Desco da parto - Desco da parto

Менее распространенный пример из Сиена, с Выбор Геркулеса к Джироламо ди Бенвенуто, около 1500
Бартоломео ди Фруозино, 1420 г., типичная оборотная сторона с геральдикой и мальчиком
Сцена родов, очевидно, не библейская. Пока женщины ухаживают за ребенком, уже прибывают дорогие одетые гости.
Триумф славы на Медичи-Торнабуони Desco da Parto нарисовал к рождению Лоренцо Медичи, 1449

Нарисованный Desco da Parto (а поднос для родов или же родовой поднос) был важным символическим подарком по случаю успешного рождения в позднем средневековье и Ранний модерн Флоренция и Сиена. Выжившие нарисованы Deschi представленные в музейных коллекциях были заказаны элитными семьями, но инвентаризация показывает, что подносы и другие специальные предметы для родов, такие как вышитые подушки, хранились долгое время после успешного рождения в семьях всех классов: когда Лоренцо Медичи погибли, инвентарь показывает, что Desco da Parto отданный отцом матери, Лукреция Торнабуони, у нее роженица,[1] висел в его личных покоях до дня своей смерти.[2]

А Desco da Parto не нужно было специально заказывать; они производились в мастерских серийно для склада, часто персонализировавшись герб когда их купили. Был своеобразный репертуар иконография для подносов лицевая сторона (вверху) стороны имеют много общего с нарисованными кассон сундуки часто используются в качестве подарков на свадьбу, а также оборотная сторона (внизу) стороны часто показывают сцены с матерями после роды или пин-ап фигурки мальчиков-малышей в сопровождении гербов обоих родителей. После использования в качестве подноса в период послеродовое заключение, их можно было повесить на стену как картину.

использование

Младенческая смертность был самым высоким в первые решающие дни, когда мать также могла поддаться родовая лихорадка. Успешные роды праздновали с размахом. Однажды сыновья отстаивают интересы семьи, будь то в скромной мастерской или в банке; дочери будут делить домашнюю работу, пока не выйдут замуж, и укрепят экзогамные связи это стабилизировало положение тосканской семьи на всех социальных уровнях. Расписные подносы для родов начали появляться около 1370 года, в поколении, следующем за Черная смерть, когда хрупкость жизни была ярче, чем когда-либо.[3] В пятнадцатом веке, как обнаружила Д.К.Аль, по крайней мере один присутствует почти в половине всех инвентаризаций, которые она исследовала.[4]

Ожидалось, что мать останется "лежа в ", наслаждаясь постельный режим во время послеродовой период переменной продолжительности, но, вероятно, продолжительностью не менее недели. В руководствах эпохи Возрождения по семейной жизни не рекомендуется фиксированный срок родов (в отличие от некоторых других культур, см. Послеродовые роды ), но из документальных источников следует, что мать редко присутствовала на крещение, в итальянских городах обычно проводится в течение недели после родов в местном Приходская церковь, обычно в нескольких минутах ходьбы от любого дома. В течение этого периода семья и подруги навещали мать и ребенка в спальне и преподносили им подарки.[5] Поднос или поднос, часто покрытый защитной тканью, использовался для подачи посетителям деликатесов, возможно, включая те, которые они принесли в качестве подарков: горничная приносит покрытый тканью Desco с двумя графинами воды и вина для укрепления Saint Anne в Паоло Уччелло фреска Рождение Богородицы (1436), в Часовне Благовещения, Дуомо Прато,[6]

Одежду можно было торжественно внести в специально украшенный спальня где лежала новая мать: в а Desco da Parto по Мазаччо 1427 г.,[7] подносу и закрытой чашке предшествует пара трубачей, развевающих знамена с флорентийскими Джильи. Фактически, в аристократических семьях кровать часто помещали в приемную по этому случаю (если в такой комнате уже не было кровати, по моде французов и Бургундские суды ), и мать лежала там, пока ее навещали друзья в течение нескольких дней.

