Борис Муравьев - Boris Mouravieff

Борис Муравьев (русский язык: Борис Муравьёв; 8 марта 1890 г. - 2 сентября 1966 г.) русский историк, философ, писатель и Университет профессор. Он известен своей трехтомной работой. Гнозис: изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия.^[1]

биография

Ранние годы: Россия

Борис Муравьев родился 8 марта 1890 года в Кронштадте, Россия. Он был вторым из трех сыновей графа Петра Петровича Муравьева. Его отец был Адмирал и государственный секретарь к Российский Императорский флот. Среди его предков был генерал принц Николя Муравьев-Карски, Андрей Муравьев (А. Н. Муравьев (автор)), генерал граф Мишель Муравьев-Виленски и генерал граф Николя Муравьев-Амурски.

Офицер Императорской Российской военно-морской академии, Муравьев поднялся по служебной лестнице, в частности, с 1909 по 1912 год, когда он служил на корабле. Русский крейсер Аврора. «Аврора» получила известность в 1917 году, дав сигнал к началу Большевистская революция. Вовремя Первая мировая война, он служил в Черноморский флот. В 1916 году он получил звание лейтенант-командира. Он командовал флотилией быстрых торпедных катеров, создателем и промоутером которых он был.

В марте 1917 года в возрасте 27 лет его повысили до капитана фрегата, а затем назначили главным личным секретарем. Александр Керенский в первом временном правительстве во главе с князем Георгий Львов. После этого он был назначен заместителем начальника штаба Черноморского флота Керенским, который, в свою очередь, стал главой правительства России до его свержения большевиками во время войны. Октябрьская революция 1917 г. Вскоре после подписания Брест-Литовский мир в 1918 году он ушел из армии, но остался в Крым посвятить себя бизнесу, археологическим раскопкам, а также эзотерическим и историческим исследованиям.

В конце 1920 года Муравьев уехал из России в Константинополь а в 1922 году он снова переехал в Болгария до 1924 г.

С юных лет Муравьев интересовался эзотерической традицией Восточная Православная Церковь. С учетом показаний, оставленных Андрей Муравьев (А.Н. Муравьев), его двоюродный дедушка (умер в 1874 г.) и основатель Скит Андрея Первозванного, один из великих православных монастырей Гора Афон. Последний проводил исследования в Египет, Армения, Курдистан и даже Персия найти следы этой традиции и рукописи первых веков нашей Наша эра.

Изгнание

Находясь в Константинополе в период с 1920 по 21 год, Муравьев посещал публичные лекции, прочитанные Успенский П. Д. и познакомился с Гурджиев, с которыми он контактировал в последующие годы, как в Фонтенбло И в Париж. Муравьев и Успенский стали близкими друзьями и много лет работали вместе в Париже или Лондоне, прежде всего над рукописью В поисках чудесного. В последний раз они встретились в поместье Лайн-Плейс,^[2] недалеко от Лондона, в мае 1937 года. Муравьев подробно описал характер своих отношений и с Успенским, и с Гурджиевым в статье, опубликованной Синтез в 1957 г. под названием «Успенский, Гурджиев и фрагменты неизвестного учения».^[3]

Во Франции

Муравьев прибыл в Франция бежал в 1924 году. Сначала он жил в Париже, затем переехал в Бордо. В 1935 году, находясь в Бордо, он познакомился с Ларисой Бассоф-Волкофф, родившейся в 1901 году в г. Ташкент, Узбекистан. Лариса была балериной и имела ребенка от первого брака Бориса Всеволода Волкова, родившегося в 1928 году в г. Neuilly. Борис Муравьев женился на ней в 1936 году, и все трое переехали в Париж в том же году. До 1941 года Муравьев работал инженером-консультантом в различных нефтяных компаниях, а свободное время посвящал историческим исследованиям, а также эзотерической традиции восточного православия. . С 1921 года Муравьев продолжал свои исследования политической и дипломатической истории России, в частности Петр Великий, по итогам которого был написан ряд статей и книг.^[4][5][6][7]11 июня 1940 г. Борис Муравьев уехал из Парижа в Карри-ле-Руэ на юге Франции, куда переехала его наняла фирма. Затем он переехал в Экс-ан-Прованс до июля 1943 г., и, наконец, Верхняя Савойя, Neuvecelle, над Evian. Отказавшись от сотрудничества с немцами, он был арестован в начале 1944 г. Гестапо, интернированный в Аннемасс, затем отпущен под наблюдение.^[8][9]

Швейцария

Опасаясь дальнейшего ареста, боевики местной французской жандармерии организовали побег его и его семьи 9 марта 1944 г. Швейцария. Борису и Ларисе Муравьёвым как беженцам было предоставлено размещение в лагере беженцев в г. Ранда, Вале. В конце войны им разрешили поселиться в Женеве, и они остановились в заведении под названием «Дом для интеллектуальных беженцев», ожидая квартиры в городе.

