Читто Харджо - Википедия - Chitto Harjo

Портрет Читто Харджо, ок. 1900 г.

Читто Харджо (также известен как Сумасшедший Снейк, Уилсон Джонс, Билл Джонс, Билл Снейк, и Билл Харджо; 1846–1911) был лидером и оратором среди традиционалистов в Muscogee Creek Nation в Индийская территория на рубеже 20 веков. Он сопротивлялся изменениям, которые правительство США и местные лидеры хотели навязать для достижения государственность для чего стало Оклахома. К ним относятся уничтожение племенных правительств и гражданских институтов и разделение общинных земель на наделы индивидуальным домашним хозяйствам, с продажей Соединенными Штатами "излишка" европейско-американским и другим поселенцам. Он был лидером Безумное восстание змей^[1] 25 марта 1909 года в Оклахоме. Тогда это называлось последним «восстанием Индии».^{[нужна цитата ]}

Ранние годы

Родился в народе Маскоги-Крик на индийской территории после того, как племя было удаленный из Алабама в 1830-х годах Уилсон Джонс был индейцем Маскоги-Крик. Он был более известен под своим ручным именем Читто Харджо, что означает «Сумасшедшая змея». Читто означает "змея" и Харджо означает «быть храбрым, не заботясь о собственном благополучии, или« безумно храбрым »». Он был традиционалистом, принадлежащим к меньшинству племени, которое оставалось верным Союзу во время американская гражданская война.^[2]

Позже в этом веке традиционалисты работали над восстановлением племенного правительства 1867 года и обеспечением соблюдения договорных прав с Соединенными Штатами. Они выступали против ликвидации правительства и наделения земель домохозяйствами, находящимися под Комиссия Дауэса.^[3]

Карьера

В молодости Читто Харджо был союзником федералистов или лоялистов во главе с Opothleyahola, который перевел группу в Канзас в 1861 году с началом Гражданской войны в США. Они остались верны Союзу, когда большинство Крик вступили в союз с Конфедерацией. Он и многие из этих людей из ручья были завербованы в Союзная армия и участвовал в гражданской войне в федеральных войсках. В свидетельских показаниях в 1906 году он сказал, что верил, что эта служба в войне между белыми людьми и той, которая не касается индейцев, поможет обеспечить выполнение обещаний правительства, данных его народу. Гражданская война разделила племя, так как многие крики были в союзе с Конфедерация.^[4]

В конце 19 века Маскоги-Крик и другие Американский индеец Правительство США заставило племена на Индейской Территории измениться, отчасти для того, чтобы уступить место требованию государственности со стороны европейско-американских поселенцев в некоторых частях территории. Существовало национальное законодательство, запрещающее племенное управление и устанавливающее земельные наделы для индивидуальных домохозяйств вместо общинных владений племен. Конгресс создал Комиссию Дауэса в 1896 году, чтобы провести распределение земель для Пять цивилизованных племен. В Доус Роллс были реестрами членов племени, имеющих право на получение земельных наделов. Это стало рекордом членов племени.^[3]

Читто Харджо был лидером в Общество четырех матерей, межплеменное религиозное движение. Эта группа стремилась возродить традиционные практики и солидарность между родственными племенами, которые были переселены в Оклахому из юго-востока Соединенных Штатов. В 1900 году собрание на церемониальном участке Харджо в Олд-Гикори объявило вождя Приятный портер свергнут за нарушение Конституции Крик 1867 года при сотрудничестве с процессом распределения. Они выбрали Читто Харджо новым главным начальником ручья. Они основали полицию, известную как Лайтхорс, и попытались отговорить Крик от принятия надела земель.^[5]

С 1900 по 1909 год Читто Харджо возглавил сопротивление ручья к ассимиляционным изменениям. Война с зеленым персиком произошла в 1901 году, и Isparhecher на пенсии. Он был судьей в округе Окмулги и лидером лоялистов. Харджо руководил криком, который выступал против культурная ассимиляция и надел. Пока США пытались ликвидировать племенное правительство, Безумный Снейк и его последователи на время создали отдельное правительство в старом районе Хикори Стомп Граундс к юго-востоку от Окмулджи |.

