Кастер умер за ваши грехи - Custer Died for Your Sins

Кастер умер за ваши грехи
Рисунок орла, держащего в клюве красочный томагавк
Обложка первого издания
АвторВайн Делориа младший
ЖанрНехудожественная литература
ИздательMacmillan
Дата публикации
1969

Кастер умер за ваши грехи: индийский манифест, это научно-популярная книга юриста, профессора и писателя 1969 года. Вайн Делориа младший Книга была примечательна своим отношением к Алькатрас-Красный Силовое движение и другие активистские организации, такие как Движение американских индейцев, который начал расширяться. Книга Делории призвала лучше использовать федеральные средства, направленные на помощь Коренные американцы. Вайн Делориа-младший представляет коренных американцев в юмористическом свете, посвятив целую главу юмору коренных американцев. Кастер умер за ваши грехи был значительным в представлении коренных американцев как людей, которые смогли сохранить свое племенное общество и мораль, существуя в современном мире.

Сводка содержания

Книга состоит из одиннадцати эссе и критикует гуманитарные организации, церкви и правительство США за их усилия по «помощи» коренным американцам, которые часто мешают, а не помогают прогрессу. Делориа также возражает против попыток антропологов понять коренных американцев, вкладывая миллионы долларов в изучение отдельных племен, которые помогли бы племенам продвигаться вперед. Книга защитников Индейская религия и призывает церковные группы отложить в сторону свои богословские разногласия и помочь племенам, членов которых они стремились обратить.

Эссе

Индейцы сегодня: настоящее и нереальное

Делория указала на многочисленные убеждения и взгляды, которые влияют на отношения коренных американцев и белых. Он отметил, что многие белые заявляют об индийском происхождении, обычно от бабушки, которая была индийской принцессой, и иронично заметил, что племена, очевидно, были полностью женскими в течение первых 300 лет белой оккупации.[1] В эссе перечисляется множество других мифов о коренных американцах.

Законы и договоры

Отмечая, что президенты США постоянно подчеркивали необходимость выполнения своих договорных обязательств с иностранными державами, они заключили более 400 договоров с индейскими племенами и еще не выполнили свои обязательства ни по одному из них.[1] Делориа рассматривала войну во Вьетнаме как еще один пример отсутствия честности в американском правительстве.[1]

Катастрофическая политика прекращения действия

В этой главе рассматриваются политика прекращения 1950-х годов, предназначенная для ассимилировать члены племени в белое общество. Делориа считала, что это был еще один способ для белых получить землю коренных американцев.[1]

Антропологи и другие друзья

Делория рекомендовала коренным американцам не сотрудничать с антропологами, полагая, что они эксплуатируют коренных американцев для продвижения своей собственной академической карьеры. Он заявил, что они собрали бесполезные сведения, и отметил, что ни один антрополог не выступил вперед во время слушаний по увольнению.[1] Он заявил, что «за каждой политикой и программой, от которых страдают индийцы, если полностью проследить их происхождение, стоит антрополог». [2][3]

Миссионеры и религиозный вакуум

Роль христианских церквей также подвергалась нападкам, когда Делория выступала за возвращение к традиционной религии и расширение Церковь американских индейцев.[1]

Государственные органы

Делориа выступала за реструктуризацию Бюро по делам индейцев (BIA), при этом племенам доступно больше дискреционных средств. Он также рекомендовал перенести BIA из Министерство внутренних дел к Министерство торговли.[1]

Индийский юмор

Это наиболее цитируемый раздел книги.[1] Делориа отметила, что юмор является важнейшим аспектом социального контроля в племенных отношениях, как альтернативное средство выявления недостатков и ошибок без прямой конфронтации, которая может повлиять на достоинство обвиняемого.[1] Он также отметил, что юмор был неотъемлемой частью выживания племени, не позволяя им впадать в крайности.[4]

Красный и черный

Делория отметила сходство притеснений как коренных американцев, так и афроамериканцев, но также указала на различия между ними. В то время как угнетение афроамериканцев обычно исключало их из белого общества, угнетение коренных американцев обычно включало принудительное включение в белое общество.[5] Делория считала, что это произошло из-за желания белых присвоить и использовать земли и ресурсы коренных американцев. Он также отметил, что это одна из причин, по которой коренные американцы не участвовали в полной мере. гражданские права усилия в 1960-х, полагая, что либералы не понимали индейский национализм.[5]

Проблема индийского лидерства

Делория обращает внимание на отсутствие центрального руководства в коренных народах Америки и на проблемы, которые это вызвало. Он специально сравнивает количество лидеров, которых видели в эпоху гражданских прав, и сетует на отсутствие сопоставимых фигур коренных народов.

Индейцы и современное общество

Делориа использует эту главу как ответ тем людям, которые считают, что коренным американцам нет места в современном обществе, как они есть. В частности, с трайбализмом как центральным пунктом разногласий. Делориа утверждает, что трайбализм настолько присущ индейской идентичности, что однажды заставит их делать вещи, которые когда-то считались невозможными «как индейцы, так и неиндийцы».[6]

Новое определение индийских дел

В своей последней главе Делориа выступает за конец прекращения и начало новой эры для американских индейцев. Делория отражает движение за гражданские права и предполагает, что это место, где коренные жители могут найти вдохновение для своего собственного движения.

Значимость

Кастер умер за ваши грехи: индийский манифест, был основан на наклейка на бампер, а также лозунг коренных американцев 1960-х годов: «Мы покорим». Книга имела большое значение на момент ее публикации, поскольку борьба за права меньшинств привлекала повышенное внимание в Соединенных Штатах. Книга заставила антропологов переосмыслить свой подход к изучению индейских племен.[7] Это остается одной из самых значительных научно-популярных книг, написанных коренными американцами.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Хойлман, Деннис (2010). «Кастер умер за твои грехи». Мастер-сюжеты (4-е изд.). Салем Пресс. стр.1 –3. ISBN  9781587655685.
  2. ^ Делориа младший, Вайн (1969). Кастер умер за ваши грехи: индийский манифест. Университет Оклахомы Пресс. п. 81. ISBN  9780806121291.
  3. ^ Ортис, Альфонсо (август 1971 г.). "Кастер умер за ваши грехи: индийский манифест Вайн Делориа". Американский антрополог. 73 (4): 953–55. Дои:10.1525 / aa.1971.73.4.02a01020. ISSN  0002-7294.
  4. ^ Ларсон, Сиднер (2010). «Тацей и враг-друг». Журнал "Культура и исследования американских индейцев". 34 (4): 91–100. ISSN  0161-6463.
  5. ^ а б Уокер, Теодор (весна – осень 1999 г.). «Черные и красные: в ответ на указания сиу и других индейцев о солидарности красных и черных». Журнал религиозной мысли. 55 (1): 73–86. ISSN  0022-4235.
  6. ^ Делориа, 241.
  7. ^ Уоткинс, Джо (июнь 2006 г.). "'Он заставил нас вступить в драку »: Вайн Делориа младший (1933-2005)». Античность. 80: 506–07. ISSN  0003-598X.

внешняя ссылка