Финансовое положение Муравьева, 55-летнего беженца, вновь вынужденного начинать свою жизнь с нуля, было шатким. Он зарабатывал на жизнь уроками и промышленными переводами. В то же время его жена открыла «Школу классического танца Ларисы Муравьевой», которой она руководила четверть века. Вначале Борис Муравьев участвовал, аккомпанируя урокам игры на фортепиано. Еще в апреле 1945 года Муравьев подал заявление о зачислении в институт. Институт перспективных международных исследований в Женеве. В 1951 году он окончил этот институт по специальности: «Русско-турецкий союз в Средневековье. Наполеоновские войны ".

Также в это время он начал формализовать свой интерес и знания в эзотерической христианской традиции восточного православия. Первоначально он планировал представить это учение в романтической форме. Результаты этой первоначальной работы можно увидеть в незаконченной рукописи: «Посвящение - жизнь и мечты Бориса Куратова»).^[10][11]

Обучение

В апреле 1955 года Муравьев стал приват-доцент в Женевский университет где он читал два курса до 1961 года, один по истории России до 1917 года, а другой по эзотерической философии. Этот последний курс назывался: «Введение в эзотерическую философию согласно эзотерической традиции Восточного Православия». Этот курс регулярно собирал от десяти до тридцати студентов. Вступительное слово 1956 учебного года на тему «Проблема нового человека» было опубликовано журналом «Синтез». За годы работы в Женевском университете Муравьев написал серию статей для Syntheses на похожие темы.

Курс, который Муравьев читал в Женевском университете, послужил основой для его трехтомного труда «Гнозис», первый том которого был опубликован в апреле 1961 года в парижском издании «La Colombe». Мастерство и ясность изложения были признаны, и работа выиграла Виктор-Эмиль Микелезотерик Литературная премия в следующем году.

В 1961 году Муравьев основал Центр эзотерических христианских исследований (C.E.C.E.) в Женеве, который он возглавлял и возглавлял до своей смерти. Цель Муравьева в создании C.E.C.E. должен был способствовать формированию «Нового человека», культурного и уравновешенного человека, зрелого как в эмоциональных, так и в интеллектуальных способностях. Он чувствовал эту потребность, особенно потому, что он видел годы в 21 веке как критический исторический период, «переходный период», между циклом истории, который только что завершился, и новым циклом, которые приносят как надежды, так и возможности, но в то же время.

После публикации первого тома «Гносиса» Муравьев получил обширную корреспонденцию. А также отвечал людям, интересующимся «Гнозисом»: он поощрял создание групп практических занятий. Они были начаты в Женеве, Париже, Лилль, Брюссель, Каир и Конго среди других. Чтобы информировать группы и координировать их работу, C.E.C.E. периодически публиковал "Информационные бюллетени". для участников. В июле 1964 года он отправился в Грецию для посещения заинтересованных лиц, и после этой поездки был сделан перевод «Гносиса» на греческий язык. Эти группы, сформированные под эгидой C.E.C.E., стремились углубить на практическом уровне доктрину, изложенную в Гнозисе.

В 1962 году Борис Муравьев ушел из Женевского университета, чтобы полностью посвятить себя деятельности C.E.C.E и написанию последних двух томов Гнозиса. Том II вышел в 1962 году, третий том - в 1965 году.

Последние годы жизни Муравьева были посвящены преподаванию. Он стремился прояснить, углубить и поощрить практическое применение учения. Ответы на общие вопросы были даны в серии работ под названием «Сборник заметок об эзотерическом христианском учении: Строматы», имитирующих Климент Александрийский. С этими Stromates, сгруппированными под общим названием «Искусство побеждать», Борис Муравьев начал обширный и амбициозный проект. Цель заключалась в том, чтобы дополнить учение, данное в «Гносисе», практическими элементами, отвечающими на вопросы, которые изучение доктрины поднимало среди студентов. Первая глава появилась в 1966 году. Две другие главы были опубликованы посмертно.

