Дэвид Вульф Маркс - Википедия - David Woolf Marks

О других людях по имени Дэвид Маркс см. Дэвид Маркс (значения).
Дэвид Вульф Marks.jpg

Преподобный Дэвид Вульф Маркс (22 ноября 1811 - 3 мая 1909)[1] был иврит ученый и министр. Он был первым религиозным лидером Синагога Западного Лондона, которая вышла из-под власти Главный раввин, где он выступал за квази-Караим философия.

биография

Маркс родился в Лондоне. Его отец был торговцем по имени Вульф Маркс, а мать звали Мэри. Маркс старший умер, когда его сыну было всего девять лет, в июле 1821 года, и ребенка отправили посещать Бесплатная школа евреев, где вскоре он проявил себя как вундеркинд. Большую часть времени он обучал других учеников в иврит, изучая расширенный материал ночью. Он поддерживал себя повторением Каддиш для души умершего человека и чтение Библии для слепой жены раввина Соломон Хиршелл, таким образом став его доверенным лицом. Он заработал сотню фунтов, огромную сумму в то время, когда умер директор школы и на время заменил его. Этих денег хватило, чтобы прокормить его в течение пяти лет в школе-интернате Хиршелла. Hammersmith, где преподавал разные предметы. В 1831 году он оставил свою карьеру, чтобы служить помощником читателя в Западная синагога, St Alban's Place, Haymarket. Он был назначен помощником читателя и секретарем Seel Street. Ливерпуль община в 1833 году.[2]

В 1820-х годах некоторые интеллектуалы среди англо-евреев испытали влияние библиоцентрических убеждений Англиканский общество, которое считало только Завет освященным и презирало евреев за то, что они ценили Талмуд. В 1833 г. Исаак Д'Израэли опубликовал анонимный памфлет, Гений иудаизма. Он писал, что раввины, «диктаторы человеческого интеллекта», обманули людей и заставили их принять Талмуд, «огромную массу противоречивых мнений ... ввергающих их людей в рабство нелепых обычаев». Он похвалил Караимы, "эти еврейские протестанты... самые рациональные евреи ». В 1842 г. Авраам Бениш тоже хвалил их. Подобные идеи проникли в высшие слои англо-еврейского общества, хотя их фактическое знание караизма было скудным. Якоб Йозеф Петуховски предположил, что эти мнения отражают старое течение, преобладающее среди Западные сефарды, многие из которых произошли от Криптоевреи которые открыто исповедовали христианство в течение нескольких поколений и не знали Устная Тора. Хахам Дэвид Нието более века назад ему пришлось публиковать трактаты в свою защиту.

Маркс находился под сильным влиянием «неокараимской» тенденции. В Ливерпуле он отказался читать Тору на Второй день фестивалей, основанный только на раввинской традиции. Там он встретил Джон Саймон, которого он обучал религиоведению. Саймон был знаком с группой членов Mocatta и Голдсмид семьи, которые жаловались на отсутствие приличия и были заинтересованы в совместной молитве, а не в отдельных Сефарды и Ашкенази синагоги. 15 апреля 1840 года они вышли из своих общин, объявив о своем намерении создать молитвенную группу, состоящую не из немецких и португальских ", а" британских евреев ". Они собрались на Бертон-стрит в Лондоне. При посредничестве Саймона Маркса пригласили служить в качестве Он ушел из Сила и принял новое назначение в марте 1841 года.

Убеждения Марка устраивали сепаратистов в основном на практическом уровне - хотя они были подвержены библиоцентрической идеологии, большинство избирателей никогда не заботились об этом, но согласились отменить Второй день, который они считали обременительным. Это было величайшим нарушением традиции Западного Лондона. В августе Маркс выпустил первый том «Форм молитвы», новой литургии для своей паствы, отражающей его идеологию, остальные четыре части которой были опубликованы до 1843 года. Отмена Второго дня и новый, неортодоксальный обряд встревожили религиозный истеблишмент: 22 января 1842 г. главный раввин опубликовал «Декларацию», которая служила анафемой для всех практических целей. Соломон Хиршелл и Хахам Дэвид Мелдола.