Иконография

Для раскрашенных подносов, сделанных для избранных по этим радостным событиям, как правило, окрашиваются обе стороны подноса, верхняя сторона (или лицевая сторона ) обычно со сценой с многолюдными фигурами, обычно светскими, такими как сцена из классический миф или подходящий аллегория. Сцены из Ветхий Завет или христианский религиозный репертуар также появляется в некоторых случаях. Сцены родов были популярны. Это может быть Рождение Богородицы или святого покровителя Флоренции, Иоанн Креститель, но только один или два ореола отличают их от других сцен, очевидно, показывающих сцену рождения как жанровая картина. Поднос в Историческое общество Нью-Йорка изображает жанровую сцену рождения ребенка, но она полностью скопирована с рисунка, изображающего рождение Иоанна Крестителя. Лоренцо Монако.[8]

Во всех этих случаях мать сидит в постели, получая подарки от потока посетителей женского пола, в то время как в передней части сцены ребенка моют или заворачивают в пеленание больше женщин. В одних пажах мужиков обслуживают гостей. На другом подносе изображены мальчики и мужчины, играющие на улице в местный файтинг (см. Галерею). Самая ранняя нарисованная иллюстрация новелла из Боккаччо находится на флорентийском Desco da Parto с гербом семьи Пизан, сделанный ок. 1410 г. и в Метрополитен-музее.[9] Сохранились три аллегорические сцены из Триумф любви, происходит от Петрарка с Триумфы, и один Триумф Венеры.

Нижняя сторона или оборотная сторона обычно имеет более простой и часто менее возвышенный предмет, с меньшим количеством больших фигур и обычно включает геральдика, показаны руки обоих родителей.[10] Сцены с одним или двумя голыми мальчиками-малышами, с гербы обоих родителей по бокам, особенно популярны. Руки семьи матери традиционно занимают правую сторону, но в некоторых примерах руки были изменены путем их перекраски.[11] Надписи на поле или по краю иногда указывают дату счастливого события.[12] предоставление историкам искусства полезной фиксированной точки. Как и некоторые другие виды искусства, такие как «Отто печатает», desci в основном предполагалось, что они будут декорированы в женском стиле, хотя неясно, как был выбран этот дизайн. В примере, нарисованном Брат Мазаччо два мальчика борются, причем обязательно с одним и, вероятно, оба используют захват, тянущий пенис другого одной рукой и волосы другой (см. галерею).[13]

В эпоху Возрождения считалось, что виды, которые видела беременная женщина, влияют на ее беременность и даже на то, что она вызывает - Мартин Лютер рассказала поучительную историю о женщине, испуганной мышью во время беременности, которая затем родила мышь. В руководствах рекомендуется хранить изображения, оказывающие положительное влияние на зрение беременных женщин, и именно в этом контексте следует рассматривать повторяющихся обнаженных мальчиков и сцены, показывающие окончание успешных родов. Это также было фактором при отображении изображений Богородица с младенцем, которые были вездесущи в спальнях.[14] Вероятно, дески были вывешены так, чтобы их оборотная сторона была выставлена ​​во время беременности, чтобы способствовать рождению такого же здорового мальчика.

Две пары изображений

  • Сад любви, лицевую сторону c. 1420, диаметр 51 см

  • Версо последнего, с 2 гербами и мальчиком с аистом (?)

  • Игра Чиветтино, лицевую сторону c. 1450 г., автор Брат Мазаччо

  • Verso, как последний. Два мальчика участвуют в борьбе без ограничений

Художники и история

Мастерские, которые выпустили Deschi da Parto часто также иллюминаторы рукописей, как например Бартоломео ди Фруозино, осветитель, который также создавал панно, и художники, работающие с панелями, которые были включены в фасады и торцы кватроченто кассони. Такой мастерской был мастер «Мастера кассона Адимари», которого теперь обычно называют братом Мазаччо. Джованни ди сер Джованни Гуиди (или "Lo Scheggia", "Splinter"), который также произвел Desco da Parto показывая молодежь, играющую в Civettino в городских условиях, в Палаццо Даванцати, Флоренция,[15] и другие примеры. Разделенная оборотная сторона, изображающая дерущихся обнаженных мальчиков, была продана на аукционе 2012 года за 482 500 долларов.[16]

Некоторые художники остаются неопознанными и явно не принадлежали к первому рангу, но, учитывая значимые имена, представленные среди крошечной доли выживших, похоже, что многие художники время от времени отдыхали от более крупных проектов, чтобы продюсировать desci. Циркуляр тондо форма в нормальном панно, который стал модным в середине пятнадцатого века во Флоренции, возможно, произошел от меньшего размера desci.[17]

