Dísablót - Dísablót
Эта статья может потребоваться переписан соответствовать требованиям Википедии стандарты качества.Декабрь 2011 г.) ( |
В Dísablót был blót (жертвенный праздник), который проводился в честь женских духов или божеств, называемых dísir[1] (и Валькирии[2]), с доисторических времен до Христианизация Скандинавии. Его цель заключалась в повышении грядущего урожая.[3] Это упоминается в Сага о хервараре, Сага о Виге-Глумс, Сага об эгилсе и Heimskringla. Празднование до сих пор продолжается в форме ежегодной ярмарки под названием Дистинг в Упсала, Швеция.
Судя по всему, Дисаблот проводился во время Зимние ночи,[1] или на весеннее равноденствие.[4] В одной из версий Сага о хервараре, есть описание того, как совершалось жертвоприношение. Альфхильд, дочь короля Альфа Альфхейм, был похищен Старкад Алюдренг, краснея Horgr с кровью.[1][5]
Это говорит о том, что обряд выполняли женщины, особенно в свете того, что обычно считается их почти исключительной ролью жриц языческой германской религии.[1] Однако, согласно Инглинга сага часть Heimskringla, то король Швеции совершал обряды, что соответствовало его роли как первосвященник из Храм в Упсале. Упоминание о Дисаблот касается смерти короля Эдгилс (Ails, Адилс), который умер от падения с лошади во время езды вокруг святыни:
Король Адилс был на жертвоприношении Диса; и когда он объезжал зал Диса, его конь, Ворон, споткнулся и упал, и царя бросило ему на голову, его череп раскололся, а его мозги разбились о камень. Адилс умер в Упсале и был похоронен там в кургане. Шведы называли его великим королем.[6]
В Швеции Дисаблот имел центральное политическое и социальное значение. Празднества проходили в конце февраля - начале марта в г. Гамла Упсала.[7] Он проходил в рамках большой ярмарки Дистинг и великое народное собрание, названное Вещь всех шведов.[8]
В исландский историк Снорри Стурлуссон, который был хорошо осведомлен о шведских делах и посетил страну в 1219 году,[9] объяснено в Heimskringla (1225):
В Свитджоде[10] по старому обычаю, пока господствовало язычество, главное жертвоприношение совершалось в месяц Го.[11] в Упсала. Затем была принесена жертва за мир и победу царю; и сюда пришли люди со всех концов Свитйода. Там же проводились все вещи шведов, рынки и собрания для покупок, которые продолжались неделю; а после того, как христианство было введено в Свитхёд, там, как и прежде, проводились вещи и ярмарки.[12]
Святилище, в котором поклонялись Диси, называлось dísarsalr и это здание упоминается в Инглинга сага о смерти царя Агилса. Также появляется Сага о хервараре, где женщина приходит в ярость из-за смерти своего отца от рук Heiðrekr, ее муж, что она вешается в святыне.
Скандинавский dísablót связан с англосаксонской модранект ("ночь матери") Габриэль Турвиль-Петре.[13] Англосаксонский месяц, примерно равный ноябрю, назывался блот-монат.
Количество упоминаний Дизира от Шармы Мерзебурга Во многих случаях в скандинавской мифологии указывается, что они считались жизненно важными божествами для поклонения и что они были основным объектом молитв (например, заклинаний) на удачу против врагов на войне.
Смотрите также
Ссылки и примечания
- ^ а б c d "Религиозные обычаи дохристианского Севера и эпохи викингов at Northvegr ". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2006-11-30.
- ^ Статья Diser в Националэнциклопедин (1991).
- ^ "Дисаблот", Националэнциклопедин.
- ^ Статья Distingen, в энциклопедии Националэнциклопедин.
- ^ Сага о хервараре на древнескандинавском языке, издание Н. М. Петерсена В архиве 2007-05-19 на Wayback Machine
- ^ В Инглинга сага в Northvegr В архиве 2007-03-12 на Wayback Machine
- ^ Статья Ландстинг, на официальном сайте Музея национальных древностей, Швеция В архиве 2006-09-30 на Wayback Machine.
- ^ Статья Disablot, в энциклопедии Nordisk familjebok.
- ^ [http://www.foteviken.se/historia/ynglinga/yng_start.htm Статья Сноррес Инглингасага на сайте Музей Фотевикен, Швеция
- ^ Устаревшее название для Швеция, точнее то, что сегодня называется Svealand. Буквально: «шведский народ».
- ^ Февраль месяц.
- ^ Сага об Олафе Харальдсоне, часть II.
- ^ Миф и религия Севера (1964), 224-227.