Уильям Кауард - William Coward

Для сторонника нонконформизма см. Уильям Кауард (торговец).
Для пирата конца 17-го века см. Уильям Кауард (пират).

Уильям Кауард (1657? –1725) был английским врачом, противоречивым писателем и поэтом. Теперь его помнят за его скептические работы по душа, который Парламент осужден как кощунственный и приказал сжечь в его присутствии.

Жизнь

Он родился в Винчестер в 1656 или 1657 году. Его мать приходилась сестрой Джон Ламфайр, руководитель Харт Холл, Оксфорд. В мае 1674 года Кауард был принят в качестве простолюдинца в Харт-холл; а в 1675 г. ученый Wadham College. Он продолжил Б.А. в 1677 г., а в январе 1679–1680 гг. был избран стипендиатом Мертон Колледж.[1]

В 1682 г. он опубликовал латинскую версию Джон Драйден с Авессалом и Ахитофел (1681). Его затмила современная версия, опубликованная Фрэнсис Аттербери, а Трус был высмеян. В 1683 году Кауард стал магистром медицины, в 1685 году - магистром медицины, а в 1687 году - доктором медицины. Нортгемптон; и в 1693 или 1694 году поселился в Ломбард-стрит, Лондон, вынужденный покинуть Нортгемптон из-за безнравственности, согласно Томас Херн.[1]Кауард покинул Лондон около 1705 года и в 1718 году жил в Ипсвиче, откуда в 1722 году написал сэру Гансу Слоану, предлагая представить герцогине эпитафию герцогу Мальборо, которая, как говорят, предложила 500 ф. за такой спектакль. Он был принят кандидатом Колледж хирургов 5 июля 1695 г. и оставался на этом посту до 1725 г., когда отсутствие его имени в списках доказывает, что он, должно быть, был мертв.[1]

Спорные произведения

В 1702 году Кауард опубликовал под псевдонимом «Эстибий Психолет», Размышления о человеческой душе, демонстрирующие представление о человеческой душе как о духовной бессмертной субстанции, соединенной с человеческим телом, как простое языческое изобретение ... основание многих абсурдных и суеверных мнений, отвратительных для реформированных церквей и уничижительно в целом по отношению к истинному христианству. Его аргумент, возможно, был предложен Джон Локк предположение о возможности того, что сила мышления может быть «добавлена» к материи. Он утверждает, частично на основании аргументов Священного Писания, что не существует такой вещи, как отдельная душа, но что бессмертная жизнь будет дарована всему человеку при воскресении.[1]

Ответы были сделаны в Уильям Николс с Конференция с теистом, Джон Тернер Подтверждение раздельного существования души, и Джон Бротон с Психология. Локк, в письмах к Энтони Коллинз презрительно говорит обо всех Психология и о следующей работе Труса, Большое эссе; или оправдание разума и религии против обмана философии, к которому был добавлен Эпистолярный ответ к Психология. После публикации этого сообщения в палата общин, 10 марта 1704 г. Была назначена комиссия для изучения книг Кауарда. Трус был вызван в барную стойку и заявил о своей готовности отречься от всего, что противоречит религии или морали.[1]

Дом проголосовал за то, что книги содержали оскорбительные доктрины, и приказал сжечь их. обычный палач. Судебное разбирательство увеличило известность книг Тоуарда; и в том же году он опубликовал еще одно издание Второстепенные мысли. В 1706 г. (видимо) появился Справедливое рассмотрение; или серьезное исследование современных представлений о душе.[1]

Генри Додвелл с Эпистолярный дискурси т. д. в поддержку естественного смертность души, появившийся в 1706 году и вызвавший споры с Сэмюэл Кларк и Энтони Коллинз. Трус отличает свою позицию от позиции Додвелла и атакует Кларк.[1]

В 1706 году Ковард также опубликовал свой Офтальмоиатрия, в основном медицинский, но в котором он высмеивает Декартово представление о нематериальной душе, пребывающей в шишковидная железа. Сэр Ханс Слоан исправил доказательства, и что, несмотря на возражения Слоана, Кауард отказался скрыть свое мнение. Джонатан Свифт и другие современники часто высмеивают Коварда вместе с Джон Толанд, Коллинз и другие деисты.[1]

Другие работы

Трус опубликовал два поэтических произведения, Житие Авраама, Исаака и Иакова, героическая поэма (1705 г.), который, кажется, исчез; и Licentia Poetica обсуждалась ... к которой добавлены критические замечания. . . Гомер, Гораций, Верджил, Милтон, Коули, Драйден и т. Д. (1709). Похвальные стихи к Аарон Хилл и Джон Гей имеют префикс. Это дидактический спектакль на вкус дня с набором предисловий, заметок и политического приложения. Его медицинские работы: 1. De Fermento volatili nutritivo conjectura rationisи т. д. (1695)). 2. Alcali Vindicatium (1698). 3. Remediorum Medicinalium Tabula (1704). 4. Офтальмоиатрияи т. д. (1706).[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я "Трус, Уильям (1657? -1725)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Энн Томсон, Тела мысли: наука, религия и душа в раннем Просвещении, 2008 ISBN  978-0-19-923619-0