Часовня Карафа - Carafa Chapel

Вид на часовню.

В Часовня Карафа (Итальянский: Капелла Карафа) - часовня в церкви Санта-Мария-сопра-Минерва, Рим, Италия, известна серией фресок автора Филиппино Липпи.

История

Часовня, расположенная в правой части базилики и посвященная св. Мэри и св. Фома Акино, построенный в конце 15 века по воле кардинала Оливьеро Карафа. Он был членом Доминиканцы, который в то время управлял церковью, а его дворец располагался поблизости.

Лоренцо Медичи Флорентийский посоветовал кардиналу Карафе поручить украсить часовню Филиппино Липпи, которому тогда было за тридцать. Для выполнения заказа художнику пришлось остановить работы на заводе. Филиппо Строцци Часовня в Санта Мария Новелла, которую он начал в 1487 году и которую завершит в 1502 году. Документы подтверждают присутствие Липпи в Риме уже 27 августа 1488 года, когда он работал со своим помощником. Рафаэллино дель Гарбо. Для художника это был первый большой цикл фресок и его первая (и единственная) работа в Риме.[1] Картины были завершены уже в 1493 году, когда их посетили Папа Александр VI.

Раффаэллино также украсил маленькую комнату, примыкающую к часовне, в которой после смерти Карафы разместится тело Карафы. Истории Вирджинии и другие темы, связанные с целомудрием.

Описание

Хранилище.

Свод

Украшение началось с подвала, который был разделен на четыре треугольных сектора, в которых Филиппино изобразил четыре Сивиллы. Посередине - герб Семья Карафа внутри медальона. В обрамлении сцен присутствует узор из ветвей, скрученных кольцами и ромбами (это символ Лоренцо Медичи ), вперемешку с книгами и пальмами. Намек на Семья Медичи обычно считается благодарностью за заступничество Лоренцо по отношению к Карафе в пользу художника и за его умиротворяющую работу во время заговора баронов, раздиравшего родину Карафы, Королевство Неаполя, в 1485 году. Книги относятся к интеллектуальным интересам кардинала.

Во времена сивиллов Филиппи был первым флорентийским художником, принявшим Сотто в су ("снизу") перспектива. В этом он, вероятно, был вдохновлен Вознесение Марии фреска Мелоццо да Форли, то в Санти Апостоли базилика. Сивиллы были символами мудрости и знания; они изображены с картушами с заявлениями святого Фомы.

Центральные стены

Торцевая стена украшена фреской над главным алтарем с изображением Благовещение внутри лепнины и Успение Богородицы по бокам и в верхней части. Сцена расположена внутри вымышленной арки, поддерживаемой пилястрами с декором. канделябр. Изображенные предметы включают римский корабль с оливковой ветвью, намек на командование Папским флотом Оливерио Карафа (1472 г.) против турок. Липпи скопировал корабль с римского рельефа в базилике Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура (сейчас в Musei Capitolini ).

На фризе, который сейчас сохранился лишь частично, изображены другие предметы, связанные с деятельностью кардинала, а на верхней рамке изображены ангелы с гербом Карафа.

Благовещение

Для Благовещение, Липпи принял довольно необычную композицию: Святой Фома преподносит Марии преклонившего колени кардинала Карафа. Присутствие донора было общей темой, как в Антониаццо Романо с Благовещение в той же церкви. Здесь, однако, Мария изображена одновременно смотрящей на ангела и одновременно обращающейся и благословляющей правой рукой Карафа. Действие происходит во внутреннем помещении, где Мэри стоит на коленях на стуле рядом с книжный шкаф заполнены книгами. За занавеской находится натюрморт изображение, в том числе полка с книгами, графин (символ прозрачной чистоты) и ветвь оливкового дерева. Два последних элемента образуют ребус имени Оливьеро Карафа.

Слева зал с бочкообразный свод, изображающий герб Карафы, возможно, по образцу дворца кардинала. Сцену обрамляет богатый фриз, украшенный вазами, фруктами, колоннами и гроттеш, последний, как полагают, был вдохновлен недавно обнаруженными картинами в Domus Aurea.

