Caizi jiaren - Caizi jiaren

Caizi jiaren (Китайский : 才子佳人; пиньинь : cáizǐ jiārén; Уэйд – Джайлз : Цай-цзы цзя-жэнь; горит "ученый – красота"[1][2]) - жанр китайской фантастики, в котором обычно рассказывается о романах между молодым ученым и красивой девушкой. Они были очень популярны в конце Династия Мин и рано Династия Цин.[3]

История

Три Династия Тан работает особенно влиятельно в развитии Caizi-jiaren модель "были Биография Иньин, Сказка о Ли Ва, и Хо Сяоюй чжуань (Т: 霍小玉 傳, «История Хо Сяоюй»). Сонг Гэн пишет, что Ю-Кяо-Ли (Ю Цзяо Ли) был "одним из самых известных Caizi-jiaren романы ».[4] Хлоя Ф. Старр добавляет, что среди самых известных были Ю-Кяо-Ли, Пин Шань Ленг Ян, и Хаоциу Чжуань.[3][5]

Ранние примеры также распространены в операх династий Мин и Цин, таких как Романс Западной палаты, в котором используется термин Caizi Jiaren в его тексте, и Павильон пионов. В обеих этих операх влюбленные сбегают, устраивают тайные свидания или идеально подходят друг другу, несмотря на неодобрение родителей. Но жанр, наконец, обрел независимую культурную и историческую идентичность в раннем Цин, когда писатели начали использовать термин Caizi Jiaren для группы народных романов из двадцати или около того глав, в которых были стандартные или стандартные персонажи и сюжеты. Роман середины 18 века Сон о красной палате критиковал их, а литераторы отвергали их как низшие и непристойные. К 18 веку жанр стал разнообразным, поскольку ученый и красавица разделяли действие с фэнтези и различными другими элементами (такими как судьи и зал суда, монахи и монахини, публичные дома, незаконные свидания и т. Д.).[6]

Характеристики участка

Ху Ваньчуань (T: 胡萬川, S: 胡万川, P: Ху Ванчуан) пишет, что типичный Caizi Jiaren Сюжет - это история любви между красивой девушкой и красивым ученым, обе семьи которых известны в социальном плане и оба обладают способностями к поэзии и прозе. Обычно каждый из главных героев - единственный ребенок, и часто по крайней мере один из родителей мертв.[4] Сон Гэн комментирует, что из-за смерти одного или нескольких родителей количество персонажей сокращается, и «эта сюжетная линия может также служить, чтобы подчеркнуть исключительную ценность и несравненное совершенство ученого и красоты».[4]

История, как продолжает Ху Ваньчуань, открывается неожиданной встречей между ними и любовью с первого взгляда. У женщины часто есть служанка, которая выступает в роли свахи и посредника между любовниками. Затем сюжет имеет дело с препятствиями на пути к браку; Эти препятствия часто связаны с тем, что ученый не имеет официального звания, а отец или мать девушки выступают против брака. Часто история заканчивается, когда молодой ученый проходит имперские экзамены и пара едина.[4] Наиболее Caizi Jiaren у историй счастливый конец.[7]

Кейт МакМахон комментирует, что влюбленные в Caizi Jiaren истории раннего Цин «похожи на стереотипные противоположности персонажей более ранних произведений». Любовь ученого и красавица «резко контрастирует» с изображениями в художественной литературе позднего династии Мин, где любовь эротична, а не духовна. в Caizi Jiaren романы «сантименты заменяют либидо» и «утонченные, внутренние чувства заменяют пошлые, внешние ощущения».[8]

Одной из характерных черт ранних работ Цин является взаимное уважение полов. Мужчины не снисходительны к женщинам, и во многих случаях талантливая и независимая женщина не уступает своему любовнику-мужчине. Поскольку она часто единственный ребенок, которого отец лелеял и воспитывал, как если бы она была мальчиком, она умело помогает своему отцу и возлюбленному выйти из трудностей. Иногда она даже одевается как мужчина. Одна красавица заявляет свой девиз: «Хотя телом я женщина, по амбициям я превосходю мужчин», а один отец говорит о такой дочери, что она стоит десяти сыновей. Их роли и личности настолько похожи, что во многих случаях женщина одевается как мужчина. Но отношения не совсем равные. Например, одеваться как мужчина означает продвижение вверх, но есть несколько случаев, когда мужчины одеваются как женщины, кроме как для соблазнения женщин или для поиска гомосексуальных контактов. Также не обязательно равенство в числе партнеров, поскольку в ряде более поздних романов мужчина берет более одной жены или имеет несколько любовников. В конце концов, красотка хочет выбрать мужчину, достойного ее.[9]

