Конъюнктивная археология - Conjunctive archaeology

Конъюнктивная археология метод изучения прошлого, разработанный Уолтер Тейлор в 1940-х годах сочетали в себе элементы как традиционных археология и союзное поле антропология. Это проиллюстрировано Тейлором Исследование археологии (1948).

Тейлор рассматривал археологию как интегрированную дисциплину, сочетающую изучение рацион питания, модели поселений, инструменты и другие элементы для обеспечения целостный взгляд в прошлое. Элементы подхода Тейлора в настоящее время являются стандартной практикой в ​​этой дисциплине, но открытая и конкретная критика Тейлора ведущих археологов своего времени вызвала тревогу среди многих археологов.

Тейлор был одним из первых, кто критиковал описательные, исторические подходы археологии, которая доминировала в этой дисциплине. В соответствии с Пэтти Джо Уотсон, Цель Тейлора «состояла не в том, чтобы вызвать недоброжелательность, а скорее в том, чтобы стимулировать исследование ... целей, задач и задач американскими археологами».[1]

Исследование археологии

Уолтер Тейлор был основоположником конъюнктивной археологии. Он родился в Чикаго и учился в Йель. Он рассматривал археологию как многогранную дисциплину и пытался сосредоточиться на антропологии и археологии, чтобы создать сбалансированное и всеобъемлющее исследование. Он был разочарован тем, что его современники сосредоточились на типологиях, хронологических реконструкциях и других элементах археологии, которые он считал формалистическими и ограничивающими. Он выдвинул свои полемические идеи в Исследование археологии, который послужил критике культурно-исторической археологии и выдвинул его рецепт конъюнктивной археологии. Тейлор отреагировал на то, что он считал ограниченным использованием артефактов его современниками для создания хронологий культур и определения групп, в отличие от заявленных ими целей реконструкции доисторических времен. В ответ он предложил археологам больше сосредоточиться на количественных данных и пространственном распределении артефактов и особенностей внутри памятников. Частично этот новый акцент на участках как единицах анализа потребует сбора того, что могло показаться тривиальным, а также уделения большего внимания таким вещам, как палеоэкологические данные. Все это было сделано с целью разработки сравнительных подходов на уровне сайта и за его пределами.

Тейлора Исследование археологии обеспечил ряд ранних ударов. Во-первых, это была история американистской археологии. Наряду с В. Гордон Чайлд и особенно Грэм Кларк, он предвидел археологию, которая видела необходимую цель археологии как реконструкцию доисторического образа жизни с акцентом на культуры как «функционирующие сущности, охватывающие социальные, политические, идеологические, а также экономические компоненты, которые археолог должен попытаться изучить целостно изнутри. ".[2]

Возможно, самым уникальным наследием конъюнктивной археологии была одна из первых тщательных попыток изучения археологии через призму науки. Боасианская антропология. Используя эту линзу, Тейлор отошел от более материалистических целей Чайлда и Кларка (первый работал в чем-то вроде Марксист традиции, а последняя - в ранней форме палеоэкологического подхода). Предвосхищая психологическую антропологию, Тейлор придерживался идеалистического видения человеческой культуры и стремился узнать о верованиях и идеологиях прошлых народов через материальную культуру.

Влияние

Влияние конъюнктивной археологии на поле несколько спорно. Тейлор утверждал, пока он не умер, что его идеи были крупным теоретическим вкладом, который предвосхитил и непосредственно способствовал развитию Новая археология. Возможно, самой публичной и центральной дискуссией по теме влияния конъюнктивной археологии на более поздних археологов были развернутые дебаты в публикациях между Тейлором и крупным теоретиком процесса. Льюис Бинфорд.[3][4][5] Тейлор утверждал, что его идеи включали в себя проверку гипотез и системный подход за десятилетия до процессуальной археологии.

Претензии Тейлора оценить очень сложно. Хотя он явно разделял некоторые цели с более поздними процессуалистами, он также явно расходился с ними в решающих теоретических аспектах. Основным отличием было то, что он полагался на Боаса. Идеалистическая концепция культуры, выдвинутая Тейлором через Боаса, противоречит более материалистическим целям сторонников процесса. Возможно, основное разделение между процессуалистами и Уолтером Тейлором заключается в двойственности последнего, если не в его неприятии идеи Материальная культура. Вместо этого Тейлор полагал, что вся культура была идеальной и что артефакты просто отражали ее.

Некоторые ученые внесли свой вклад в отредактированный сборник, неоднозначно отражающий влияние Тейлора.[6] В этой книге частично изложен аргумент о том, что работа Тейлора могла повлиять на Постпроцессная археология а не процессный, учитывая его сосредоточенность на идейных элементах культуры, а также его глубокое убеждение в важности исторического и историографический подход (по сравнению с целями сторонников объективности).

Возможно, самая сложная часть интерпретации влияния Тейлора на дисциплину в целом заключается в том, что ни он, ни кто-либо другой никогда не создавали предметных работ в рамках конъюнктивной археологии.[7] Хотя его теоретические цели были ясны, методология Тейлора оставалась несколько расплывчатой. Из-за многогранного характера работы Тейлора и того факта, что его работа объединяет многие направления археологии, которые сегодня рассматриваются как противоречащие друг другу, наследие Тейлора в этой области, вероятно, всегда будет по крайней мере несколько спорным.

Рекомендации

  1. ^ Пэтти Джо Уотсон, Предисловие к изданию 1983 г. Исследование археологии. Центр археологических исследований, Университет Южного Иллинойса, Карбондейл.[страница нужна ]
  2. ^ Триггер, Брюс Г. (2006). История археологической мысли (2-е изд.). Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. стр.367–371. ISBN  9780521600491. OCLC  64770830.
  3. ^ Леоне, М. П. (1972). Современная археология. Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета. С. 28–33.
  4. ^ Бинфорд, Льюис (1972). Археологическая перспектива. Нью-Йорк: Seminar Press. С. 8–9.
  5. ^ Бинфорд, Льюис (1983). Работа в археологии. Нью-Йорк: Academic Press. С. 229–233.
  6. ^ Пророк, изгой и пионер: Уолтер У. Тейлор и разногласия в американской археологии. Мака, Аллан Л., Рейман, Джонатан Э., Фолан, Уильям Дж. Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо. 2010 г. ISBN  9780870819520. OCLC  664572617.CS1 maint: другие (связь)
  7. ^ Ходдер, Ян (октябрь 2012 г.). «Отчаянно ищу Уолтера Тейлора» (PDF). Современная антропология. 53: 1–2. Дои:10.1086/667703.

Библиография