Предположение.

Предположение

В Предположениев окружении святых, смотрящих на это место, изображает Дева, восходящую на облаке, которое толкает вверх группа ангелов; по бокам горят свечи, ангелы распространяются ладан и светящейся Мандорла херувимов. Два кадило вдохновлены теми, кого нарисовал Сандро Боттичелли в Наказание повстанцев фреска в Сикстинская капелла, и с которым Липпи, возможно, сотрудничал.

Деталь ангела с барабаном.

Богородица изображена традиционно, с фронтальной точки зрения; оригинальнее ангелы, танцующие вокруг нее, изображены да сотто в су как у Мелоццо да Форли. Ангелы по часовой стрелке держат барабан, трубу, псалтырь, факелы (трое, толкающие облако), барабан (на поясе), треугольник трапециевидной формы, а Cornamuse в цветах, которые намекают на герб Карафы. Инструменты типичны для военных оркестров того времени и являются еще одним намеком на военно-морской успех Карафы в Турции.

В нижнем секторе позади апостолов идет процессия экзотических персонажей и животных, что, возможно, является отсылкой к триумфу, допущенному кардиналом после его возвращения из морской экспедиции. Липпи, вероятно, видел во Флоренции жирафа после того, как он был подарен Лоренцо Медичи несколькими годами ранее, и вызвал у людей энтузиазм.

Правая стена.

Левая и правая стены

На левой стене надгробный памятник Папа Павел IV, еще один член семьи Карафа, автор Пирро Лигорио. Для его создания были созданы фрески Липпи. Пороки и добродетели были уничтожены и теперь известны только через Джорджио Вазари описание.

Спор святого Фомы, деталь.

Правая стена отличается расписной архитектурой, аналогичной архитектуре центральной стены, но разделенной на две части. люнет и центральная сцена фриз. Они изображают соответственно Спор святого Фомы, или «Триумф св. Фомы Аквинского над еретиками»,[2] и Чудо Книги.

Сцена св. Фомы заключена в сводчатый павильон с круглой аркой, ведущий на террасу; это пристроено к зданию, из которого высунулась группа персонажей. В нише находится святой Фома Аквинский, окруженный символическими персонажами и другими персонажами, образующими еще две симметричные группы у подножия павильона.

Томас держит открытую книгу, которая должна быть Библией, с надписью на латыни. Sapientiam sapientum perdam («Я уничтожу знание ученого (мудрость мудрых)»), взятый из слов Св. Павла в Библии,[3] которые, в свою очередь, относятся к оракулу, цитируемому Исайей [4]. [5]У его ног фигура, покрытая книгами, символизирующая Грех, держит полоску пергамента с надписью Сапиентия винчит малитиам («Мудрость побеждает беззаконие»),[6] намек на важность, приписываемую Доминиканцы к знаниям в борьбе с ересью и пороком.[7] Женщины по бокам святого, как можно узнать по ярлыкам, олицетворяют философию, богословие (с короной, направленной вверх), сократовское. Диалектика (со змеей) и грамматикой, изображенные во время обучения молодежи (посох использовался, чтобы наказать любой признак лени).[8]

Персонажи на переднем плане в основном еретики (также идентифицированных золотыми надписями на их одежде), включая персидского пророка Мани, основателя Манихейство, с пальцем на губах, Евтихий с жемчужной сережкой, Сабеллий (чьи фигуры напоминают изображение Дак заключенные в Арка Константина ), Ариус и другие. Книги на земле - это книги еретиков, которые собираются сжечь. Справа изображен монах-доминиканец, которого опознали как Джоаккино Торриани во время до принятия ордена. Также справа Никколо ди Питильяно, тогда командующий папской армией, показанный перед казнью святого осуждения.

Два здания по бокам напоминают современные образцы умбрийской живописи, такие как Пинтуриккьо с Похороны сенбернардино в Часовня Буфалини из Санта-Мария-ин-Аракоэли. Слева - городской пейзаж с изображением Конная статуя Марка Аврелия, который в то время находился в Латеранский и считалось, что он изображал императора Константин.

