Калеб Флеминг - Caleb Fleming

Калеб Флеминг, Д.Д. (4 ноября 1698 г. - 21 июля 1779 г.) английский несогласный министр и Полемист.[1]

Жизнь

Флеминг родился в Ноттингемшир 4 ноября 1698 г. Его отец был чулочно-носочные изделия; его мать, девичья фамилия Бакстон, была дочерью лорда поместья Chelmerton, Дербишир. Вырос в Кальвинизм, Флеминг с самого начала склонялся к независимому министерству. Мальчиком он учил стенографию, чтобы записывать проповеди. В 1714 г. Джон Харди стал одним из министров пресвитерианин собрание в Часовня с высоким тротуаром, Ноттингемшир, и открыл академия нонконформистов. Флеминг был одним из его первых учеников. Он был принят в качестве причастника в 1715 году. Харди (который присоединился к нему в 1727 году) научил его отказаться от своего наследства в богословие. Он отказался от идеи служения и занялся делом, сохранив, однако, свои богословские вкусы.

В 1727 году он покинул Ноттингем, чтобы Лондон. К этому времени он был женат и имел семью. Как он себя поддерживал, непонятно. Он начал издавать брошюры, которые привлекли некоторое внимание, но оставались бедными.

В 1727 г. Католик пытался обратить его, но воздержался от обнаружения, что ему пришлось иметь дело с антитринитарный. Некоторую помощь в дальнейшем изучении классической и библейской литературы ему оказал Джон Холт, затем пресвитерианский священник в Лондоне, позже преподаватель математики в Уоррингтонская академия, и он узнал иврит из раввин. Через Уильям Харрис, D.D., пресвитерианский священник в Crutched Friars, было сделано предложение о его услугах в качестве государственного памфлетиста. Он ответил, что «скорее бы отрубил себе правую руку».

В 1736 г. он опубликовал брошюру «The Четвертая заповедь отменен Евангелием ', посвящая его своему тезке, Сэр Джордж Флеминг, епископ Карлайла. Похоже, что ему посоветовал сделать это Джон Томас, впоследствии епископ Винчестера. Епископ Флеминг пожертвовал ему Lazonby, Камберленд, стоит около 600л. год. Доктор Томас был готов выдвинуть то, что было необходимо для его удаления, но Флеминг не мог согласиться. В его отказе его поддержала жена.

Его друзья теперь начали призывать его перейти в несогласное служение. На сороковом году жизни он прочитал свою первую проповедь пресвитерианской общине в Wokingham, Беркшир, Кэткот, министр, публично благодарит его за его услуги. После этого он служил в нескольких местах в окрестностях Лондона. В конце концов, после смерти Джона Манкли (август 1738 г.) его настоятельно рекомендовал Бенджамин Эйвери в качестве подходящего кандидата на посты пресвитерианской общины в Варфоломей-Клоуз. Там Флеминг и Уильям Мэй были рукоположены в пасторы в 1740 году.

Флеминг сомневался в пресвитерианских формах и считал себя независимым. При его рукоположении под руководством Сэмюэл Чендлер, Д.Д., Джеремайя Хант, Д.Д., ученый независимый и другие, он отказался подчиняться возложение рук, Его исповедание веры было уникальным. Он только сказал, что верил, что Новый Завет содержит «откровение, достойное того, чтобы Бог дал и человек принял»; и он пообещал учить в том смысле, в котором он должен «время от времени» понимать это. Вскоре пошли слухи, что Флеминг был Социниан. Его община никогда не была большой, и скудность его жалованья привела к тяжелому финансовому положению. Его друзья упали, за исключением Джереми Ханта. После смерти Ханта (1744 г.) Флеминг подружился с Натаниэль Ларднер, Д.Д., его сосед по Hoxton Square, и сотрудничал с ним в литературной работе.

В январе 1752 г. Джеймс Фостер, стал инвалидом проповедовать. Джон Уэтерли (умер в мае 1752 г.), a Генеральный баптист служитель, который занимал место Фостера, встретился с Флемингом в кофейне Хэмлина и пригласил его на воскресенье в Пиннерс-холл, независимое собрание. Он привлек внимание Тимоти Холлиса, вскоре после этого был избран помощником Фостера, а после смерти Фостера (5 ноября 1753 г.) пастором. Конгрегация Бартоломью Клоуз подошла к концу, и несколько оставшихся ее членов присоединились к Залу Пиннерса.

Почти четверть века Флеминг оставался на своем посту; его служение, хотя и было кропотливым, не пользовалось популярностью, и когда он перестал проповедовать в декабре 1777 года, его община вымерла, срок аренды их молитвенного дома истек в 1778 году. У него были поклонники, которые оставили ему значительное наследство, в том числе по завещанию джентльмена из Саффолка (Рейнольдса), который однажды слышал его проповедь, но не знал его имени. Богатая вдова отдала в его распоряжение все свое состояние. Однако Флеминг отказалась обогатиться за счет нуждающихся родственников.

В старости его друг Уильям Дэлримпл из Эр обеспечил ему степень Д.Д. из Сент-Эндрюса. Флеминг был склонен отвергнуть этот «комплимент», но его друг Томас Холлис «Опубликуйте это в публичных газетах», - так Флеминг принял его в характерном письме (6 апреля 1769 г.).