Читто Харджо и другие были арестованы и осуждены судом США и ненадолго заключены в тюрьму. Их освободили условно-досрочно. В течение следующих пяти лет большинство племени приняло изменения и им были выделены отдельные участки земли в рамках подготовки к тому, чтобы территория была принята в статус штата как Оклахома. Читто Харджо и другие Змеи отказались выбирать свои участки.^[3]

В 1906 году члены Специального сенатского следственного комитета посетили территорию Индии, чтобы узнать больше о проблемах и о том, почему некоторые жители Маскоги-Крик сопротивлялись переменам. Харджо, как признанный лидер традиционалистов, подробно давал показания сенаторам. Его речь в Конгрессе США в 1906 году считается красноречивым заявлением относительно отношения США к индийским народам.^[3] Его часто цитируют для фразы «пока растет трава», употребляемой в отношении обещанного бессрочного действия индийских договоров и соглашений с правительством США.

В 1909 году, после того как Оклахома получила статус штата и Джим Кроу По законам соседних штатов Арканзас и Техас группа афроамериканцев приехала на территорию Харджо в поисках убежища. Они столкнулись с дискриминацией и были изгнаны из других частей Оклахомы. Во время мартовского собрания Общества четырех матерей местные американцы европейского происхождения заявили, что у них украли кусок копченого мяса. Опасаясь союза между Крик и афроамериканцами, они собрали отряд белых, чтобы разбить лагерь черных. Завязалась схватка, в которой один чернокожий был убит, белый - ранен, а 42 чернокожих были арестованы и заключены в тюрьму.^[5]

Белые начали получать оружие, желая разбить лагерь черных в ручье и арестовать Читто Харджо, известного как консервативный лидер. Когда группа вошла в его дом, началась перестрелка. Два белых депутата были быстро убиты, другие ранены; Харджо и его последователи бежали к старым Нация чокто. Им помогли другие члены Общества четырех матерей. Это стало известно как «Восстание безумных змей».^[5]

Губернатор Оклахомы "Чарльз Н. Хаскелл, приказал ополчению преследовать консерваторов Крик и восстановить порядок в округах Макинтош и Окмулги. "Командующий офицер обнаружил, что белые являются причиной большей части проблемы, и заставил расформировать отряды в этом районе. Харджо укрылся с Дэниелом Бобом, чокто консервативный лидер, в McCurtain County, Оклахома. Он умер в 1911 году, и его больше не видели белые силовики.^[5]

Обращение к комитету Сената США

Читто Харджо, под именем Эуфала Харджо, давал показания перед Специальным комитетом Сената. Харджо вместе с несколькими представителями племен чероки, крика и других племен решительно выступал против разделения племенных земель на отдельные участки. Харджо сказал следственному комитету Сената, что «я никогда не перестану просить об этом договоре, старом договоре, который наши отцы заключили с правительством, которое навсегда дало нам эту землю ... пока растет трава, течет вода и восходит солнце. . "^{[6] [7]}

Харджо дал следующие показания:

"Я начну с подробного описания отношений криков с правительством Соединенных Штатов с 1861 года, и я объясню это, чтобы вы поняли. Я смотрю на то время - на договоры народа криков с Соединенными Штатами. - и я соблюдаю положения договора, заключенного народом криков с правительством в 1861 году. Я хотел бы узнать, что стало с отношениями между индейцами и белыми людьми с 1492 по 1861 год?

