Кардиогноз - Cardiognosis
В Христианское богословие, кардиогноз (в прямом смысле Знание сердца) особый харизма что Бог дарует некоторым святым. В христианской аскетизм, термин Кардиогнозис также указывает на аскетические методы и техники медитации, цель которых - достичь внутреннего состояния мистический опыт и, в конечном итоге, харизма кардиогнозии.
Кардиогноз как сверхъестественный дар
Кардиогноз, значение Знание сердца в метафизический В смысле, используется в Священном Писании только как атрибут Божества, насколько Бог знает сердце человека, и никогда не имеет особого знания, которое люди имеют глубоко в своих сердцах. Действительно, все знания или мысли в Библии упоминаются как пребывающие в «сердце» и нигде больше («Да слова уст моих и размышления сердца моего ... (Пс. 19:14)»; «Как человек думает в своем сердце ... (Прит. 23: 7) »]. Этот термин дважды встречается в Новом Завете, оба раза в Деяниях, и не встречается в LXX.1: 24 [« Господь, знающий все сердца (cardiognosta) "] καὶ προσευξάμενοι εἶπαν, Σὺ κύριε, καρδιογνῶστα πάντων, ἀνάδειξον ὃν ἐξελέξω ἐκ τούτων τῶν δύο ἕνα 15: 8. [" сердце всезнающий (cardiognostes) Бог] καὶ ὁ καρδιογνώστης θεὸς ἐμαρτύρησεν αὐτοῖς δοὺς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον καϑὼς καὶ ἡμῖν.
Также актуальны Притчи (27, 19): Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium, sic corda hominum manifesta sunt prudentibus.
В Восхождение на гору Кармель Иоанна Креста информативно. См. II.26,13 и главу 26 в целом:
SII.26,14 es de saber que estos que tienen el espíritu purgado con mucha facilidad naturalmente pueden conocer, y unos más que otros, lo que hay en el corazón o espíritu interior, y las inclinaciones y talentos de las personas; y esto por indicios exteriores, aunque sean muy pequeños, como por palabras, movimientos y otras muestras. Porque, así como el demonio puede esto, porque es espíritu, así tambien lo puede el espiritual, según el dicho del Apóstol (1 Кор. 2, 15) que dice: Spiritualis autem iudicat omnia: El espiritual todas las cosas juzga. Й отра вез (1 Кор. 2, 10) игральные кости: Spiritus enim omnia scrutatur, etiam profunda Dei: El espíritu todas las cosas penetra, hasta las cosas profundas de Dios. De donde, aunque naturalmente no pueden los espirituales conocer los pensamientos o lo que hay en el interior, por ilustración sobrenatural o por indicios bien lo pueden entender. Y aunque en el conocimiento por indicios muchas veces se pueden engañar, las más veces aciertan. Mas ni de lo uno ni de lo otro hay que fiarse, porque el demonio se entremete aquí grandemente y con mucha sutileza, como luego diremos; y así siempre se han de renunciar las tales inteligencias (y noticias).
Сверхъестественный дар Кардиогнозиса побуждает святого, получившего его, установить в своем сердце внутренний диалог и внутреннее познание Бога. Этот мистический опыт часто описывают Христианские святые как восприятие Внутренний свет Христа.
Кардиогноз как аскетический метод
Термин Кардиогнозис также используется для обозначения аскетических методов и медитаций, которые приводят к Знание сердца. В Библии дар Кардиогнозиса указан в речи на Горе (Матфей, 5: 8). «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
в исихаст традиции, кардиогнозис рассматривается в большинстве текстов Филокалия (Греч. Φιλοκάλειν Любить прекрасное) как непрерывная молитва Богу. Тот же опыт описан в другой, гораздо более короткой, хорошо известной книге под названием Путь паломника, в котором русский путешественник учится молиться, непрерывно повторяя имя Иисуса.
Кардиогноз в новых движениях и мыслях
Практику Кардиогнозиса возродили Томмазо Паламидесси (основатель Археософское общество ). Сварка исихаст традиции и Христианин богословие с восточными методами йога медитации, Томмазо Паламидесси разработал новую практику кардиогнозиса. Эта техника медитации подробно рассматривается в его эссе. Мистическая аскеза и медитация на сердце. Согласно археософский Согласно учениям, кардиогнозис - это метод, который установит интеллект экспериментатора, освещенный Разумом Христа в сердце. Эта техника, согласно Паламидесси, позволит экспериментировать с видением Внутреннего Света и представляет собой мягкий и безопасный путь к пробуждению кундалини.
Смотрите также
Рекомендации
- Адольф Танкери, Духовная жизнь: трактат по аскетической и мистической теологии, Мягкая обложка, 2001
- Томмазо Паламидесси, Мистическая аскеза и медитация на сердце, изд. Археософика, 1971 г.
- Ди Агрести, Гульельмо М. Санта-Катерина-де-Риччи. Эпистолярио I (1542-1554), Сб. Коллана риччиана 1973
- Иоанн Креста. Субида-дель-Монте-Кармело. http://www.ewtn.com/library/SPANISH/SUBIDA.TXT