Детство в ранней современной Шотландии - Childhood in early modern Scotland

Генри Стюарт, лорд Дарнли, 17 лет, и его брат лорд Чарльз Стюарт (позже 5-й граф Леннокс), 6 лет, на картине, приписываемой Ханс Юорт (1563)

Детство в ранней современной Шотландии включает все аспекты жизни детей, от рождения до взрослой жизни, в период с начала шестнадцатого века до середины восемнадцатого века. Этот период соответствует ранний современный период в Европе, начиная с эпоха Возрождения и Реформация и заканчивая началом индустриализация и Просвещение в середине восемнадцатого века.

Роды были преимущественно женскими, хотя отцы часто присутствовали или были рядом, чтобы подтвердить свое отцовство. До Реформации крещение было средством расширения духовного родства с крестные родители, но в реформированный Кирк он использовался для укрепления отношений между ребенком и родителями, особенно отцом. Среди элиты хайлендского общества существовала система воспитание это создало аналогичные связи с крестными родителями. Было распространено, особенно среди более богатых семей, нанимать кормилица ухаживать за ребенком. Основная ответственность за воспитание маленьких детей лежала на матери.

Для многих ранний отрочество ознаменовалось переездом из дома для выполнения жизненного цикла службы. Мальчиков могут отдать в ученики ремеслу или стать сельскохозяйственные служащие. Девушки могут войти в одомашненный или сельскохозяйственный сервис. Для тех, кто выше в обществе, и все чаще для тех, кто находится ниже, это может быть после периода обучения. Для богатых, а иногда и для очень талантливых они могли перейти в один из университетов Шотландии. В Гуманист Протестантские реформаторы разделяли озабоченность по поводу расширения образования, ставшего важным в эпоху Возрождения. Мальчики могли посещать гимназии или обычные приходские школы. Также существовало большое количество нерегулируемых "школ приключений". К концу семнадцатого века в Лоулендсе существовала в значительной степени полная сеть приходских школ, но в Хайлендсе базовое образование во многих областях все еще отсутствовало. Широко распространенная вера в ограниченные интеллектуальные и моральные способности женщин соперничала с усилившимся после Реформации желанием, чтобы женщины брали на себя личную моральную ответственность, особенно как жены и матери. Их часто учили чтению, шитью и вязанию, но не письму, а уровень грамотности был гораздо ниже.

Рождение

Сэр Джордж Брюс памятник, аббатство Калросс, изображающий его детей, молящихся под могилой

Хотя источники ограничены, в Шотландии, возможно, был более высокий уровень детской смертности, чем в Англии.[1] где показатели были выше, чем во многих современных странах третьего мира: 160 детей из 1000 умирают в первый год своей жизни.[2] Была серьезная озабоченность по поводу безопасности матери и ребенка при родах.[3] Хотя роды были преимущественно женскими, и их поддерживали соседи и акушерки, отец часто присутствовал в родильной камере или рядом с ней, чтобы подтвердить или признать свое отцовство.[4] Перед Реформация, крещение было средством расширения духовного родства с крестные родители,[5] но в реформированный Кирк крестные родители были упразднены, и это использовалось как средство укрепления «естественных» отношений с родителями, особенно с отцом, который будет нести основную ответственность за нравственное и духовное воспитание ребенка.[6] Среди элиты хайлендского общества существовала система воспитание это создало аналогичные связи с крестными родителями, когда детей отправляли в семьи других крупных семей, чтобы облегчить создание взаимных связей, и это продолжалось до семнадцатого века.[5]

Маленькие дети

Джеймс (1741–65) и Александр Макдональд (1744–1810) на картине, приписываемой Уильяму Мосману

После рождения было обычным, особенно среди более богатых семей, нанимать кормилица заботиться о ребенке, иногда живя вместе с семьей.[5] В конце семнадцатого века в Эдинбурге такую ​​медсестру наняли 6,8% семей, и они были наиболее распространены среди более богатых семей среднего класса.[7] Немногие источники дают представление об опыте маленьких детей в этот период. Некоторые родители играли со своими детьми, и родители демонстрировали горечь их потери.[3] Основная ответственность за воспитание маленьких детей лежала на матери. По словам Кирка, для детей старшего возраста основной обязанностью родителей было обеспечение духовного развития ребенка, при этом отцы проводили ежедневные семейные молитвы, но неясно, насколько широко эта практика была принята.[5] После Реформации первое общение вероятно, служил обрядом полового созревания, отмечая переход впервые сесть рядом со взрослыми за кирковыми досками.[8]

Молодость

Историки спорят, переживали ли люди раннего Нового времени период молодости в современном смысле этого слова. Многие ранние подростки были отмечены тем, что уехали из дома, чтобы заниматься служением на протяжении всего жизненного цикла, что было необходимо для того, чтобы они могли накопить навыки и капитал, которые позволили бы им вступить в брак и создать отдельную семью.[9] Низменная Шотландия была частью модели поздних браков как для мужчин, так и для женщин (между серединой и концом 20 лет), при этом относительно большая часть населения оставалась незамужней. В Хайленде и на островах возраст вступления в брак мог быть ниже.[1] Мальчики из низших слоев общества могут поступать в ученики к ремеслу или становиться сельскохозяйственными служащими. Девушки могут войти в одомашненный[9] или же сельскохозяйственный служба.[10] Для тех, кто выше в обществе, и все чаще для тех, кто находится ниже, это может быть после периода обучения. Для богатых, а иногда и для очень талантливых они могли перейти в один из университетов Шотландии.[9] Понятно, что в футбол играли школьники шестнадцатого века и, вероятно, слуги и ученики, из-за широко распространенных попыток запретить его.[11]