«Мои предки и мой народ были жителями этой великой страны с 1492 года. Я имею в виду это с того времени, когда белый человек впервые прибыл в эту страну, и до сих пор. Это был мой дом и дом моего народа с незапамятных времен и сегодня Я думаю, это дом моего народа. В то время, в 1492 году, жил человек по имени Колумб, пришедший из-за океана [Атлантики], и он открыл эту страну для белого человека - эту страну, которая была в то время это дом моего народа. Что он обнаружил, когда впервые прибыл сюда? Он нашел тогда белого человека, стоящего на этом континенте, или он нашел черного человека, стоящего здесь? Он нашел черного или белого человек, стоящий на этом континенте? Я стоял здесь первым, и Колумб первым открыл меня.

«Я хочу знать, что он сказал красному человеку в то время? Он был на одной из четырех великих дорог, ведущих к свету. В то время Колумб получил информацию, которую ему передали мои люди. Мой предок сообщил ему, что он был готов принять этот свет, он предложил дать ему и пройти по этим четырем дорогам света и держать своих детей под своим руководством. Он сказал ему, что все в порядке. Он сказал ему: «Земля твоя; закон все твое ». Он сказал, что все в порядке. Он сказал ему:« Я всегда буду заботиться о тебе. Если твои люди столкнутся с какими-либо проблемами, я устраню эти проблемы. Я буду стоять перед тобой, за тобой и дальше. с каждой стороны от вас и вашего народа, и если кто-нибудь войдет в вашу страну, я заберу их, и вы будете жить в мире подо мной. Мои руки, - сказал он, - очень длинные. Он сказал ему войти в его защищая оружие, и он сказал: «Если что-то пойдет против тебя из-за твоей гибели, я буду стоять рядом с тобой и защищать тебя, и защищать тебя, и защищать тебя».

«Есть закон, - сказал он в то время, - который выше всякого другого закона и который находится там, наверху, потому что, - сказал он, - если какой-либо другой город, нация или любое другое племя выступит против Я буду видеть вас через этот закон, что вы защищены. Для вас это не имеет никакого значения, - сказал он, - если против вас выступят еще двенадцать народов или двенадцать других племен выступят против вас, это не будет иметь никакого значения, потому что Я объединюсь с вами, и буду защищать вас, и свергнуть их всех. Я буду защищать вас во всем и позабочусь обо всем, что касается вашего существования, чтобы вы жили на этой земле, которая принадлежит вам и вашим отцам, «без страха». Это то, что он сказал, и мы согласовали эти условия. Он сказал мне, что пока светит солнце и небо там, эти соглашения будут соблюдаться. Это было первое соглашение, которое мы заключили с белым человеком. Он сказал, пока восходит солнце, оно будет длиться; пока текут воды, будет длиться; пока трава растет, она будет длиться. [Болдинг добавил.] Так и должно было быть, и мы согласовали эти условия. Это было то, чем было соглашение, и мы подписали наши имена под этим соглашением и этими условиями. Он сказал: «Пока ты видишь здесь свет; пока вы видите этот свет, сияющий над нами, эти соглашения будут соблюдаться, и пока все это не прекратится и не пройдет, не исчезнет и наше соглашение ». Так он сказал, и мы этому поверили. Я думаю, что народ ничего не сделал, чтобы отменить их. Мы соблюдаем все условия этого соглашения. Трава растет, вода течет, солнце светит, свет с нами, и соглашение с нами, но Бог, который стоит над нами, все засвидетельствовал это соглашение. Он сказал мне, что тот, кто что-то делал против меня, делал это против него и против соглашения, и сказал, что если кто-то попытается сделать что-нибудь против меня, уведомить его, потому что все, что было сделано против меня, было против него и, следовательно, против соглашения. Он сказал, что пошлет среди нас хороших людей, чтобы они рассказывали нам о своем Боге и относились к ним хорошо, потому что они были его представителями и чтобы выслушать их, и если кто-нибудь попытается приставать к нам, скажите им (миссионерам), и они скажут ему. Он сказал мне, что будет защищать меня всеми способами; что он позаботится о моих людях и позаботится о них; что он поддержит их, если они будут нуждаться в помощи, и будет их поддержкой во все времена, и я сказал ему, что все в порядке, и он написал соглашение таким образом.

