Книга поведения - Conduct book

Книги поведения или же вести литературу это жанр книг, которые пытаются обучить читателя социальные нормы. Как жанр, они зародились в средние и поздние средние века, хотя такие предшественники, как Изречения Птаххотепа (ок. 2350 г. до н.э.) являются одними из самых ранних сохранившихся работ. Книги о поведении оставались популярными на протяжении 18 века, хотя постепенно приходили в упадок с появлением Роман.

Обзор

Во введении к своей библиографии американских книг о поведении, опубликованных до 1900 года, Сара Э. Ньютон определяет книгу поведения как

текст, предназначенный для неопытного молодого человека или другого юного читателя, который определяет этический, основанный на христианстве кодекс поведения и обычно включает гендерная роль определения. Таким образом, «книга поведения» включает в себя те тексты, основная цель которых - описать и определить в основном протестантскую схему жизни, морали и поведения, чтобы поощрять идеальное поведение у белых детей, обычно принадлежащих к среднему классу, юношей или девушек.^[1]

Книги поведения не касаются исключительно вопросов этикет, а скорее с поведением человека в более широком этическом смысле.^[1] Книги о поведении обычно адресованы определенной аудитории, но также и обществу в более широком смысле, и затрагивают темы, включая нравственное воспитание и гендерные роли.^[2] Их тон может быть одновременно наставительным и поучительным, инструктируя читателей как о том, как себя вести, и как нет вести себя.^[1]

Критик Нэнси Армстронг утверждает, что книги о поведении «представляли особую конфигурацию сексуальных особенностей, как у единственной подходящей женщины, которую мужчины на всех уровнях общества желали бы стать женой», а также предоставляли «людям из различных социальных групп основу для представления экономических интересов в общий."^[3] Армстронг утверждает, что книги о поведении адресованы читателям, не принадлежащим ни к аристократия ни к рабочий класс, тем самым парадоксальным образом нацелившись на средний класс аудитория, сформировавшаяся лишь в более поздний период - «средний класс, которого на самом деле не было».^[4]

Соединенные Штаты

От колониальный период Британские и европейские книги о поведении были переизданы американскими издателями и стали популярными; до конца 18-го и начала 19-го веков такие импортированные тома были основным источником поведенческих и моральных ориентиров американцев.^[5] Американские книги о поведении были адресованы преимущественно читателям среднего класса и касались проблем среднего класса.^[6] Ньютон утверждает, что эти тексты «отражали вопросы о благородстве, правильных поступках и манерах, но, что более важно, вопросы о социальной идентичности и ролях, а также о том, как жить хорошей и успешной жизнью».^[6] Типичная книга поведения для молодых женщин середины XIX века будет охватывать такие темы, как обязанности женщин, домашнее хозяйство и любовь к дому, религию, образование, ухаживание и брак, обязанности женщин по отношению к своим мужьям и детям и "женские качества", такие как жизнерадостность, смирение и покорность; в то время как книга поведения или молодые люди того же периода будут затрагивать такие темы, как амбиции, уверенность в себе, самосовершенствование, честность, пунктуальность, выбор друзей и брак.^[7]

В своем исследовании американских книг о поведении, опубликованных между 1830 и 1860 годами, Джейн Э. Роуз утверждает, что книги о поведении в этот период «прославляют Республиканское материнство и домашнее хозяйство », характеризуя дом как подходящую сферу для женщин, как инструмент для« развития религии, справедливости и добродетели »и как« женскую империю », через которую женщины служат нации, воспитывая будущих лидеров.^[8] Темы, охваченные книгами о поведении в этот период, «могут включать домашние, религиозные и семейные обязанности; советы по здоровью и моде; правила свиданий, улучшения умственного развития и образования; искусство общения и избегание злословия и сплетен; а также советы по развитию гармоничных супружеских отношений ».^[9] Роуз утверждает, что эти книги, предназначенные преимущественно для белых женщин из среднего класса, налагают «определенные ограничения и ограничения на самостоятельность женщин, их грамотность, а также возможности получения образования и профессиональной подготовки».^[10]

