Чарльз Уильямс (британский писатель) - Charles Williams (British writer)

Чарльз Уильямс
Родившийся	Чарльз Уолтер Стэнсби Уильямс (1886-09-20)20 сентября 1886 г. Лондон, Англия
Умер	15 мая 1945 г.(1945-05-15) (58 лет) Оксфорд, Англия
Род занятий	редактор, писатель
Национальность	английский
Жанр	Фантазия
Известные работы	Война на небесах Место Льва Великие козыри Сошествие в ад
Супруг	Флоренс Конвей

Чарльз Уолтер Стэнсби Уильямс (20 сентября 1886 - 15 мая 1945) был британским поэтом, романистом, драматургом, теологом, литературным критиком и членом Инклинги.

ранняя жизнь и образование

Уильямс родился в Лондоне в 1886 году, был единственным сыном (Ричарда) Уолтера Стэнсби Уильямса (1848–1929), журналиста и иностранного делового корреспондента фирмы-импортера, писавшего на французском и немецком языках.^[1][2] который был «постоянным и ценным» автором стихов, рассказов и статей во многих популярных журналах,^[3] и его жена Мэри (урожденная Уолл, сестра экклезиолога и историка Дж. Чарльз Уолл^[3]), бывшая модистка,^[4] Ислингтона. У него была сестра Эдит, родившаяся в 1889 году. Семья Уильямсов жила в «убогих благородных» условиях из-за все большей слепоты Уолтера и упадка фирмы, в которой он работал, в Холлоуэе.^[4]

В 1894 году семья переехала в г. Сент-Олбанс в Хартфордшир, где Уильямс жил до своей свадьбы в 1917 году.^[5]

Получил образование в Школа Сент-Олбанс, Уильямс был удостоен стипендии Университетский колледж Лондона, но он бросил школу в 1904 году, не пытаясь получить ученую степень, из-за неспособности платить за обучение.

Уильямс начал работу в 1904 году в методист книжная комната. Он был нанят Oxford University Press (OUP) в качестве помощника корректора в 1908 году и быстро поднялся до должности редактора. Он продолжал работать в OUP на различных должностях с возрастающей ответственностью до своей смерти в 1945 году. Одним из его величайших редакторских достижений была публикация первого крупного англоязычного издания произведений Сорен Кьеркегор.^[6] Его работа была частью литературное мероприятие в художественный конкурс на 1924 летние Олимпийские игры.^[7]

Хотя в основном его помнят как писателя, Уильямс также публиковал стихи, литературные критические произведения, теологию, драму, историю, биографии и большое количество рецензий на книги. Некоторые из его самых известных романов Война на небесах (1930), Сошествие в ад (1937), и Канун Всех Святых (1945).^[8] Т. С. Элиот, написавшие вступление к последнему из них, описали романы Уильямса как «сверхъестественные триллеры», потому что они исследуют сакраментальное пересечение физического и духовного, а также исследуют способы, которыми сила, даже духовная сила, может развращать, а также освящать . Все фантазии Уильямса, в отличие от фантазий Дж. Р. Р. Толкин и большинство из них К. С. Льюис, установлены в современном мире. Уильямс был описан Колин Манлав как один из трех главных авторов «христианского фэнтези» двадцатого века (двое других - К.С. Льюис и Т. Ф. Поуис ).^[9] Более поздние авторы фантастических романов с современной обстановкой, особенно Тим Пауэрс, цитирую Уильямса как образец и источник вдохновения. У. Х. Оден, один из самых больших поклонников Уильямса, как сообщается, перечитал необычную и весьма нетрадиционную историю церкви Уильямса, Спуск голубя (1939), каждый год.^[10] Исследование Данте Уильямсом под названием Фигура Беатрис (1944) был очень высоко оценен на момент публикации и по-прежнему используется в Данте ученые сегодня. Его работа вдохновила Дороти Л. Сэйерс предпринять ее перевод Божественная комедия. Однако Уильямс считал свою самую важную работу чрезвычайно насыщенной и сложной. Артур стихи, из которых вышли две книги, Талиессин через Логрес (1938) и Край летних звезд (1944), и многие другие остались незаконченными после его смерти. Некоторые эссе Уильямса были собраны и опубликованы посмертно в Образ города и другие очерки (1958), под редакцией Энн Ридлер.