"Теперь, переходя к 1832 году и ссылаясь на соглашения между народом Крика и правительством Соединенных Штатов; что произошло с 1832 года до сегодняшнего дня? Кажется, некоторые люди забывают, что произошло. В конце концов, мы все - одна кровь ; у нас есть единый Бог, и мы живем на одной земле. Я всегда жил там, на территории нынешнего штата Алабама. У нас были дома там, у моих людей были дома там. У нас были проблемы там. и у нас не было никого, кто бы нас защищал. В то время, когда у меня были эти проблемы, это должно было отнять у меня мою страну. У меня не было других проблем. Проблемы всегда были связаны с тем, чтобы отнять у меня мою страну. Я мог жить в мире со всем остальным, но они хотели мою страну, и у меня были проблемы с ее защитой. Это было бесполезно. Они были обязаны отобрать у меня мою страну. Возможно, мою страну пришлось отобрать у меня, но это не было справедливостью. Я всегда просил справедливости. Я никогда не просил ничего, кроме справедливости. . У меня никогда не было справедливости. Сначала это было это, а потом было что-то еще, что было отнято у меня и моих людей, поэтому мы не могли больше там оставаться. Не потому, что человек должен был стоять за пределами того, что было правильным, что принесло проблемы. Все, что нужно было сделать, было изложено там в свете, и все люди знали, что такое закон и соглашение. Это был договор - торжественный договор, - но какая разница? Я хочу сказать вам это сегодня, потому что я не хочу, чтобы эти древние соглашения между индейцем и белым человеком были нарушены, и я дошел до Вашингтона, поддержал их и заключил соглашения об этом. Мы заключили мирные условия, потому что это была война, но мы заключили новые условия мира и заключили новые договоры. Затем это было предложение правительства моему народу покинуть свою землю, дом своих отцов, землю, которую они любили. Он сказал: «Будет лучше, если вы сделаете то, что я хочу, потому что эти старые договоры больше не могут соблюдаться». Он сказал: «Вы посмотрите в сторону, на запад, назад, и там вы увидите большую реку, называемую Миссисипи, а за ней - другую реку, называемую Арканзасом». И он сказал: «Вы идете далеко оттуда, и вы найдете землю, на которую приятно смотреть и которая будет плодородной, и вы пойдете туда со своим народом, и я отдам эту страну вам и вашему народу навсегда». Он сказал: «Пойди туда, за эти две реки; отойдите в сторону заходящего солнца и выберите свою землю - то, что вы от нее хотите - и я найду вас и ваших людей там, и я отдам вам эту землю навсегда, и я буду защищать вас и ваших детей на ней навсегда ». Это было соглашение и договор, и я и мой народ пришли сюда и поселились на этой земле, и я выполнял эти соглашения и договоры во всех пунктах и ​​не нарушал ни одного. Я приехал и остановился здесь.