Люнет.

В люнет содержит другие эпизоды из жизни Святого Фомы, такие как Чудо Книги. На правом фоне лоджия, за которым находится город, а персонаж спускается по лестнице. Персонажи интерпретировались по-разному. Маленькая собачка, нападающая на мальчика, обычно представляет собой дьявола, угрожающего чистоте юноши. Женщина в монашеских одеждах и четки внутри пояса рассматривалась как олицетворение католической церкви, и в этом случае мужчиной на лестнице будет ее муж, Христос, чьи страсти символизируются красным плащом (и, соответственно, , ребенок будет олицетворять носимое ими духовенство).

К персонажу справа, одетому как мусульманин, обращается мужчина, указывая на женщину (намек на потребность мужчины в обращении). Женщина на заднем плане была бы олицетворением Синагога, намек также содержится в работе Боттичелли. Испытания Христа в Сикстинской капелле.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гейл Л. Гейгер, "Благовещение Филиппино Липпи" Карафа: богословие, художественные условности и покровительство " Художественный бюллетень 63.1 (март 1981: 62-75) с. 71.
  2. ^ Интернет-галерея искусств, изд. Эмиль Крен и Даниэль Маркс, https://www.wga.hu/frames-e.html?/html/l/lippi/flippino/carafa/index.html
  3. ^ 1 Коринфянам 1:19
  4. ^ Исайя 29:14
  5. ^ Отрывок из Исаии 29: 13-14 переведен следующим образом: «(13) Господь сказал: потому что эти люди приближаются своими устами и чтят Меня своими устами, в то время как их сердца далеки от Меня, и их поклонение Я - человеческая заповедь, выученная наизусть; (14) так что я снова буду делать удивительные вещи с этими людьми, шокирующими и удивительными. Мудрость их мудрых погибнет, и различение проницательных будет сокрыто ». Этот отрывок из Исаии был истолкован как означающий:« Новые отношения с Богом, основанные на положительной реакции на Его действия (Исх 19, 4-6), заменят поверхностные отношения Иуды. традиционализм (по иронии судьбы мудрость и проницательность; сравните 1 Кор 1.19. " Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами: экуменическая учебная библия, изд. Брюс М. Метцгер и Роланд Э. Мерфи, Новая пересмотренная стандартная версия (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991), стр. 903 ОТ.
  6. ^ Ветхий Завет, Премудрость 7: 29-30: (29) est enim haec speciosior sole et super omnem stellarum dispositionem luci conparata invenitur Prior / Ибо она (Мудрость) прекраснее солнца и, прежде всего, порядок звезд: существо по сравнению со светом, она находится перед ним. (30) Илли Эним Сучседит Нокс sapientiam autem non vincit malitia / Ибо после этой ночи наступит, но никакое зло не может победить мудрость. Из http://vulgate.org/ot/wisdomofsolomon_7.htm
  7. ^ Фома Аквинский процитировал мудрость 30 в своем Summae Contra Gentiles, Книга I, гл. LXXI, стр. 177, «Quod Deus cognoscit mala». https://play.google.com/store/books/details?id=nMo_AAAAYAAJ&rdid=book-nMo_AAAAYAAJ&rdot=1
  8. ^ В Интернет-галерее художественных описаний Эмиля Крена и Даниэля Маркса эти персонификации называются «Философия», «Астрономия», «Теология» и «Грамматика» (латынь). Видеть https://www.wga.hu/frames-e.html?/html/l/lippi/flippino/carafa/index.html

Источники

  • Космо, Джулия (2001). Филиппино Липпи. Флоренция: Джунти. С. 13–30. ISBN  88-09-02031-6.
  • Гейгер, Гейл Л. (1986). Часовня Карафа Филиппино Липпи: искусство эпохи Возрождения в Риме. Кирксвилл, Миссури: Издатели журналов шестнадцатого века. ISBN  0-940474-05-0.