Петуховский подчеркнул, что, хотя титул «Реформа» иногда присваивался «британским евреям», и некоторые контакты между Западным Лондоном и континентальным движением в Гамбургский храм засвидетельствованы, они следовали курсом, который был его полярной противоположностью. Немецкие отцы-основатели Реформировать иудаизм рассматривал Блаженные мудрецы как новаторские прогрессисты, которые представили народный арамейский в молитву, создав прецедент для немецкого, и гибко скорректированный религиозный закон, развивая его дальше. Марки предоставили Письменная Тора только божественный статус, отказался называть себя раввином, но настаивал на «преподобном».

Он даже перевел Каддиш на иврит, рассматривая арамейскую молитву как более позднюю раввинскую порчу. В его новом молитвеннике и Пасхальная Агада, он удалил или восстановил различные элементы вопреки раввинской традиции: благословение на Четыре вида было изменено с "кто хочет взять вайя ", идентифицированный как таковой только мудрецами," красивым деревьям, пальмам, ветвям и ивам "(как в Левит 23:40); в Десять заповедей читались каждую субботу - практика, отмененная во времена Талмуда; и благословения на освещение Ханука свечи и чтение Свиток Эстер в течение Пурим были отменены, так как они не были заказаны Богом. Упоминания о демонах и ангелах, также полученные из внебиблейских источников, были отброшены. С другой стороны, прошения о пришествии Мессии, восстановлении культа жертвоприношений в Иерусалиме и многие другие, которые упустила континентальная реформа, никогда даже не рассматривались как проблема. Однако Маркс не отверг Устный закон полностью. Он подчеркнул, что до некоторой степени уважает его, но как работу смертных людей без божественной санкции.[3]

Марку удалось получить разрешение парламента на проведение свадебных церемоний, что закрепило его статус религиозного лидера. Он произнес более 2000 проповедей в Западном Лондоне, где он служил ведущим министром до выхода на пенсию в 1895 году. Маркс опубликовал четыре тома проповедей (1851–1885 гг.) И Закон - это свет, курс лекций по Закон мозаики (1854 г.). Он внес свой вклад в биографию сэра Фрэнсис Голдсмид (1879) и Библейский словарь Смита. Он был профессором художественная литература в Колледж Уиган, Ливерпуль, и профессор иврит в Университетский колледж Лондона. Он и его жена Сесилия Сара (урожденная Вульф;[4] 15 июля 1818-19 октября 1882) поженились 14 декабря 1842 года.[1] У них было две дочери и четыре сына. Один сын, Гарри Маркс, был депутатом Остров Танет и владелец и редактор Финансовые новости.[4] Маркс умер в своем доме в Maidenhead 3 мая 1909 г.[4] и был похоронен в Кладбище Balls Pond Road.[1]

Его уникальный подход к иудаизму оказал небольшое влияние. Большинство прихожан это мало беспокоило. Две другие нонконформистские синагоги покинули истеблишмент: Манчестерская конгрегация британских евреев принял его молитвенник, но отказался отменить Вторые дни. В Брэдфордская еврейская ассоциация даже не делал этого. Еще одна небольшая ассоциация, еврейская реформатская конгрегация Бет Элохим на Остров Сент-Томас использовал свою литургию во время ее недолгого существования, с 1867 по 1875 год. Его преемник в Западном Лондоне, преподобный Моррис Джозеф, не следовал его заповедям. «Неокараизм» Марка погиб вместе с ним. В конце концов, под влиянием Клод Монтефиоре и особенно после установки Еврейский союзный колледж выпускник Гарольд Ф. Рейнхарт в 1929 году, Западный Лондон принял мейнстрим Реформировать иудаизм и в 1942 году стал одним из основателей Ассоциации британских синагог (Движение за реформирование иудаизма с 2005 г.).

Рекомендации

  1. ^ а б c "MARKS Преподобный профессор Дэвид Вульф [Дэвид бенжамин Зеев] 1811 - 1909". Кладбищенские писцы. 22 августа 2009 г.. Получено 31 марта 2013.
  2. ^ Энн Дж. Кершен, 150 лет прогрессивного иудаизма в Великобритании: 1840–1990, Лондонский музей еврейской жизни., 1990. С. 19–22.
  3. ^ Эндлман, Тодд М., Евреи Великобритании, 1656-2000 гг., University of California Press, 2002. pp. 108–115; Петуховский, Дж. Дж. Караимские тенденции в Агаде ранних реформ, Ежегодник HUC, 1960.
  4. ^ а б c Эпштейн, М; отредактировано Блэком, Джерри (май 2006 г.) [2004]. «Маркс, Дэвид Вульф (1811–1909)». Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press. Получено 31 марта 2013.

внешняя ссылка