Уильямс за свою жизнь собрал множество последователей и учеников. Некоторое время он был членом Храма Сальватора Мунди Братство Розового Креста. Он встретил товарища англиканского Эвелин Андерхилл (который был связан с аналогичной группой, Орден Золотой Зари ) в 1937 году и позже написал предисловие к ней, опубликованное Буквы в 1943 г.^[11]

Когда Вторая Мировая Война вспыхнул в 1939 г., Oxford University Press переехал из Лондона в Оксфорд. Уильямс не хотел покидать свой любимый город, а его жена Флоренс отказалась ехать. Из почти 700 писем, которые он написал своей жене в годы войны, была опубликована щедрая подборка; «в первую очередь… любовные письма», - называет их редактор.^[12] Но переезд в Оксфорд позволил ему регулярно участвовать в литературном обществе Льюиса, известном как Инклинги. В этом сеттинге Уильямс смог прочитать (и улучшить) свой последний опубликованный роман, Канун Всех Святых, а также слышать Дж. Р. Р. Толкин прочитал вслух группе некоторые из своих ранних набросков Властелин колец. Помимо встреч в комнатах Льюиса в Оксфорде, они также регулярно встречались в Орел и дитя паб в Оксфорде (более известный под прозвищем «Птица и малыш»). В это время Уильямс также читал в Оксфорде лекции по Джон Милтон, Уильям Вордсворт, и других авторов, и получил почетную степень магистра. Уильямс похоронен в Холивелл кладбище в Оксфорде: на его надгробии есть слово «поэт», за которым следуют слова «Под милосердием», фраза, которую часто использовал сам Уильямс.^[13]

Личная жизнь

Могила Уильямса на Холивелл кладбище в Оксфорде

В 1917 году Уильямс женился на своей первой возлюбленной Флоренс Конвей после долгих ухаживаний, во время которых он подарил ей отрывок из сонетов, который позже стал его первым опубликованным сборником стихов. Серебряная лестница.^[14][15] Их сын Майкл родился в 1922 году.

Уильямс был непоколебимым и преданным членом Церковь Англии, по общему мнению, с терпимостью к скептицизму других и твердой верой в необходимость "сомневающийся Томас "в любом апостольском теле.^[16]

Хотя Уильямс привлек внимание и восхищение некоторых из самых известных писателей своего времени, в том числе Т. С. Элиот и У. Х. Оден, его самым большим поклонником, вероятно, был К. С. Льюис, чей роман Эта отвратительная сила (1945) был расценен как частично вдохновленный его знакомством как с этим человеком, так и с его романами и стихами. Уильямс познакомился с Льюисом после прочтения недавно опубликованного исследования Льюиса. Аллегория любви; он был так впечатлен, что записал поздравительное письмо и бросил его по почте. По совпадению, Льюис только что закончил читать роман Уильямса. Место Льва и написал такое же поздравление. Письма пересекались по почте и привели к прочной и плодотворной дружбе.

