Корнелиус де По - Cornelius de Pauw

Корнелиус Франциск де По или же Корнелис де По (Нидерландский язык:[dəˈpʌu]; Французский: Корнель де По; 18 августа 1739 - 5 июля 1799) был нидерландский язык философ, географ и дипломат при дворе Фридрих Великий из Пруссия.

биография

Обелиск де Пау в Ксантен

Хотя родился в Амстердам, сын Антониуса Пау и Квирины ван Хейнинген, он провел большую часть своей жизни в Клеве. Работая на духовенство, он, тем не менее, познакомился с идеями просвещение. При жизни он считался величайшим знатоком Америка, хотя он никогда не был на континенте; он также подробно писал о происхождении древних народов, отвергая популярную идею того времени, что Китай изначально был колония из Древний Египет.

Он также был специалистом в области этнологии, опубликовав исследование американских индейцев на французском языке в 1768 году. Дэниел Уэбб, английский ученый и переводчик, перевел отрывки из работ де Пау на английский язык для публики, которая жаждала информации о новом континенте Америки. Де Пау без колебаний отверг наблюдения тех, кто имел личный опыт жизни в Америке, если они расходились с его предубеждениями, как видно из его комментариев по поводу Ацтекский календарь. Несмотря на это, он при жизни слыл главным авторитетом Европы в Северной и Южной Америке. Он читал отчеты Буффон и другие ученые, естествоиспытатели и исследователи, и сделал свои собственные выводы. Де Пау придерживался мнения (разделяемого с другими европейскими учеными того времени), что американские аборигены уступают уроженцам Северной и Западной Европы, и что эта неполноценность частично объясняется американским климатом и географией.

Некоторые цитаты из его работ:

Строго говоря, американец [коренной] не является ни добродетельным, ни порочным. Какой у него должен быть мотив? Робость его души, слабость его интеллекта, необходимость обеспечивать свое существование, сила суеверий, влияние климата - все это уводит его далеко от возможности улучшения; но он этого не замечает; его счастье в том, чтобы не думать; оставаться в полном бездействии; много спать; ничего не желать, когда его голод утолен; и не заботиться ни о чем, кроме средств добывания пищи, когда голод мучает его. Он не хотел строить хижину, не было холода и ненастья, вынуждающего его к этому, и никогда не покидал эту хижину, не было необходимости выталкивать его. В его понимании градации нет, он продолжается младенцем до последнего часа своей жизни. По своей природе крайне медлительный, он мстит по слабости и жесток в мщении ...

Европейцы, которые попадают в Америку, вырождаются, как и животные; доказательство того, что климат неблагоприятен для улучшения жизни человека или животного. Креолы, происходящие от европейцев и родившиеся в Америке, хотя и получили образование в университетах Мексики, Лимы и колледже Санта-Фе, так и не выпустили ни одной книги. Эту деградацию человечества следует приписать испорченным качествам воздуха, застоявшегося в их огромных лесах и испорченного ядовитыми парами стоячих вод и невозделываемых земель ...

Отвергая существование ацтекского календаря:

Этого не может быть, потому что такая практика предполагает длинный ряд астрономических наблюдений и очень точное знание для вычисления солнечного года, что не может совпадать с поразительным невежеством, в котором были погружены эти народы. Как могли те (народы) усовершенствовать свою хронологию, у которых не было слов для счета больше десяти?

В другом месте:

Нет ни одного из этих языков, на котором можно было бы насчитать больше трех. Невозможно перевести книгу не только на языки алгонкинов.[1] или гуарани или парагвайцев, но даже на языки Мексики или Перу, потому что в них отсутствует достаточное количество терминов, способных выразить общие концепции.

Де По распространил свою теорию на домашний скот и диких животных Америки:

Вырождение, преобладающее у чужих животных, к которым я буду причислять человека, различается в разных провинциях. Собаки, которые в Перу подвержены венерическому заболеванию, не так в северных регионах; свиньи, количество которых в Пенсильвании сокращается, в других местах теряют форму, но не рост; в английских колониях европейские овцы становятся меньше, не теряя шерсти; на островах, как и на Ямайке, они меняют шерсть на жесткую и жесткую, которую невозможно произвести ...

Работы Поу также касались манер и обычаев, уникальных для коренных жителей Америки, начиная с Инуиты и Канадские индейцы на севере перуанцам на юге. Де По размышляет о различиях и сходстве между североамериканцами и коренными жителями Сибири. Он отмечает:

Тунгусы, народ Сибири, как и канадцы, серьезны, флегматичны и мало говорят; потому что у них мало идей и еще меньше слов для их выражения; Добавьте к этому, что тишина и мрак их лесов естественно вызывают привычную меланхолию. Поэтому они предпочитают крепкие и опьяняющие напитки, которые ускоряют движение крови и приводят в действие машину, самым драгоценным дарам, которые только можно сделать.

