Часа бон-пури - Википедия - Chasa bon-puri

В Часа Бонпури, известный в других версиях как Чеса Бонпури (Версия 1933 г.) или Чесео Бонпури (Версии 2006 и 2008 гг.), Корейский миф из Остров Чеджу. Это миф, рассказывающий о том, как появился Гангним, бог смерти. Как один из самых известных мифов Корейского полуострова, Часа Бонпури это характеристика герой эпопеи.

Этимология

Период, термин Часа Бонпури (차사 본 풀이) означает «Разгадать происхождение бога смерти»; современные академические круги подбирать синонимы «Бонпули» с «мифом». Часа это Стандартный корейский произношение Китайский слово Чайши (差使), что означает «посланник».^[1] в Язык Чеджу тем не мение, чайши произносится Чесо или же Чеши, что приводит к различным именам для каждой версии.

Коллекции

Chasa Bonpuli собирали непосредственно у шаманов девять раз; ниже представлена ​​диаграмма этих коллекций.

Главный сюжет

Как и все устные мифы, существует несколько версий Часа Бонпули. Самая известная версия, представленная в Энциклопедия корейской культурыздесь.

У короля Бому, правившего королевством Донгён, было семь сыновей, четверо из которых были благословлены долгой жизнью, а трое - нет. Когда трем сыновьям было девять лет, монах Донгванымчжол умер, сказав своему ученику: «Продолжительность жизни трех сыновей короля Бому - пятнадцать лет. Продлите их жизнь, сделав их монахами».

После трех лет траура ученик взял трех сыновей царя Бому и сделал их монахами. Пробыв монахами три года, князья вернулись домой. Их наставник посоветовал уйти из царства Гваян, а затем отправил их прочь. шерсть и шелк.

Однако принцы были голодны и вошли в дом Кваянсэна, который жил в царстве Кваян. Жена Гваянсэна (имя которой не сообщается) дала князьям хмельное вино, а затем вылила им в уши расплавленное масло. Затем жена взяла белье и шелк и утопила трупы в реке Чучхон. Семь дней спустя жена Гваянсэна обнаружила три цветущий лотос плывет по реке Чучхон. Жена принесла цветы к себе домой. Однако цветы двигались, нападая на нее всякий раз, когда она приближалась к ним. В конце концов, жена Гваянсаэна бросила их в камин, где они превратились в три шара. Жена Гваянсаэна случайно проглотила шары. Вскоре она забеременела и родила троих тройней.

Тройняшки были очень талантливы, и когда им было пятнадцать, они были первым, вторым и третьим лучшими в рейтинге. Gwageo экспертиза. В честь своих талантов они провели Мунджондже, ритуал Муншин Дверь бог. Поклонившись перед дверью, все упали замертво.

Жена Гваянсаэна постоянно преследовала короля Гваянга, Гимчи Вонним, чтобы он отправился в Подземный мир и вернул Йомру, бога мертвых, чтобы она могла узнать причину их смерти. Гимчи Вонним был вынужден отправить одного из своих генералов, Гангнима, в Подземный мир. Гангним было восемнадцать наложницы, но одна жена. Гимчи Вонним попросил всех своих министров встретиться с ним на рассвете. Однако Гангним был пьян на дне рождения своей восемнадцатой свекрови (матери его восемнадцатой наложницы) и опоздал на вызов Гимчи Вонним. Воспользовавшись этим преступлением, Гимчи Вонним послал Гангнима схватить Йомру.

Гангним просил своих наложниц о помощи, но безуспешно. Однако официальная жена дала ему Sirutteok после принесения в жертву двух других Sirutteok к Джовангшин, богиня домашнего очага, и Муншин. Его жена также подарила ему зеленый халат с иголка на нем проткнули красную бумагу с белыми надписями. Затем Гангним продолжил свой путь.

Сначала Гангним нашел старуху. Когда он побежал ей навстречу, старуха исчезла, только чтобы снова появиться в нескольких милях к западу. Наконец он поймал ее под Ива, где она ела Sirutteok. Гангним обнаружил, что сирутток старухи был таким же, как и его собственный. Женщина оказалась Джовангшин и рассказал Гангниму дорогу в Преисподнюю.