Теология

Уильямс разработал концепцию когерентности и редко уделял внимание теологии романтической любви. Влюбленность в Уильямса была формой мистического видения, в котором человек видел возлюбленного таким, каким он или она были глазами Бога. Сосуществование - термин, использовавшийся в Святоотеческий теологии, чтобы описать отношения между человеческой и божественной природой Иисус Христос и отношения между людьми благословенного Троица.^[17][18] Уильямс расширил этот термин, включив в него идеальные отношения между отдельными частями Божьего творения, включая людей. Это наше взаимное пребывание: Христос в нас, а мы во Христе, взаимозависимые. Это также сеть взаимосвязей, социальных, экономических и экологических, посредством которых функционируют социальная ткань и мир природы.^[19] Но особенно для Уильямса сопричастность - это способ говорить о Теле Христовом и общении святых. Для Уильямса спасение не было делом одиночества: «Нить любви к Богу была достаточно сильной, чтобы спасти вас и всех остальных, но недостаточно сильной, чтобы спасти вас одного».^{[нужна цитата ]} Он предложил орден Сподвижников Соседства, которые будут практиковать замещение и обмен, жить в любви к Богу, по-настоящему нести бремя друг друга, быть готовыми жертвовать и прощать, жить от и друг для друга во Христе. .^[20] По словам Гуннара Уранга, согласованность - это фокус всех романов Уильямса.^[21]

Вымысел

Он пишет такую ​​книгу, в которой мы начинаем с того, что предполагать что этот повседневный мир когда-то был захвачен чудесным.

— К.С. Льюис о романах Чарльза Уильямса^[22]

• Война на небесах. 1930. - The Святой Грааль появляется в малоизвестном сельском приходе и становится по-разному священным объектом, который нужно защищать, или сосудом силы, который нужно использовать.
• Многие измерения. 1931. - Злой антиквар незаконно покупает легендарный Камень Сулеймана (Уильямс использует эту мусульманскую форму, а не более привычную Царь Соломон ) от его исламского опекуна в Багдад и возвращается в Англию, чтобы обнаружить не только то, что Камень может бесконечно размножаться, не уменьшая оригинал, но также позволяет своему обладателю преодолевать барьеры пространства и времени.
• "Et in Sempiternum Pereant", впервые опубликовано в Лондонский Меркурий, Декабрь 1935 г.^[23] - Лорд Арглай (главный герой в Многие измерения) рискует своей жизнью, тщетно пытаясь спасти привидение на пути к проклятию.^[24]
• Место Льва. 1931. – Платонический архетипы начинают появляться в английском провинциальном городке, сеять хаос и обнажать духовные силы и недостатки отдельных персонажей.
• Великие козыри. 1932. - Оригинал Таро Колода используется для открытия огромных метафизических сил, позволяя обладателям видеть сквозь пространство и время, создавать материю и вызывать мощные природные бури.
• Тени экстаза. 1933. - Адепт-гуманист обнаружил, что, сосредоточив свою энергию внутрь, он может продлить свою жизнь почти до бесконечности. Он проводит эксперимент, используя африканские знания, чтобы умереть и воскресить собственное тело, тем самым гарантируя свое бессмертие. Его последователи начинают революционное движение за вытеснение европейской цивилизации. Первый из написанных романов Уильямса, но не первый опубликованный.^[16]
• Сошествие в ад. 1937. - Обычно считается лучшим романом Уильямса, Спуск имеет дело с различными формами эгоизма и с тем, как цикл греха вызывает необходимость искупительных действий. В нем академик настолько отдаляется от мира, что фетиширует женщину до такой степени, что его извращение принимает форму суккуб. Другие символы включают двойник, призрак самоубийцы Викторианский чернорабочий и драматург в некотором роде по образцу автора. Иллюстрирует веру Уильямса в замену греха и замещающую любовь.
• Канун Всех Святых. 1945. - Открывается дискуссией между призраками двух мертвых женщин, блуждающих по Лондону. Представляет теологию искусств, в которой произведение искусства может предоставить истину, о которой художник не знал. В конечном итоге книга исследует значение человеческих страданий и сочувствия, растворяя барьер между живыми и мертвыми с помощью черной магии и божественной любви.