Символы

Помимо физической красоты, оба главных героя (особенно девушка) обладают многими другими положительными характеристиками, такими как литературный талант, благородное происхождение, добродетель и целомудрие.[4] Предисловие к Ю-киао-ли: или Две прекрасные кузены (Ю Цзяо Ли) заявляет, что «молодой человек так же красив, как девушка, а девушка так же умна, как молодой человек» (郎 兼 女色 ， 女 擅 郎 才).[4]

Псевдо-Caizi, которые притворяются Caizi, находятся фольга к настоящему Caizi в Caizi Jiaren рассказы.[10]

Влияние

Песня написала это, пока Сон о красной палате (Хунлоу Мэн) "нельзя рассматривать как Caizi-jiaren романа как такового, мало споров о влиянии Caizi-jiaren характеристика и тема на ней ".[11] Роберт Э. Гегель в своем обзоре Китайский роман на рубеже веков написал, что описание Жаном Дюваля Девятихвостая черепаха "заставляет роман казаться обязанным Хаоциу Чжуань 好逑 傳 и, возможно, другие работы более ранних Caizi Jiaren романтическая традиция ».[12] Гегель в другом месте, что Коврик для плотской молитвы (Роу путуань) был призван высмеивать систему имперских экзаменов и пародировать образцы в Caizi Jiaren романы.[11]

Прием

Старр писал, что романы этого жанра «столкнулись с критическим молчанием, подобным тому, которое затмевает романы красных фонарей, хотя по явно более« объективным »эстетическим причинам, после того, как жанр был отклонен из-за недостатка воображения».[3]

Рекомендации

  • Гегель, Роберт Э. «Китайский роман на рубеже веков» (рецензия на книгу). Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR), ISSN 0161-9705, 07/1983, том 5, выпуск 1/2, стр. 188–191
  • Хуанг, Мартин В. Желание и вымышленный рассказ в позднем имперском Китае (Том 202 монографий Гарварда по Восточной Азии, ISSN 0073-0483). Азиатский центр Гарвардского университета, 2001. ISBN  0674005139, 9780674005136.
  • МакМахон, Кейт (1988). Причинная связь и сдерживание в китайской художественной литературе семнадцатого века. Лейден; Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN  9004085459.
  • —— (1994), «Классический роман« Красавица-ученый »и превосходство талантливой женщины», в Зито, Анджела; Тани Э. Барлоу (ред.), Тело, субъект и сила в Китае, Чикаго: University of Chicago Press, стр. 228–, ISBN  0226987264
  • Песня, Гэн. Хрупкий ученый: власть и мужественность в китайской культуре. Издательство Гонконгского университета, 1 января 2004 г. ISBN  9622096204, 9789622096202.
  • Старр, Хлоя Ф. Романы для красных фонарей позднего Цин (Том 14 китаеведения). Brill, 2007. ISBN  9004156291, 9789004156296.

Примечания

  1. ^ Зито, Анджела; Барлоу, Тани Э. (1994). Тело, субъект и сила в Китае. Издательство Чикагского университета. п. 232.
  2. ^ Сантанджело, Паоло (2006). От кожи к сердцу: восприятие эмоций и телесных ощущений в традиционной китайской культуре. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 205.
  3. ^ а б c Старр, стр. 40.
  4. ^ а б c d е ж Песня, стр. 20.
  5. ^ Песня, Гэн, стр. 23 –24
  6. ^ МакМахон (1994), стр.231–233.
  7. ^ Хуанг, Мартин В., стр. 215.
  8. ^ МакМахон (1988), п.131–132.
  9. ^ МакМахон (1994), п.233–235.
  10. ^ Песня, Гэн, стр. 203
  11. ^ а б Песня, стр. 34.
  12. ^ Гегель, с. 91.

дальнейшее чтение