«Что произошло в 1861 году? Я поселился здесь со своими людьми, и я хорошо жил здесь со своими людьми. Мы все процветали. У нас было много собственности здесь, по всей стране. Мы приехали сюда. и завладел им по нашему договору. У нас были законы, которые были живыми законами, и я жил здесь по тогдашним законам. Вы мои отцы, и я говорю вам, что в 1861 году я жил здесь в мире и достатке с моим народом, и мы были счастливы; а затем мои белые отцы поднялись с оружием в руках друг против друга, чтобы сражаться друг с другом. Они действительно сражались друг с другом. В тот день Авраам Линкольн был президентом Соединенных Штатов и нашим Великим Отцом. Он был в Вашингтоне, а я был в отъезде. отсюда. Мои белые братья разделились на фракции и начали войну. Когда белые люди поднялись с оружием в руках и пытались уничтожить друг друга, это было вовсе не с целью уничтожить мой народ. Это не было с целью уничтожения договоров с индейцами. Они не думали об этом, и индейцы не были причина той великой войны вообще. Причина этой войны заключалась в том, что существовали люди с черной кожей и цветом кожи, которые всегда находились в рабстве. В моем старом доме в Алабаме и по всей южной части нации и в этой стране эти черные люди содержались в рабстве, а на севере рабов не было. Народ этой части Соединенных Штатов решил освободить черного человека, а люди на Юге решили, что они не должны этого делать, и начали войну из-за этого. В той войне индейцы не участвовали. Это была вовсе не их война. Целью войны было освободить этих черных людей, и я не имел к этому никакого отношения. Он сказал мне приехать сюда и вернуть свои законы, и я приехал сюда со своими людьми, имел свои собственные законы и жил по ним. Из-за некоторых из ваших собственных сыновей - моих древних братьев - они пришли сюда и заставили меня записаться вместе с моим народом на вашу сторону. Я оставил свой дом, свою страну и все, что у меня было в мире, и направился к Федеральной армии. Я оставил свои законы и свое правительство; Я оставил свой народ, свою страну и свой дом; Я оставил все и отправился с Федеральной армией к моему отцу в Вашингтон. Я оставил их, чтобы придерживаться своих договоров. Я оставил все и прибыл в Канзас - я имею в виду, что это было в Ливенворте, куда я прибыл. Это был городок в Канзасе на реке Миссури. Я прибыл в Форт Ливенворт, чтобы сделать все, что в моих силах для страны моего отца, и придерживаться своих договоров. Там, в Форт-Ливенворте, был оратор Федеральной армии, и я пошел и упал перед оратором Федеральной армии. Тогда для меня были ужасно тяжелые времена. В тот день я был под началом Сыновей моего отца в Вашингтоне. Я был с федеральными солдатами. "Я говорю сейчас об этом ораторе в Федеральной армии. Я пошел и пал перед ним, и я и мои люди присоединились к Федеральной армии, потому что мы хотели, соблюдать наши договоры с отцом в Вашингтоне. Дела не должны были быть такими, но Так они и были. Отец в Вашингтоне не смог сохранить свой договор со мной, и я был вынужден покинуть свою страну, как я уже говорил, и пойти в Федеральную армию. Я пошел в качестве солдата Союза. Когда я Принял клятву, я поднял руку и призвал Бога засвидетельствовать, что я готов умереть за правое дело и помочь моему отцу защищать его договоры. Все это время горел огонь, шли войны и сражения и сегодня я завоевал все и восстановил эти договоры, которые у меня есть с правительством. Я считаю, что все полностью и полностью вернулось ко мне из-за позиции, которую я занял в той войне. Я думаю, что. Я думал тогда, и я думаю, сегодня это способ сделать - встать и быть человеком, который держит свое слово все время меня и при любых обстоятельствах. Это то, что я сделал, и я знаю, что, поступая так, я снова восстановил все свои старые договоры для отца в Вашингтоне, побежденного в той войне, и он пообещал мне, что, если я буду верен своим договорам, я верну их все обратно. Я был верен своим договорам, я получил их все обратно, и сегодня я живу в соответствии с ними и с ними. Я никогда не соглашался на обмен земель и никогда не соглашался на передачу своих земель. Я знал, что это никогда не пойдет на пользу моим людям, и я никогда не мог сказать ни б, ни в этом отношении. Я никогда ничего не знал об английском. Я не могу говорить на языке. Я не могу это прочитать. Я не могу это написать. Я и мой народ, а их огромное количество не просвещены и необразованы. Я уведомляю вас об этих вещах, потому что ваши правительственные чиновники сказали мне и моему народу, что они позаботятся о моих отношениях с правительством, и я думаю, что они должны позаботиться о них, как они обещали. Он сказал, что если кто-то нарушит мои права или будет задавать им вопросы, пусть он знает, и он позаботится о них и защитит их. Я всегда думал, что так и будет. Я верю, что это будет сделано. Я не знаю, в чем сейчас проблема. Я ничего об этом не знаю. Я думаю, что все мои земли разделены. Я никогда не просил об этом, но понимаю, что это было сделано. Не знаю, зачем это было сделано. В моем договоре говорилось, что это никогда не будет сделано, если я этого не хочу. Что все, что я не хотел делать вопреки этому договору, не будет сделано. Я никогда не обращался с такими просьбами. Я прошел через смерть по этой причине, и теперь я держу освобождение, данное мне правительством. Я верно служил отцу, и в качестве награды я снова вернул свою страну, и я и мои дети останемся на ней и будем жить на ней, как мы жили в старые времена. Я верю этому. Я знаю, что это правильно. Я знаю, что это справедливость.

