Пленники в войнах с индейцами - Википедия - Captives in American Indian Wars
"Пленники в войнах с индейцами" относится к комбатанты и некомбатанты захвачено как военнопленные, похищены как средство дипломатия заложников, так как значение счетчика цели, для рабство, и задержаны в целях уголовное правосудие к Группы коренных народов Северной Америки и европейский колониальный поселенец групп в ходе конфликтов, которые европейцы и их потомки коллективно обозначили как Войны американских индейцев.
Работа 1677 года Дела и страдания индийцев-христиан документы Английский колониальный военнопленные (фактически не противоборствующие стороны, а заключенные в тюрьму члены Англо-союзные войска ) были порабощены и отправлены в страны Карибского бассейна.[1][2] Пленные противники из числа коренного населения, включая женщин и детей, также были проданы в рабство за значительную прибыль, чтобы быть отправлены в Вест-Индии колонии.[3][4]
Обращение с европейскими пленниками, взятыми в ходе войн или набегов на территории современных Соединенных Штатов и Канады, варьировалось в зависимости от культуры каждого племени. До прихода европейцев, коренных американцев и коренных народов по всей территории США и Канады (см. Коренные народы Америки, Коренные американцы в Соединенных Штатах, Коренные народы Канады, и Первые нации ) разработали обычаи обращения с пленными. В зависимости от культурного региона пленники могли быть убиты, оставлены в живых и ассимилированы в племя или порабощены. Когда коренные американцы и народы коренных народов вступили в контакт с европейскими поселенцами, они применили давние традиционные традиции обращения с коренными пленниками к европейским пришельцам. История Америки и Канады, особенно в колониальный период, включает множество примеров пленников и связанного с ними обращения; Войны с индейцами и миграции 19 века также привели к захвату многих пленных.
Рассказы о пленении часто были написаны американцами европейского происхождения и европейскими канадцами, выкупленными или сбежавшими из плена.
Культурный фон
В культурной зоне восточных лесов (примерно охватывающей восточную половину Соединенных Штатов и южную часть Квебека и Онтарио) культурные традиции обращения с пленными возникли до прибытия европейцев и включали усыновление или казнь с применением пыток.
Некоторые пленники были приняты в племя похитителей. Усыновление часто предполагало получение пленником имени умершего члена племени похитителей и получение социального статуса умершего (становление членом семьи умершего человека).[5] Похоже, что детей и девочек-подростков удочерили.
Мужчины и женщины в плену[6] а также мальчики-подростки,[7] обычно сталкивался со смертью с помощью ритуальных пыток. Пытка имела ярко выраженный жертвенный оттенок, как правило, перед солнцем.[8] Пленники, особенно воины, должны были проявлять крайнее самообладание и хладнокровие во время пыток, петь «песни смерти», хвастаться своей храбростью или подвигами в битве и иным образом проявлять неповиновение.[9] Пытки проводились публично в деревне похитителей, и все население (включая детей) наблюдало и участвовало.[10] Обычные методы пыток включали сжигание пленника, которое производилось по одному углю за раз, а не на кострах; резание ножами, избиение рубильниками или палками и уколы острыми палками. У пленников вырывали ногти. Их пальцы были сломаны, потом дети выкручивали и дергали их. Пленников заставляли есть куски собственного мяса и снимали скальпы заживо. Гениталии мужчин-пленников были в центре внимания, кульминацией которого стало рассечение гениталий по частям. Чтобы пытки длились дольше, коренные американцы и первые нации оживляли пленников периодами отдыха, в течение которых им давали пищу и воду. Обычно пытки начинались с нижних конечностей, затем постепенно распространялись на руки, а затем на туловище. Коренные американцы и первые нации сначала говорили о «ласкании» пленников нежно, что означало, что первоначальные пытки были предназначены для причинения боли, но лишь минимальных телесных повреждений. Таким образом, казнь пленника, особенно взрослого мужчины, могла занять несколько дней и ночей.[11]
В отличие от племен восточных лесов, народы Северо-Западного побережья (включая прибрежные районы Орегона, Вашингтона, Британской Колумбии и юго-восточной Аляски) порабощали военных пленников. Рабы торговали и были ценным товаром. Что еще более важно, рабы были подарены во время потлач церемония повышения престижа дарителя. Некоторые ученые полагают, что рабы выполняли важную экономическую роль в этом регионе и составляли постоянный социальный класс и значительную часть населения, хотя это противоречиво. [12] [13]
Обмен пленными после восстания Понтиака 1763 года
Полковник Генри Букет выступил из форта Питт 3 октября 1764 года с 1150 мужчинами. После этого договоры были заключены на Форт Ниагара и Форт Детройт; Коренные жители Огайо были изолированы и, за некоторыми исключениями, были готовы заключить мир. На совете, начавшемся 17 октября, Буке потребовал, чтобы коренные жители Огайо вернули всех пленных, в том числе еще не вернувшихся из Французско-индийская война. Гуясута и другие лидеры неохотно передали более 200 пленных, многие из которых были усыновлены в семьи коренных жителей. Поскольку не все пленники присутствовали в тот день, туземцы были вынуждены сдать заложников в качестве гарантии того, что другие пленники будут возвращены. Коренные жители Огайо согласились принять участие в более официальной мирной конференции с Уильям Джонсон, Британский суперинтендант по делам индейцев, который был завершен в июле 1765 года.[14]
Рекомендации
- ^ Гукин, Дэниел (1836) [1677]. . HDL:2027 / mdp.39015005075109. OCLC 3976964. archaeologiaame02amer.