Работает

Романы

• 1930: Война на небесах (Лондон: Виктор Голланц) ^[25]
• 1930: Многие измерения (Лондон: Виктор Голланц) ^[26]
• 1931: Место Льва (Лондон: Mundanus) ^[27]
• 1932: Великие козыри (Лондон: Виктор Голланц) ^[28]
• 1933: Тени экстаза (Лондон: Виктор Голланц) ^[29]
• 1937: Сошествие в ад (Лондон: Faber & Faber)^[30]
• 1945: Канун Всех Святых (Лондон: Faber & Faber)^[31][32]
• 1970–72: Шум, которого не было. Незаконченный. Первые три главы опубликованы в Мифлора 6 (осень 1970 г.), 7 (зима 1971 г.) и 8 (зима 1972 г.).

Игры

• c. 1912 год: Часовня Шипа^[33] (отредактированный Сориной Хиггинс; Беркли: Apocryphile Press, 2014)
• 1930: Миф о Шекспире (Лондон: Издательство Оксфордского университета)
• 1930: Миф о Фрэнсисе Бэконе (Опубликовано в Информационном бюллетене Общества Чарльза Вильямса, 11, 12 и 14)
• 1929–31: Три пьесы (Лондон: Издательство Оксфордского университета)
  • Обряд страсти (1929)
  • Целомудренная распутница (1930)
  • Ведьма (1931)
• 1963: Сборник пьес Чарльза Уильямса (под редакцией Джона Хита-Стаббса; Лондон: Oxford University Press)
  • Томас Крэнмер Кентерберийский (1936). Спектакль на Кентерберийском фестивале по пьесе Т. С. Элиота Убийство в соборе в предыдущем (вступительном) году.
  • Семя Адама (1937)
  • Суждение в Челмсфорде (1939)
  • Смерть удачи (1939)
  • Дом у конюшни (1939)
  • Ужас света (1940)
  • Хватай и Грейс (1941)
  • Три искушения (1942)
  • Дом осьминога (1945)
• 2000: Маски Дома Аминь (под редакцией Дэвида Братмана. Mythopoeic Press).
  • Маска рукописи (1927)
  • Маска прочтения (1929)
  • Маска прекращения авторских прав (1930)

Поэзия

• 1912: Серебряная лестница (Лондон: Герберт и Дэниел)
• 1917: Стихи соответствия (Лондон: Издательство Оксфордского университета)
• 1920: Развод (Лондон: Издательство Оксфордского университета)
• 1924: Окна ночи (Лондон: Издательство Оксфордского университета)
• 1930: Герои и короли (Лондон: Sylvan Press)
• 1954: Талиессин через Логрес (1938) и Край летних звезд (1944) (Лондон: Oxford University Press)
• 1991: Чарльз Уильямс, изд. Дэвид Ллевеллин Доддс (Вудбридж и Кембридж, Великобритания: Бойделл и Брюэр: серия «Поэты Артура»). Часть II, Несобранные и неопубликованные стихи (стр. 149–281).

Теология

• 1938: Он спустился с небес (Лондон: Хайнеманн).
• 1939: Сошествие голубя: краткая история Святого Духа в церкви (Лондон: Лонгманс, Грин)
• 1941: Колдовство (Лондон: Faber & Faber)
• 1942: Прощение грехов (Лондон: Дж. Блес)
• 1958: Образ города и другие очерки (под редакцией Энн Ридлер; Лондон: Oxford University Press). Части со II по V
• 1990: Очертания романтического богословия (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans)