«Я слышал, что правительство рубит мою землю и раздает ее чернокожим. Я хочу знать, так ли это. Этого не может быть, потому что этого нет в договоре. Эти черные люди, кто они? Это негры, которые пришли сюда в качестве рабов. У них нет права на эту землю. Она никогда не была им отдана. Она была отдана мне и моему народу, и мы заплатили за это нашей землей в Алабаме. У черных людей нет право на это. Тогда может быть так, что правительство отдает ее - мою землю - негру? Я слышал, что это так, и они продают ее. Этого не может быть. Это было бы несправедливо. Я проинформирован и считаю правдой то, что некоторые граждане Соединенных Штатов имеют право собственности на землю, которая была передана моим отцам и моему народу правительством. Если она была предоставлена ​​мне, какое право имеют Соединенные Штаты забрать ее у меня, не спросив предварительно мое согласие? Это я хотел бы знать. Есть много вещей, которых я не знаю и не могу понять, но я хочу понять их, если смогу. Я верю, что офицеры подразделения Государства должны сначала позаботиться о правах меня и моего народа, а затем уже потом позаботиться о своих собственных интересах. У меня есть основания полагать, и я верю, что они больше озабочены своим благополучием, чем благополучием прав индейцев - многие из них обеспокоены. Я считаю, что некоторые из них честные люди, но не многие. Должен быть план, чтобы избавиться от всяких мыслей или желаний причинить зло мне или моей стране. Он никогда не должен думать о том, чтобы поступить неправильно по отношению к этой стране или правам моего народа. После того, как он это сделает, возможно, он сможет что-то сделать для себя в этом отношении; но сначала он должен защитить индейцев и их права в этой стране. Он слуга правительства, и его послали сюда, чтобы сделать это, и ему не следует позволять делать что-либо еще.

"Все, о чем я прошу вас, уважаемые сенаторы, - это чтобы эти древние соглашения и договоры, в которых вы обещали заботиться обо мне и моем народе, были выполнены и что вы устраните все трудности, которые возникли в отношении моего народа. и их страна, и я прошу вас следить за тем, чтобы эти обещания честно выполнялись. Я понимаю, что вы представители правительства, посланные сюда, чтобы разобраться в этих вещах, и я надеюсь, что вы поможете нам. Это все, что я хочу сказать ».

В ответ на допрос председателя комитета старый индеец ответил: «О да, я фермер. У меня есть ферма и дом на ней. Раньше у меня были лошади, свиньи и крупный рогатый скот, но я у меня осталось несколько драгоценных. Белые люди бегали через меня, через меня и вокруг меня и совершали всевозможные грабежи, и то, что у меня осталось, очень мало. Я здесь и стою перед вами сегодня, мои отцы, как мужчина страдания. Я здесь взываю к вам, чтобы законы выполнялись ».

Сенатор Теллер спросил у переводчика г-на Ходжа: «Вы верите, что старик честен в своих заявлениях?» Мистер Ходж очень охотно и выразительно ответил: «Да, сэр, он настолько честен, прямолинеен и искренен в своих заявлениях, насколько может быть живой человек».

(Протоколы Специального сенатского следственного комитета по территории Индии, 23 ноября 1906 г.)

^[8]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Энциклопедия истории и культуры Оклахомы - Харджо, Читто