По окончании семидесяти девятого года жизни Флеминг ушел на пенсию. Он умер 21 июля 1779 г. и был похоронен в г. Bunhill Fields. Он оставил эпитафию для своего надгробия, в которой описывает себя как «несогласный учитель» и выражает условную надежду на бессмертие. Однако это было заменено хвалебной надписью на Джозеф Тауэрс, Доктор юридических наук Его похоронную проповедь прочитал Джон Палмер на Нью-Брод-стрит. Портрет Флеминга работы Уильяма Чемберлена был завещан им. Библиотека доктора Вильямса. Гравюра Хопвуда дана в Уилсоне.

Работает

Главный труд Флеминга - «Обзор поисков душ» 1758 года, посвященный Николасу Манкли, доктору медицины. Название и тема были предложены в трудах Уильям Кауард. Чтобы доказать против Тоуарда существование отдельной души, Флеминг использует аргументы Сэмюэл Кларк, и особенно Эндрю Бакстер. Он не утверждает, что душа бессмертна по своей природе, а просто утверждает, что она обладает «способностью к бессмертию». Его взгляд на воскресение был принят Джон Кэмерон (1724–1799).

Флеминг был неутомимым автором спорных и воинственных памфлетов, большая часть из которых была анонимной. Его политические брошюры в защиту гражданской свободы и против Якобиты, церковные учреждения и терпимость к папство, достаточно терпкие. Он выступил против богословских писателей своего времени, высоких и низких, с уверенной энергией. Он напал Томас Шерлок, Соам Дженинс, Джон Уэсли, субботники в лице Роберта Корнтуэйта и Магглетонцы. Его самая суровая и, возможно, самая запоминающаяся публикация - это его "характер" Томас Брэдбери, «Взято из-под его пера».

Чаще всего он возвращался к темам защиты крещение младенцев и авторитета Нового Завета против деисты, особенно Томас Чабб, которого он, как говорят, произвел впечатление. Его собственное богословие, как можно увидеть в его «Истинном деизме, основах христианства» 1749 г., было не более чем специально подтвержденным деизм. Он сохраняет «сверхъестественное представление», сведенное к минимуму по его собственному обычаю, и чудеса Христа, которые «не представили ни единого неестественного явления», но «устранили недостатки в природе» (Истинный деизм, п. 14). В рукописной проповеди (10 октября 1773 г.) он причисляет Конфуция, Сократа, Платона, Цицерона и Сенеку к органам власти. Божественное откровение. Многие из его брошюр и проповедей пытаются затронуть проблему всеобщей порочности нравственности. Под названием «Современный план» 1748 г. он составил «свод моральных институтов» в форме катехизис в котором учащийся задает вопросы.

Уолтер Уилсон перечисляет шестьдесят публикаций Флеминга. Следующее не включено в список Уилсона. Большинство из них можно найти в Библиотеке доктора Вильямса, Графтон-стрит, Вашингтон; другие из коллекции, сформированной племянником Флеминга:

  • «Родитель, лишенный наследства его потомством» и т. Д., 1728 г.
  • «Замечания по некоторым статьям маглтонианского вероучения» и т. Д., 1735 г. (ответ А. Б. в «Принципах магглетонцев» и т. Д., 1735 г., т.е. Арден Бонелл ).
  • «Обращение к народу Англии» и т. Д. [1739].
  • «Вызов… на… крещении» и т. Д. 1743 г.
  • «Прекрасная картина энтузиазма» и т. Д. 1744.
  • «Письмо преподобному Чарльзу Уиллатсу по поводу его проповеди присяжных» и т. Д., 1744 г.
  • «Заметки о жизни Джона, герцога Аргайлского» и т. Д., 1745 г.
  • «Трактаты о крещении» и т. Д., 1745 г. (сборник из шести предыдущих произведений с введением).
  • «Сбор средств для итальянского джентльмена» и т. Д., 1750 г. (ссылка на Молодой Самозванец ).
  • «Благочестивый смех» и др., 1750 г.
  • «Естественная и явная религия в разногласиях» и т. Д., 1758 г. (против Томас Шерлок ).
  • «Письмо преподобному Джону Стивенсу» и др., 1760 г.
  • «Падо-баптистское представление о позитивных институтах» и т. Д., Без указания даты.
  • «Грамматические наблюдения английского языка» и др., 1765.
  • «Несколько критических замечаний относительно автора» с префиксом «Расследование» и т. Д. 1776 г. Пол Кардейл.
  • «Два дискурса» и др., 1778 г.

Некоторые анонимные произведения Кардейла иногда приписывались Флемингу. Он отредактировал многие работы богословов и других, в том числе первый том (1756 г.) Томас Амори «Жизнь Джона Бункла».

Семья

Он женился на дочери Джона Харриса из Хардстофта, Дербишир, и имел десять детей, из которых один пережил его.

использованная литература

  1. ^ Ежемесячный фонд теологии и общей литературы. Шервуд, Гилберт и Пайпер. 1818. С. 412–.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Флеминг, Калеб ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.