Литературная критика

• 1930: Поэзия в настоящее время (Оксфорд: Clarendon Press).
• 1932: Английский поэтический разум (Оксфорд: Clarendon Press).
• 1933: Разум и красота в поэтическом уме (Оксфорд: Clarendon Press)
• 1940: Знакомство с Милтоном (по материалам лекции в Оксфордском университете), в Английские стихи Джона Мильтона (Издательство Оксфордского университета)
• 1943: Фигура Беатрис (Лондон: Faber & Faber)
• 1948: Фигура Артура (незавершенный), в Артурианский торс, изд. К. С. Льюис (Лондон: Oxford University Press)
• 1958: Образ города и другие очерки (под редакцией Энн Ридлер; Лондон: Oxford University Press). Части I и VI
• 1974: Религия и любовь в Данте: богословие романтической любви (Пенсильвания: Издания библиотеки Фолкрофта).
• 2003: Обзоры детективной фантастики Чарльза Уильямса (под редакцией Джареда К. Лобделла; МакФарланд)
• 2017: Момент Селиана и другие очерки (отредактированный Стивеном Барбером; Оксфорд: The Greystones Press)

биография

• 1933: Бекон (Лондон: Артур Баркер)
• 1933: Краткая жизнь Шекспира (Оксфорд: Clarendon Press). Сокращение 2-томного труда сэра Эдмунда Чемберса
• 1934: Джеймс I (Лондон: Артур Баркер)
• 1935: Рочестер (Лондон: Артур Баркер)
• 1936: Королева Елизавета (Лондон: Дакворт)
• 1937: Генрих VII (Лондон: Артур Баркер)
• 1937: Истории великих имен (Лондон: издательство Оксфордского университета). Александр, Юлий Цезарь, Карл Великий, Жанна д'Арк, Шекспир, Вольтер, Джон Уэсли
• 1946: Флекер из Дина Клоуз (Лондон: Canterbury Press)

Другие работы

• 1931: Введение, Стихи Джерарда Мэнли Хопкинса (Ред. Роберт Бриджес; 2-е изд.; Лондон: Oxford University Press; OCLC  162569501 )
• 1936: История Энеиды (Лондон: Oxford University Press; OCLC  221046736 )
• 1940: Введение, Сёрена Кьеркегора Настоящая эпоха (пер. Дрю и Лоури; Oxford University Press; OCLC  2193267 )
• 1943: Введение, Письма Эвелин Андерхилл (Лонгманс, Грин и Ко)
• 1986: "Et in Sempiternum Pereant" (рассказ) в Оксфордская книга английских рассказов о привидениях (Лондон: Издательство Оксфордского университета)
• 1989: Письма к Лалаге: Письма Чарльза Уильямса к Лоис Лэнг-Симс (Издательство Кентского государственного университета)
• 2002: Михалу от Сержа: Письма Чарльза Вильямса его жене, Флоренция, 1939–1945 гг. (под редакцией Ромы Кинга младшего; Kent State University Press)
• избранные ежедневные показания в Новый христианский год и Страсти Христовы

