limited, ISBN 978-81-7436-920-8
- ^ а б c Миллер, Сэм (2012), Карнатака: глава из Blue Guide India, Глава: Северный Бангалор, Раздел: Бхоганандишвара, Синие гиды ,, ISBN 978-1-905131-53-2