Тунгусы вешают своих мертвецов на деревья, Иллинойс тоже; они не могут выкопать могилы в земле, сильно промерзшей на глубину двадцати футов. Очевидно, это не более чем совпадение ...

Обсуждая физические характеристики коренных американцев, он пишет об особом обычае карибских жителей:

На Карибах есть дикари, у которых почти нет шеи, а плечи доходят до ушей; это тоже надумано и вызвано тем, что на голову младенца накладывают большой груз, который сжимает шейные позвонки и вынуждает их опускаться в углубление, образованное двумя костями верхней части груди. Кажется, что на некотором расстоянии у этих чудовищ рот находится в середине груди; и вполне может возобновить для путешественников, невежественных и восхищающихся чудесами, древнюю басню об Ацефалах или людях без голов.

Де По пишет о внешности «эскимосов»:

Это самая миниатюрная раса человечества, их рост в целом не превышает четырех футов. У них огромные головы, они очень толстые и тучные, с большим количеством нижних конечностей. При осмотре конечностей их конечностей можно понять, что эта организация была остановлена ​​жестокостью того холода, который сжимает и разрушает все земные произведения. Однако человек сопротивляется этому впечатлению в большей степени по направлению к полюсу, чем деревья или растения, так как за пределами 68-го градуса нет ни деревьев, ни кустарников, а дикарей можно встретить за 300 лиг от этой высоты.

Его работа вызвала в свое время колоссальные споры и вызвала отклик у ведущих американских граждан. В кампании «Анти-вырождения» против утверждений де Пау и его коллег участвовали такие известные люди, как Томас Джеферсон и Джеймс Мэдисон.[2]

Как известный ученый, он переписывался с крупнейшим философы своего времени - в том числе Вольтер -, и меня попросили опубликовать статьи в Энциклопедия. Он был дядей Анахарсис Клутс, которому он также был учителем.

Де По умер в Ксантен. Наполеон I Франции в память о нем в Ксантене воздвиг обелиск.

Критика

Де По и его идеи были объектами серьезной критики со стороны некоторых его современников, особенно тех, кто имел опыт работы в Америке. Мексиканский Иезуит Франсиско Хавьер Клавихеро сослан в Болонью, приложил к своим История антики дель Мессико с де Пау «главной целью моих выстрелов». В своей истории взлета и падения ацтекской империи Клавихеро («Франческо Саверио Клавигеро»), конечно, имел дело с мезоамериканской календарной системой, а в «Диссертация» он процитировал приведенные выше замечания де Пау, указывая на многих ученых: Европейцы и индийцы, описавшие календарь ранее. Он также показал, как считать до сорока восьми миллионов в Науатль перечислил ряд слов науатль для обозначения метафизических и моральных концепций, указал, что Евангелия и Thomas a Kempis с Подражание Христу был переведен на науатль, признал свой долг перед индийскими писателями, такими как Иштлильшочитль и каталогизировал авторов европейского и американского происхождения, писавших на американских языках от Тараумара к Какчикель.[3]

Другой иезуитский изгнанник в Италии, чилийский Хуан Игнасио Молина, обвиняемый де Пау в «всегда пытается унизить и дискредитировать Америку». Некоторым заявлениям де Пау о бедных аспектах минеральных богатств Америки Молина опровергал вместе с его заявлениями о более короткой жизни их жителей.[4]

Работает

Титульный лист Корнелиуса де По (1771 г.): Философские исследования сюр-ле-Америка.
  • Философские исследования в области Америки, или воспоминания, необходимые для обслуживания истории человечества. Avec une Диссертация по Америке и Америке, Лондон, 1771
  • Философские исследования в Égyptiens et les Chinois, Лондон, Лозанна и Женева, 1774
  • Философские исследования сюр-ле-Грек, Париж, 1788, Берлин, 1787-1788
  • Отрывки из М. Поу с дополнениями Дэниела Уэбба, Ванна и Лондон 1795

Рекомендации

  1. ^ Джон Элиот опубликовал Новый Завет в 1661 г. и Ветхий Завет в 1663 г. в Массачусетт, Алгонкинский язык, пересматривая свои переводы в 1680 и 1685 годах. См. Ярослав Пеликан, Реформация Библии: Библия Реформации, New Haven (Yale University Press), 1996, стр. 156-157, включая изображение титульного листа издания 1663 года.
  2. ^ Стив Мирский. "Лось Джефферсона: борьба фауны Томаса против европейских натуралистов". scienceamerican.com.
  3. ^ Франсиско Хавьер Клавихеро, Historia Antigua de Mexico, 8-е издание, редакция Порруа, Мехико, 1987 г.
  4. ^ ENSAYO SOBRE LA HISTORIA NATURAL DE CHILE. Хуан Игнасио Молина