Гангним проследовал по указателям до места, где дорога разветвлялась на семьдесят семь различных путей. Там уже был старик. Как старик съел свою Sirutteok, Гангним обнаружил, что он был таким же, как и его собственный тток. Мужчина был Муншин Дверь бог. Муншин назвал ему названия всех семидесяти семи трасс. Они включали "след, который был проложен, когда небо и земля были одним целым", 'тропа, оставленная, когда небо и земля разделились', «след, который был проложен при сотворении человека», «след, который Cheonjiwang Неба использует ',' тропу, которую использует Чхондживан Земли ',' тропа, которую использует человеческий Чендживан ',' горная тропа ',' денежная тропа ',' след чиновников ',' след царей ',' след народа ',' след мертвых ',' след Саншин король ',' след Саншин чиновников ', и' след пяти драконы '. Ну наконец то, Муншин указал на семьдесят седьмой след; «след Гангнима Смертного». Гангним двинулся по этому следу.

Затем Гангним достиг озера; озеро Хенгимот. Хенгимот был окружен духами, которые не смогли попасть в Подземный мир. Эти духи голодали целые эпохи и напали на Гангним. Гангним отвлек их своим последним оставшимся ттоком, а затем бросился в Хенгимот.

Когда он вышел из озера, он обнаружил, что стоит перед воротами Ёнчу, воротами в Подземный мир. Когда Йомра появился в процессии на божественный пир, устроенный богом Вонбокджанги, появился Гангним и заблокировал процессию. Одним ударом он убил всех тридцати тысяч солдат Йомры. Еще одним ударом он убил шестьдесят тысяч слуг Йомры. Затем Гангним окружил Йомру стальная цепь.

Йомра пригласил Гангнима на пир Вонбокджанги. Вонбокьянги предложил вино всем сотне богов, но не Гангниму, сто первому богу. Разъяренный Гангним убил жену Вонбокджанги. Когда Вонбокджанги предложил вино Гангним, жена Вонбокджанги снова дышала.

Тем временем Йомра исчез. Гангним искал Йомру, но не смог его найти. Внезапно богиня, стоявшая у очага, пробормотала, что Гангним дурак, потому что он не мог знать, что через стол была колонна. Столб действительно проходил сквозь стол. Когда Гангним приготовился срубить столб, он превратился в Йомру, который пообещал, что отправится в Гваян. Гангним сказал Йомре записать это словами. Таким образом, Йомра вытатуировал свою клятву на спине Гангнима, записав ее в сценарии Подземного мира.

Гангним спросил Йомру, как вернуться в Гваян. Йомра сказал Гангниму следовать за чистой белой собакой. Собака вывела его к свету в темноте. Свет был его собственным домом, где его жена держала Джеса траурный ритуал для него. Он спросил свою жену за запертыми воротами; «Почему ты оплакиваешь меня? Меня не было всего три дня». Его жена ответила; «Как может мой муж действительно вернулся? Тебя не было три года. Дай мне свою одежду, чтобы я знала, что это ты, а не мистер Ким по соседству». Затем Гангним понял, что день в Подземном мире - это год в мире смертных. Жена Гангнима проверила иглу на одежде мужа и впустила его.

Между тем, г-н Ким (Ким Собанг), который хотел руки жены Гангнима в браке, взглянул над стенами, когда он обнаружил Гангним. Он срочно сбежал и сказал Кимчи Вонниму, королю Гваянга, что Гангним тайно живет в доме его жены. Разъяренный Кимчи Вонним приказал солдатам заточить Гангнима.

Днем Йомра спустился в землю Гваян. Йомра приказал Гимчи Вонниму привести Гваянсэна и его жену. Еомра сказал парам Кваянсаенг выкопать место, где они похоронили своих тройняшек. Однако в могиле было три пустых гробы, а тела нет. Когда они искали реку Чучхон, кости тройни были там. Йомра постучал по их телу, и трое сыновей короля Бому вернулись к жизни. Только теперь супружеские пары Гваянсэн поняли, что их тройняшки были принцами, возродиться, которую они убили восемнадцать лет назад. Йомра превратила пару Гваянсэн в комары, и вернул принцев в Донгён.

Йомра попросил Гимчи Воннима дать ему Гангним. Гимчи Вонним отказался. Затем Йомра предложил Гимчи Вонниму выбор между Гангнимом. душа и тело. Гимчи Вонним выбрал тело, и тело Гангнима мгновенно рухнуло. Йомра сделал Гангнима Чосунг Часа, пожинающего души мертвых.^[3]

Между тем, версия Энциклопедии корейской народной религии такова.

У короля Тончжона Бомёля было девять сыновей. Старшие трое и младшие трое умерли, и только средние трое выжили. Однажды проходящий мимо монах по имени Муйя (который также появляется в нескольких других мифах) сказал, что трое сыновей выживут, только если они станут торговцы на шесть лет. Принцы направились в Королевство Чунён. Там они встретили жену Гваянгаси, Гваянгакси, которая дала им отравленный вино. Жена Гваянсаенги затопила тела в колодце Ккачи.