Источники

• Эшенден, Гэвин (2007), Чарльз Уильямс: алхимия и интеграция, Kent State University Press.
• Карпентер, Хамфри (1978), Инклинги, Лондон: Аллен и Анвин.
• Кавальеро, Глен (1983), Чарльз Уильямс: поэт богословия, Гранд-Рапидс: Эрдманс.
• Даннинг, Стивен М. (2000), Кризис и поиски - Кьеркегора чтения Чарльза Уильямса, Патерностер Библейские и богословские монографии.
• Фиддес, Пол С. (2015), «Чарльз Уильямс и проблема зла» в книге К. С. Льюиса и его окружения: очерки и мемуары Оксфордского общества К. С. Льюиса под редакцией Роджера Уайта, Джудит Вулф и Брендана Н. Вулфа. стр. 65-88, Oxford University Press.
• Глиер, Диана Павлак (2007), Компания, которую они составляют: К. С. Льюис и Дж. Р. Р. Толкин как писатели в сообществе, Кент, О.: Издательство Кентского государственного университета, ISBN  978-0-87338-890-0.
• Хэдфилд, Алиса Мэри (1983), Чарльз Уильямс: исследование его жизни и творчества, Оксфорд: Oxford UP.
• Хит-Стаббс, Джон (1955), Чарльз Уильямс (Брошюры Британского совета), Писатели и их работы, Лондон: Longmans.
• Хефлинг, Чарльз (2011), «Чарльз Уильямс: слова, образы и () воплощение» в Хайне, Дэвид; Хендерсон, Эдвард (ред.), К. С. Льюис и друзья: вера и сила воображения, Лондон: SPCK, стр. 73–90..
• Хиллегас, Марк Р., изд. (1969), Тени воображения: фантазии К. С. Льюиса, Дж. Р. Р. Толкина и Чарльза Уильямса, Карбондейл и Эдвардсвилл: издательство Южного Иллинойского университета.
• Хорн, Брайан (1995), Чарльз Уильямс: Праздник, Благодать, ISBN  0-852-44331-5.
• Ховард, Томас (1983), Романы Чарльза Уильямса, Нью-Йорк и Лондон: Oxford University Press.
• Хаттар, Чарльз А; Шакель, Питер Дж, ред. (1996), Риторика видения: очерки Чарльза Уильямса, Льюисбург, Лондон: Bucknell University Press, Associated University Press.
• Карлсон, Генри (2010), Думая с инклингами, ISBN  978-1-4505-4130-5.
• Кинг, Рома А. младший (1990), Паттерн в сети: мифическая поэзия Чарльза Уильямса. Кент, О. и Лондон: Издательство Кентского государственного университета.
• Льюис, С.С. (1948), «Уильямс и Артуриада», в Артурианский торс, изд. К. С. Льюис, Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 93–200.
• Линдоп, Гревель (2015), Чарльз Уильямс: Третий инклинг, Oxford University Press
• Мурман, Чарльз (1960), Артуровский триптих: мифические материалы Чарльза Уильямса, К. С. Льюиса и Т. С. Элиота, Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
• Мурман, Чарльз (1966), Окрестности Блаженства: августинский город оксфордских христиан. Гейнсвилл: Университет Флориды Press.
• Рукема, Арен (2018), Эзотеризм и повествование: оккультная фантастика Чарльза Уильямса. Brill
• Шиделер, Мэри Макдермотт (1966), Чарльз Уильямс: критическое эссе, Гранд-Рапидс: Эрдманс.
• Оуэн, Джеймс А, Хроники Imaginarium Geographica (серии) включает Чарльза Уильямса, К.С.Льюиса и Дж.Р.Р. Толкин в роли главных героев.
• Сибли, Агнес (1982), Чарльз Уильямс, Бостон: Туэйн.
• Уолш, Чад (1974), «Романы Чарльза Уильямса и современная мутация сознания», в Монтгомери, Джон Уорвик (ред.), Миф, аллегория и Евангелие: интерпретация J.R.R. Толкин, К.С.Льюис, Г.К. Честертон, Чарльз Уильямс, Миннеаполис: Товарищество Бетани, стр. 53–77..
• Посуда, Каллистос (2015), «Сакраментализм в К. С. Льюисе и Чарльзе Уильямсе», в К. С. Льюисе и его круге: очерки и мемуары Оксфордского общества К. С. Льюиса, под редакцией Роджера Уайта, Джудит Вулф и Брендана Н. Вулфа. стр. 53-64, Oxford University Press.
• Вендлинг, Сьюзан (2006), «Чарльз Уильямс: Жрец сосуществования», в INKLINGS Forever, Vol. V, сборник эссе, представленный на Пятом коллоквиуме Фрэнсис Уайт Эубанк о К.С.Льюисе и друзьях, представленный в Университете Тейлора.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Общество Чарльза Вильямса
• Чарльз Уильямс на База данных спекулятивной литературы в Интернете
• Центр Мэрион Э. Уэйд
• Работы Чарльза Уильямса или о нем в Интернет-архив
• Работы Чарльза Вильямса в Выцветшая страница (Канада)
• Работы Чарльза Вильямса в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Книги Чарльза Уильямса в общественном достоянии из Project Gutenburg Australia
• Знакомство с Чарльзом Вильямсом