Смерть

Эта интенсивная деятельность сказалась на здоровье Муравьева. В марте 1965 года у него случился сердечный приступ, из-за которого ему пришлось выздоравливать в Каннах. В июне 1966 года у него случился приступ ревматоидного артрита, сопровождавшийся сильной болью, которая заставила его оставаться в постели.

Борис Муравьев скончался в Женеве от острое сердечно-сосудистое заболевание 28 сентября 1966 г., в 20:15, в возрасте 76 лет. Похоронен в г. Кладбище Сен-Жорж в Женеве.^[12]

C.E.C.E. прекратил работу вскоре после смерти основателя.

Потомство

Вдова Муравьева Лариса издала главы 2 и 3 первого «Стромата» в 1968 и 1970 годах и поддерживала архив Центра до 1988 года, когда она эмигрировала, чтобы присоединиться к своему сыну Борису Всеволоду Волкову в Канада. Перед отъездом она передала архив Муравьева в Публичная и университетская библиотека Женевы. Лариса Муравьева умерла в Монреаль 26 сентября 1989 г., оставив сына единственным наследником прав. Когда последний умер в марте 2012 года, оставшиеся архивы были переданы Женевской библиотеке (BGE, отдел рукописей), где была создана коллекция Муравьева. Доступ к нему могут получить исследователи, которые его запросят.

Библиография

Политическая и дипломатическая история (на французском языке)

• L’histoire de Russie mal connue (épuisé).
• Le Testament de Pierre le Grand, légende et réalité, à la Baconnière, Коллекция «L’évolution du monde et des idées». Невшатель, 1949 год.
• Le Problème de l’Autorité super-étatique, à la Baconnière, Коллекция «L’évolution du monde et des idées». Невшатель, 1950.
• «L’Histoire a-t-elle un sens?», «La Revue suisse d’Histoire», том IV, fas. 4, 1954 г.
• L’Alliance russo-turque au milieu des guerres napoléoniennes, à la Baconnière, Коллекция * L’évolution du monde et des idées, Neuchâtel, 1954. (Diplôme des Hautes Études Internationales).
• «Сент-Софи де Константинополь», Ревю «Synthèses», № 167, Брюссель, май 1960.
• La Monarchie Russe, Payot, Париж, 1962.

Эзотерическое христианство

• Гнозис, Книга первая, Экзотерический цикл: изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия
• Гнозис, книга вторая, мезотерический цикл: изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия
• Гнозис, книга третья, эзотерический цикл: изучение и комментарии к эзотерической традиции восточного православия

Упомянутые писатели Гнозис и / или Борис Муравьев

• Робин Эмис, "Муравьев и тайна источника", в: Гнозис, журнал, №20, été 1991.
• Робин Эмис, Другое христианство, Нью-Йорк, SUNY, Олбани, 1995.
• Робин Эмис, Поиски эзотерического христианства, Девон, Англия, издательство Praxis Institute Press, 1997.
• Кристиан Буше , Гурджиев, сб. «Qui suis-je? », Puisieux, Éditions Pardès, 2001.
• Антуан Фэвр , в: Воутер Ханеграаф , Словарь гнозиса и западного эзотеризма, Лейде, Э. Брилль, 2005, т. II.
• Джордж Харт, Христианство: догматическая вера и гностическое животворное знание, Канада, Trafford Publishing, 2005.
• Паскаль Иде, Les neuf portes de l'âme - L'Ennéagramme, Монруж, Сармент -Éditions du Jubilé, 2007.
• Джеймс Мур, Гурджиев, Париж, Éditions du Seuil, 1999.
• Генри Норманд, Символы вселенных и традиций, vivantes, Les grandes voies initiatiques, Париж, Издания Geuthner, 1997.
• Уильям Патрик Паттерсон , Взятие левой рукой, увлечение эннеаграммами, люди закладки и "феномен" Муравьева, Фэрфакс, Калифорния, Издательство Arete Communications, 1998.
• Ричард Смоли, Сознательная любовь: идеи мистического христианства, Сан-Франциско, Джосси-Басс, 2008.
• Ричард Смоли, Внутреннее христианство: путеводитель по эзотерической традиции, Бостон, Шамбала, 2002.
• Николас Терещенко, Гурджиев и четвертый голос, Париж, Ги Треданиэль Эдитёр, 1991.
• «La voie de Рене Домаль, du Grand Jeu au Mont Analogue », Hermès, Брюссель, № 5, 1964-1967.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Гнозис и учение Бориса Муравьева