Популярные книги о поведении 18-го века включены Филип Стэнхоуп, 4-й граф Честерфилд с Письма своему сыну (1774), Джон Грегори с Наследие отца его дочерям (1774), Эстер Чапон с Письма об улучшении ума (1773), Уильям Кенрик с Весь долг женщины (1753 г.), а компендиум Карманная библиотека леди (1792), опубликовано Мэтью Кэри, который включал выборку Ханна Мор, Сара, леди Пеннингтон, Анн-Тереза де Маргенат де Курсель и Джонатан Свифт.^[5] В 19 веке популярные книги о поведении включали Генри Уорд Бичер с Лекции для юношей (1844), Уильям Олкотт с Путеводитель молодого человека (1834), Молодая жена, Руководство молодой женщины к совершенству, Руководство для мальчиков по полезности, и Знакомые письма юношам на разные темы, Лидия Сигурни с Моральные пьесы в прозе и стихах (1815), Как быть счастливым (1833) и Письма барышням (1833), Харви Ньюкомб с Практическое руководство для молодых христианок, Руководство юной леди по гармоничному развитию христианского характера, Как быть мужчиной, Анекдоты для девочек, Как быть леди и Анекдоты для мальчиков, и Тимоти Шей Артур с Советы девушкам по поводу их обязанностей и поведения в жизни (1848) и сопутствующий том Советы юношам по поводу их обязанностей и поведения в жизни (1848).^[6]

Значимость

Ньютон утверждает, что вести книги

продвигали политические цели; они эстетически повлияли на женскую характеристику и развитие сюжета как в ранних американских, так и в английских романах; и они, безусловно, помогли увековечить традиционные американские представления о женском месте и ролях, которые, по выражению Барбары Велтер, возникли как "Культ истинной женственности."^[11]

Армстронг утверждает, что, поскольку в книгах о поведении не было политической предвзятости, кодифицированные в них правила "приобрели силу естественный закон "; и что в результате" они представили - в действительности, все еще присутствующие - читателей с идеология в самой мощной форме ".^[12] В другом месте Армстронг и Леонард Тенненхаус утверждают, что «из средств, которые европейская культура разработала для создания и регулирования желания, книги о поведении для женщин и некоторые другие формы письма, теперь известные как литература, предлагают нам наиболее яркие примеры»,^[13] и продолжают утверждать, что «производство определенных форм желания создало и поддержало определенные формы политической власти».^[14]

Смотрите также

Примечания

^ ^а ^б ^c Ньютон 1994, п. 4.
^ Ньютон 1994, п. 1.
^ Армстронг 1987, п. 59.
^ Армстронг 1987, стр. 63–4.
^ ^а ^б Ньютон 1994, п. 2.
^ ^а ^б ^c Ньютон 1994, п. 3.
^ Ньютон 1994, п. 9.
^ Роза 1996, стр. 37–8.
^ Роза 1996, стр. 38–9.
^ Роза 1996, п. 40.
^ Ньютон 1994, стр. 7–8.
^ Армстронг 1987, п. 60.
^ Армстронг и Тенненхаус, 1987 г., п. 2.
^ Армстронг и Тенненхаус, 1987 г., п. 3.

Публикации

Сборник руководств для девочек и мальчиков в Америке XIX века в 5 томах., отредактированный Тошико Нономура. ISBN 978-4-86166-044-3

Эта статья о литературный жанр это заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.

[FOOTNOTENewton19944-1] а ^б ^c Ньютон 1994, п. 4.

[FOOTNOTENewton19941-2] Ньютон 1994, п. 1.

[FOOTNOTEArmstrong198759-3] Армстронг 1987, п. 59.

[FOOTNOTEArmstrong198763–4-4] Армстронг 1987, стр. 63–4.

[FOOTNOTENewton19942-5] а ^б Ньютон 1994, п. 2.

[FOOTNOTENewton19943-6] а ^б ^c Ньютон 1994, п. 3.

[FOOTNOTENewton19949-7] Ньютон 1994, п. 9.

[FOOTNOTERose199637–8-8] Роза 1996, стр. 37–8.

[FOOTNOTERose199638–9-9] Роза 1996, стр. 38–9.

[FOOTNOTERose199640-10] Роза 1996, п. 40.

[FOOTNOTENewton19947–8-11] Ньютон 1994, стр. 7–8.

[FOOTNOTEArmstrong198760-12] Армстронг 1987, п. 60.

[FOOTNOTEArmstrongTennenhouse19872-13] Армстронг и Тенненхаус, 1987 г., п. 2.

[FOOTNOTEArmstrongTennenhouse19873-14] Армстронг и Тенненхаус, 1987 г., п. 3.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]