Центр прогрессивного христианства - Center for Progressive Christianity

Центр прогрессивного христианства (TCPC) была основана в 1996 году пенсионером Епископальный священник, Джеймс Роу Адамс в Кембридж, Массачусетс.[1] Устанавливается в соответствии с большим прогрессивный движение внутри Американец христианство происходит в основных протестантских церквях.[2][3] Центр - это внеконфессиональный сеть аффилированных общины, неформальные группы и отдельные лица.[4]

Миссия

Заявленная миссия Центра прогрессивного христианства:

  • "Обратиться к тем, для кого организовано религия оказался неэффективным, нерелевантным или репрессивным, а также для тех, кто отказался от него или не знаком с ним ".
  • "Отстаивать евангелизация как агент справедливости и мира ".
  • "Чтобы дать сильный голос как в церкви и публичная арена для сторонников прогрессивного христианства ».
  • «Чтобы поддержать тех, кто принимает поиск, а не уверенность».

Члены

Одна из целей Центра прогрессивного христианства - создание очень широкой палатки. Их четвертый пункт предлагает: «... всех людей участвовать в нашем сообществе и поклоняться жизни, не настаивая на том, чтобы они стали такими же, как мы, чтобы быть приемлемыми (включая, но не ограничиваясь): верующих и агностиков, обычных христиан и вопросов. скептики, женщины и мужчины любой сексуальной ориентации и гендерной идентичности, представителей всех рас и культур, всех классов и способностей, тех, кто надеется на лучший мир, и тех, кто потерял надежду ". Большинство членских организаций обычно рассматривают религиозные убеждения как процесс или путешествие - поиск истины, а не установление истины. Либеральные христиане или же постхристиане кто подчеркивает справедливость и толерантность над вероучения также может быть привлечено к движению.[5] Центр прогрессивного христианства также во время своего роста вместе с прогрессивным христианским движением в Соединенных Штатах вдохновил на создание Британской сети прогрессивного христианства.[6]

Прогрессивными христианами можно считать тех, кто:

  • Не согласны с убеждениями эксклюзивистов и могут даже оттолкнуться от них.
  • Отвергните представление о том, что только их ветвь их религии имеет монополию на истину и что все другие духовные пути ошибочны.
  • Попытка выйти за рамки библейского непогрешимость, установленные вероучения и церковь догма. Они пытаются распознать, как написал Джек Гуд: «отпечатки пальцев человечества на всех религиозных документах и ​​символах».
  • Цените поиск правда, даже если они верят, что истиной невозможно полностью овладеть. Они считают это более важным и трудным, чем принятие тех устойчивых убеждений, которые были в прошлом другими и заложены в церковные вероучения.
  • Кто такие, как описывает Джек Гуд, "хаос терпимые »: они могут справиться с определенной степенью беспорядка, неопределенности и двусмысленности в жизни и хотят быть« партнерами в захватывающем поиске предварительных, но удовлетворительных ответов на самые насущные проблемы существования ».
  • Могут воспринимать быстрые изменения в своих убеждениях, поскольку они объединяют результаты социальных и физических науки.
  • Верю в Этика взаимности: то, как они относятся к другим людям, важнее, чем особенности их веры в Бога, человечество и остальную вселенную. Который Коллективное спасение требуется для спасения земли и общества.

На веб-сайте TCPC приводится аналогия, которая символизирует методологию движения прогрессивного христианства. В нем участвуют учитель воскресной школы и класс 9-10-летних. Даже в том возрасте некоторые скептически относились к безошибочности Библия. Учитель предложил прочитать Сеть Шарлотты вместо. Классу понравилась книга. Учитель вставил мысль, что свиньи и пауки не могут разговаривать. Ребята протестовали: «Ну, это сказка». Учитель спросил, правдива ли эта история. Они решили, что это отчасти правда. «В каком-то смысле это было правдой». Тогда учитель предложил: «Давайте посмотрим на Библию таким же образом».