На следующий день под колодцем Ккачи выросла гроздь ягод. Гваянгакси съела их и забеременела. Она родила троих тройняшек, которые были чрезвычайно умны; они охватили Gwageo экспертиза. Когда они преклонили колени перед родителями после Гвагео, все они упали замертво.

Гваянгакси спросил руководящий чиновник из ее деревни, которая называлась Гимчи, чтобы выяснить причину загадочных смертей. Когда чиновник Гимчи отказался, она распространила ложные слухи о чиновнике по деревне. Разгневанный чиновник отправил своего лейтенанта Гангнима в Преисподнюю, чтобы схватить Йомра и приведи его в мир смертных.

Когда мать Гангнима услышала эту новость, она дала своему сыну шесть Sirutteok, посоветовал ему почтить память всех стариков, которых он может встретить в пути, а затем отправил его в путь. Он впервые обнаружил старуху, которая была быстрее даже Гангним. Когда Гангним наконец поймал ее и дал Sirutteok, она раскрыла свою личность как Джовангшин, затем сказал ему идти по дороге на запад.

Гангним продолжал свой путь, пока дорога не превратилась в девяносто девять троп. Там три бессмертные играли в игру Бадук. Гангнимы дали каждому бессмертному Sirutteok, и они посоветовали ему подождать, пока сюда не появится ярко одетый мужчина.

Между тем бессмертные исчезли. Гангним обнаружил, что сюда идет свирепый человек в яркой одежде, который держал в руках красную бумагу. Это был Хэвонмак, изначальный жнец душ.

Когда Хэвонмак увидел Sirutteok, он его жадно пожирал. Затем он увидел Гангним и сказал; «Я в долгу перед тобой. Чего ты хочешь?» Гангним ответил, что хочет узнать тропу в Подземный мир. Хэвонмак показал Гангниму след, по которому шла Йомра.

Гангним пошел по тропе, пока не достиг огромной реки. Это была река Хенгги, которая образовывала границу Подземного мира. Многие из погибших, не сумевших заплатить перевозчику, бесцельно бродили вокруг реки. (они называются Gaekgwi, смысл Чудо-призраки) Гангним отдал свой последний Sirutteok заплатить паромщику, чтобы тот перевез его и весь Гэкгви через реку Хенгги.

Гангним наконец добрался до Подземного мира, но не знал, где находится Йомра. В конце концов он заснул, пока его не разбудил гулкий шум; марш Йомры и его солдат на ритуал Сиванг Маджи, проводимый в царстве смертных. Гангним убил солдат Йомры и разрушил колесницу Йомры. Испуганный Йомра спросил Гангнима, пойдет ли он с ним на ритуал Сиванг Маджи. Гангним принял.

Во время ритуала Сиванг Маджи, Йомра сбежал. Гангним превратился в сокол и обследовал регион, только чтобы найти сова на деревянный ритуальный шест. Гангним, как сокол, яростно напал на сову. Сова превратилась в Йомру, который пообещал отправиться в Гимчи днем. Затем он схватил Гангнима за горло и бросил его обратно в Гимчи. Горло Гангнима выпячивалось из-за Йомры, поэтому мужчины Адамовы яблоки.

Гангним вернулся в дом своей матери в Гимчи и ждал, пока Йомра не спустится. Йомра вошел, громыхнув, и разорвал жену Гваянсэнги на куски. Он бросил ее душу в царство змей. Затем он осушил воды Колодца Ккачи и сделал трех принцев короля Бомула Сиванга тремя из десяти судей Подземного мира. (Остальные семь - трое сыновей Принцесса бари, трое братьев Чогонг и сам Йомра)

Йомра спросил чиновника Гимчи, хочет ли он тело или душа. В то время люди не знали что душа существовала, и в итоге чиновник выбрал кузов. Затем тело Гангнима смялось, и Гангним стал новым Чосон Часа, заменив Хэвонмэк.^[4]

Незначительный сюжет

Две другие истории о Гангниме после того, как он стал богом, также появляются в Часа Бонпули.