Образование

Основная статья: Образование в ранней современной Шотландии
Резьба классной комнаты семнадцатого века с Домини и его десять ученых из Школа Джорджа Хериота, Эдинбург

В Гуманист Протестантские реформаторы разделяли озабоченность по поводу расширения образования, ставшего важным в эпоху Возрождения.[12] Для мальчиков в городских округах сохранились старые школы, а песенные школы и ряд новых фондов превратились в реформированные гимназии или обычные приходские школы. Также было большое количество нерегулируемых «школы приключений», которые иногда удовлетворяли местные потребности, а иногда забирали учеников из официальных школ.[13] В лучшем случае учебная программа включала катехизис, латинский, Французский, Классическая литература и спорт.[14] С 1616 года в каждом приходе была предпринята серия актов, направленных на открытие школ.[15] К концу семнадцатого века в Лоулендсе существовала в значительной степени полная сеть приходских школ, но в Хайлендсе базовое образование по-прежнему отсутствовало во многих областях.[16]

Широко распространенная вера в ограниченные интеллектуальные и моральные способности женщин соперничала с усилившимся после Реформации желанием, чтобы женщины брали на себя личную моральную ответственность, особенно как жены и матери. В протестантизме это требовало способности изучать и понимать катехизис и даже иметь возможность самостоятельно читать Библию, но большинство комментаторов, даже те, которые были склонны поощрять образование девочек, считали, что они не должны получать такое же академическое образование, как мальчики. В низших слоях общества они извлекли выгоду из расширения системы приходских школ, которое произошло после Реформации, но обычно их было меньше, чем мальчиков, которые часто обучались отдельно, в течение более короткого времени и на более низком уровне. Их часто учили чтению, шитью и вязанию, но не письму. Уровень неграмотности среди женщин, основанный на подписях среди служанок, составлял около 90 процентов с конца семнадцатого до начала восемнадцатого веков и, возможно, 85 процентов для женщин всех рангов к 1750 году по сравнению с 35 процентами для мужчин.[17] Среди знати было много образованных и культурных женщин, из которых Мария, королева Шотландии самый очевидный пример.[18]

Рекомендации

  1. ^ а б А. Лоуренс, «Женщины на Британских островах в шестнадцатом веке», у Р. Титтлера и Н. Джонса, Соратник эпохи Тюдоров (Оксфорд: Blackwell John Wiley & Sons, 2008), ISBN  1405137401, п. 384.
  2. ^ Одежда, Знания и практика английской медицины, 1550–1680 гг. (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), ISBN  0521558271, п. 12.
  3. ^ а б Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 277.
  4. ^ М. Холландер, «Имя отца»: крещение и социальное построение отцовства в Эдинбурге в начале Нового времени », в Э. Юэне и Дж. Ньюдженте, Как найти семью в средневековой и ранней современной Шотландии (Олдершот: Ашгейт, 2008 г.), ISBN  0754660494, п. 66.
  5. ^ а б c d Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 278.
  6. ^ М. Холландер, «Имя отца»: крещение и социальное построение отцовства в Эдинбурге в начале Нового времени », в Э. Юэне и Дж. Ньюдженте, Как найти семью в средневековой и ранней современной Шотландии (Олдершот: Ашгейт, 2008 г.), ISBN  0754660494, п. 68.
  7. ^ Р. О'Дей, Женское агентство в ранней современной Британии и американских колониях: патриархат, партнерство и покровительство (Лондон: Pearson Education, 2007), ISBN  0582294630, п. 245.
  8. ^ М. Тодд. Культура протестантизма в Шотландии раннего Нового времени (Издательство Йельского университета, 2002 г.), ISBN  0300092342, п. 90.
  9. ^ а б c Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0199563691, п. 279.
  10. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983), ISBN  074860233X, стр. 86–8.
  11. ^ М. А. Холл, «Только игроки?: Время игры, материальная культура и средневековое детство» в Д. М. Хэдли, К. А. Хемер, ред., Средневековое детство: археологические подходы (Oxbow Books, 2014), ISBN  1782977015, п. 51.
  12. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002 г.), ISBN  0-521-89088-8, п. 5.
  13. ^ М. Тодд, Культура протестантизма в Шотландии раннего Нового времени (Издательство Йельского университета, 2002 г.), ISBN  0-300-09234-2С. 59–62.
  14. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0-7486-0276-3, стр. 183–3.
  15. ^ «Школьное образование до 1873 года», Шотландская архивная сеть, 2010, архивировано из оригинал 2 июля 2011 г..
  16. ^ Р. Андерсон, "История шотландского образования до 1980 г.", в Т. Г. К. Брайсе и В. М. Хьюмсе, ред., Шотландское образование: пост-деволюция (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2-е изд., 2003 г.), ISBN  0-7486-1625-XС. 219–28.
  17. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002 г.), ISBN  0521890888, стр. 63–8.
  18. ^ К. Браун, Благородное общество в Шотландии: богатство, семья и культура от реформации до революции (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2004 г.), ISBN  0748612998, п. 187.