Но это показывает благоразумие и верность Христианские индейцы; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они вместе с другими нашими христианскими индейцами были вынуждены, из-за отсутствия укрытия, защиты и поддержки, через жестокие отношения некоторых англичан отступить от врага в Hassanamesit, рассказ о котором следует вместо него; и один из них, а именно. Сампсон был убит в бою разведчиками наших молящихся индейцев около Watchuset; а другой, Иосиф, попал в плен в Плимутская колония, и продан в рабство некоторым торговцам в Бостон, и отправлен Ямайка, но при назойливости Г-н Эллиот, которого ему рассказал капитан судна, снова привезли, но не отпустили. Двое его детей, взятых в плен вместе с ним, были выкуплены мистером Эллиотом, а впоследствии его жена, их мать, была взята в плен, эта женщина была трезвой христианкой и была занята преподавателем школы среди индейцев в Конкорд и дети ее с нею, а муж ее по-прежнему держит в рабстве; хотя некоторые, кто знает упомянутого Иосифа и его бывшую карету, ходатайствовали о его освобождении, но не могут добиться этого; какой-то информирующий авторитет, что он действовал против англичан, когда был с противником.
- ^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). «Капитан Томас Уиллер и его люди; с капитаном Эдвардом Хатчинсоном в Брукфилде». Солдаты на войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индийских войн в Новой Англии 1620–1677 гг. (Третье изд.). Бостон: The Rockwell and Churchill Press. п. 109. HDL:2027 / bc.ark: / 13960 / t4hn31h3t. LCCN 08003858. OCLC 427544035.
Сэмпсон был убит английскими разведчиками около Вачусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индии.
- ^ Бодж, Джордж Мэдисон (1906). "Приложение". Солдаты на войне короля Филиппа: критический отчет об этой войне с краткой историей индийских войн в Новой Англии 1620–1677 гг. (Третье изд.). Бостон: The Rockwell and Churchill Press. п. 479. HDL:2027 / bc.ark: / 13960 / t4hn31h3t. LCCN 08003858. OCLC 427544035.
Пленники. Следующие ниже отчеты показывают суровые обычаи того времени и раскрывают источник колониальных доходов, недоступный для нашей страны с того дня. Счет пленных, проданных Mass. Colony. 24 августа 1676 г. Джона Халла Журнал, страница 398.
- ^ Виньярски, Дуглас Л. (сентябрь 2004 г.). Роадс, Линда Смит (ред.). "Вопрос простого ведения дел: Джозия Коттон, коренные христиане и поиски безопасности в графстве Плимут восемнадцатого века" (PDF). Ежеквартальный вестник Новой Англии. 77 (3): 368–413. ISSN 0028-4866. JSTOR 1559824. OCLC 5552741105. В архиве из оригинала 2020-03-22. Сложить резюме (2015-02-16).
В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебно настроенных туземцев были убиты во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружественный вампаноаг в Пруды Маномет сохранили свои земли.
- ^ Делориа, Филипп, Соратник американской истории, 2001, на 157
- ^ Ходж, Фредерик В., Справочник американских индейцев к северу от Мексики, p124
- ^ Иезуитские отношения 1632 г., Отец Поль Ле Жен
- ^ История американских индейцев, Ла Фарж, Оливер, 1966 год, 57 лет.
- ^ Как звучала ранняя Америка, Рат, 2005 год, 156 лет
- ^ Индийские войны Новой Англии, Х. М. Сильвестр, Vol. I страница 45, 1910 г.
- ^ Индейцы, Автор: Brandon, Wm., 1968, стр. 149
- ^ «Рабство аборигенов на северо-западном побережье Северной Америки» Лиланда Дональда, 1997 г.
- ^ «Рабство аборигенов на северо-западном побережье Северной Америки, Лиланд Дональд», Кристон И. Арчер, 1997 г.
- ^ О букете экспедиции см. Диксон, Никогда не приходи к миру, 233–41; МакКоннелл, Страна между, 201–05; Дауд, Война под небесами, 162–65.