1. У Гангнима была миссия по захвату Самани, который подкупил Хэвонмэка, чтобы тот прожил 40 000 лет. (Видеть Менггам бон-пури миф) Гангним опустился на колени и начал мыться уголь на реке. Когда люди спрашивали его, почему он это делает, Гангним ответил, что это произошло потому, что уголь побелел, если он мыл его в течение ста лет. Однажды старик засмеялся объяснениям Гангнима и сказал: «Я прожил 40 000 лет, но никогда не слышал ничего подобного». Затем Гангним поймал Самани и привел его в Подземный мир, где он тоже стал богом.^[5]
2. Гангним должен был пожинать мертвых, когда мужчине было 70 лет, а женщине - 80 лет. Однажды Гангним спросил ворона чтобы пожать ему души. Ворона забрала книгу, у которой была продолжительность жизни мертвых. Когда ворона увидела мертвого лошадь лежа на дороге, он уронил книгу, чтобы съесть конину. А крыса змея вылез и съел книгу. С тех пор змея имела привилегию умереть восемь раз и восемь раз переродиться. Когда ворона заметила, что книги нет, она обвинила ястреб на соседнем дереве. Ястреб и ворона яростно дрались и сражаются до сих пор. Наконец ворона вскрикнула; «Родители, умирайте, когда умирают ваши дети. Дети, умирают, когда умирают ваши родители. Мужчины, умирают, когда умирают ваши жены. Женщины, умирают, когда умирают ваши мужья». Когда Гангним обнаружил, что ворона потеряла книгу, он раздавил ей ноги, из-за чего у вороны были согнутые ноги.^[6]

Ритуальное использование

Все Бонпули мифы являются частью более крупных ритуалов. Часа Бонпули является частью ритуала Сивангмаджи, который сам является частью церемонии Кеунгут. Сивангмаджи - это ритуал, посвященный всем боги смерти, а Часа Бонпули стремится умилостивить Гангнима, чтобы он мог продлить данную человеку жизнь, а также чтобы он мог предложить добро тем, кого пожинает. Сольный концерт Часа Бонпули выполнен в форме эпической песни, и шаман (Simbang), одетый в мантию фермеры, произносит эпос в ритме барабанного инструмента, называемого Чангу. Часа Бонпули появляется во всех основных отчетах церемонии Кеунгут, а также читается в Гвиянг Пули, траурный ритуал.^[7]

Гангним в других обрядах

Гангним появляется в Менггам Бонпули, где он захватывает Самани (см. выше). Он также появляется в мифе о Хвангчхоне Хонси, где есть четыре жнущих бога; "Гангним Дитя" (Канним Дорён), «Гангним Жнец» (Гангним Часа), «Жнец смерти» (Чосон Часа) и «Смертельный жнец» (Исунг Часа).

В Остров Чеджу Гангним, как говорят, сначала получает разрешение от деревенского бога пожинать мертвых. Затем он трижды зачитывает имя собранного из книги с красным бумага и белый чернила, и ведет мертвых в Преисподнюю.

Гангним также появляется во многих народных песнях. Ниже приводится отрывок из Mozzineun Norae песня;

"Jeoseung Chaesa Гангрим Дорён Исунг Чаеса Йи Мёнсеони Hutcheogaso Hutcheogaso Yi Motjari Hutcheogaso "(Death Reaper Gangrim Doryeong, Mortal Reaper Yi Myeongseoni, возьми это, возьми это Пэдди )^[8]

Эту песню пели при пересадке ростков риса в землю. В этой песне «Гангрим Дорён» и «И Мёнсони» считаются двумя богами-жнецами. (Другие Исеунг Часа - Йи Докчун и Йи Саммани. Последний, как говорят, защищает от укусов змей.)

Функции

В отличие от любого другого повествования, Часа Бонпури упоминает множество ссылок на происхождение обряда. В Часа Бонпури особенно важен Гангним, который идет в подземный мир, и во время его путешествия он изображает пути подземного мира, существовавшие только в воображении. Часа Бонпури объясняет, почему человеческая смерть превратилась в беспорядок по отношению к источнику смерти, и фокусирует роль власти или способностей жнецов, таких как Гангним.^[9]

Сравнение с другими мифами

Часа Бонпули имеет наибольшее сходство с мифом о Джимгаджегуте, изложенным в самых северных Провинция Хамгён. В мифе о Джимгаджегуте человек по имени Сын отправляется в подземный мир, чтобы найти причины загадочной смерти трех троек Джимгадже. Хотя они из соответствующих север и юг страны, сюжет Jimgajegut почти идентичен Chasa Bonpuli.^[10]

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Hangyeore Old Stories, Шин Донхын и Чон Чулхон, 1999 г.
• Захватить Йомра Дэванг, Чон Хасеоб, 1999
• С богом-мифологией, Джу Хомин, 2012