По мнению основателя движения Джеймса Роу Адамса, «такие открытые и пытливые разговоры лежат в основе того, что значит быть религиозным. Это как раз то, чему он надеется способствовать благодаря работе своей небольшой, но дальновидной организации. Образование лежит в основе работы Центра, но это видение образования, которое требует открытого диалога, использования научных знаний и интеллектуальных способностей, а также личного опыта и эмоций ".

Восемь очков

Восемь пунктов - это серия идей, описывающих подход TCPC к христианству. Пункты представляют собой описание того, как прогрессивные христиане подходят к жизни, и другие организации приняли эти пункты как место для начала диалога с другими о прогрессивном христианстве.[7][8] Краткое изложение пунктов приведено ниже:[9]

  • Фокус: Учение и жизнь Иисус предоставить им путь к Богу.
  • Плюрализм: Они признают, что другие следуют своим путем к Богу, который одинаково верен для них.
  • Причастие: Они рассматривают совместное использование хлеба и вина во имя Иисуса как «древнее видение праздника Божьего для всех народов».
  • Инклюзивность: Приглашаем всех принять участие; лица всех полов, сексуальной ориентации, традиций, рас и т. д.
  • Взаимность: То, как люди относятся друг к другу, - это «наиболее полное выражение» их убеждений.
  • Поиск: Они находят больше благодати в поисках истины, чем в принятии уверенности.
  • Сообщество: Они образуют сообщества, чтобы поддерживать друг друга в их стремлении к миру, справедливости, восстановленной окружающей среде и давать надежду.
  • Расходы: Следующий Иисус предполагает личное вложение в «бескорыстную любовь, сознательное сопротивление зло, и отказ от привилегий ".

Символ Центра прогрессивного христианства - восьмиконечная звезда, представляющая восемь общих идей.

Критика

Более консервативные христианские организации и движения выбрали Центр прогрессивного христианства для критики по богословским мотивам.[10] Другая критика носит политический характер, исходящая от членов Христианское право которые не согласны с социально либеральными аспектами политических позиций Центра прогрессивного христианства. Альберт Молер президент Южная баптистская теологическая семинария сказал о Центре прогрессивного христианства: «Христиане должны видеть в Центре прогрессивного христианства не угрозу для самого христианства, а как разоблачающую основную ненависть к библейской истине, которая движет левыми теологами».[11]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Астле, Синтия.Отрывок: Джеймс Роу Адамс, отец прогрессивного христианства, умер от рака мозга В архиве 3 октября 2011 г. Wayback Machine, Прогрессивный христианин. (19 сентября 2011 г.). получено 2012-8-26
  2. ^ С "либеральных" скамеек, растущая жажда личного морального кодекса, Christian Science Monitor (8 декабря 2004 г.) извлечено 2012-8-26
  3. ^ Taussig, Hal. Массовое прогрессивное христианство: тихая революция Четвертый R, Защитник религиозной грамотности 19 (3). (Май-июнь 2006 г.) получено 2012-08-26
  4. ^ http://www.abc.net.au/radionational/programs/spiritofthings/progressive-christianity-pt-2/3101788
  5. ^ Прогрессивное христианство, ReligiousTolerance.org. Консультационная группа Онтарио (последнее обновление 2 ноября 2009 г.). получено 2012-8-26
  6. ^ Брэдли, Ян. Благодать, порядок, открытость и разнообразие: восстановление либерального богословия. Блумсбери, (2010) стр. 166
  7. ^ Прогрессивное христианство В архиве 19 марта 2013 г. Wayback Machine, Христианская ассоциация Кэла Эгги. получено 2012-8-26
  8. ^ Прогрессивное христианство, Товарищество Уэсли, Боулдер, Колорадо. получено 2012-8-26
  9. ^ 8 пунктов прогрессивного христианства В архиве 2012-03-04 в Wayback Machine Объединенная церковь, часовня на холме. получено 2012-8-26
  10. ^ Центр прогрессивного христианства: оценка лютеранской церкви с теологической точки зрения - Синод штата Миссури, Лютеранская церковь, Синод Миссури (сентябрь 2010 г.) Источник: 2012-8-26.
  11. ^ Молер, Альберт. Центр прогрессивного христианства: внимательнее (5 ноября 2003 г.). получено 2012-8-26

внешняя ссылка