История Диана и Актеон. Сан-Франциско Музей Почетного легиона

Формат desco, обычно от 50 до 60 см в поперечнике, с двенадцатью или шестнадцатью сторонами, или примерно с 1430, круглый,[18] заключен в слегка приподнятую кромку, неотделанную от панели. Некоторые примеры, которые теперь круглые, кажется, изначально были двенадцатигранными. У некоторых есть даты, в которых записан день рождения (или брака). Уцелело только около двух дюжин десков, некоторые из которых теперь распилены дилерами на части, чтобы создать две работы.[19] В инвентарях они часто описываются как «сломанные» или «старые» и, по всей видимости, использовались как подносы, пока не стали слишком грязными, чтобы их можно было хранить. В течение 15 века их постепенно заменяли как дары кусочками майолика, часто специальные "наборы для родов" с аналогичной иконографией, хотя Уффици есть пример 1524 г. Якопо Понтормо, а другие даже позже. Образцы XVI века, как правило, имеют более приподнятый чашеобразный профиль, как в Понтормо, как бы повторяя новые формы майолики. Производство расписного кассони прекратилось в те же десятилетия.

Жаклин Мари Мусаккио отвергает распространенное мнение, что эти подносы были сделаны для празднования свадьбы; она никогда не сталкивалась с desco da nozze в любом инвентаре 15 века.[20] А вот сиенская свадебная шкатулка (cofanetto nuziale) из дерева в Лувре имеет круглый верх с Триумф Венеры к Джованни ди Паоло (датированный 1421 годом), который фактически идентичен форме desci.[21] Тем не менее, если бы они были представлены во время свадьбы, хотя определенно считались связанными с беременностью и родами, это объяснило бы, как такие сложные предметы стали доступны для использования очень скоро после неопределенного события, и означало бы, что полезные изображения мальчики могли оказывать свое положительное влияние на протяжении всей важной первой беременности.

Пример в Сан-Франциско

В Музей Почетного легиона Сан-Франциско есть пример, нарисованный около 1400 г. Лоренцо ди Никколо, флорентийский художник, работавший с 1391 по 1412 год. На лицевой стороне изображена история Диана и Актеон. На переднем плане появляется Диана, богиня охоты, одетая в темное парчовое одеяние и несущая сокола; справа ее нимфы преследуют кабана. Вверху картины Диана и ее нимфы купаются в бассейне с водой, когда смертный Актеон встречается с обнаженной богиней. За оскорбление девственного божества Актеон был превращен в олень чтобы за ним охотились его собственные собаки. Его судьба проиллюстрирована на левой стороне, где гончие преследуют оленя. На реверсе (оборотной стороне) изображена аллегорическая фигура Справедливости с двумя фамильными гербами, держащая в руках весы и меч.[22][23]

Галерея

Примечания

  1. ^ Медичи-Торнабуони Desco da Parte, нарисованный Джованни ди Сер Джованни, названный «Шеджиа», брат Мазаччо, с Триумф славы, сохраняется в Метрополитен-музей, соотв. нет. 1995.1995.7.
  2. ^ Musacchio 1998 note 3 цитаты из инвентаря 1475 "3 Пайя ди Шоделле [пары суповых тарелок] ди Майолича да донна ди парту", в то время, когда детям наследодателя было пятнадцать и шестнадцать лет.
  3. ^ Musacchio 1998: 140.
  4. ^ Ахл, "подносы эпохи Возрождения и Ричмонд Суд Соломона", Исследования в иконографии 7 (1981: 157-84) стр. 158.
  5. ^ V&A; Традиционно китайской матери не разрешалось выходить из дома в течение месяца или принимать посетителей в течение 12 дней.
  6. ^ Принято к сведению Мусаккио 1998: 141; фреска проиллюстрирована в Georges Duby, ed. История частной жизни, II: Откровения средневекового мира (1988) после стр. 254.
  7. ^ Gemäldegalerie, Берлин; проиллюстрировано в Duby 1988 p. 248.
  8. ^ Интернет-галерея искусств, Desco da parto (recto), 1428, темпера на панели, диаметр 59 см, Нью-Йоркское историческое общество, Нью-Йорк]; оборотная сторона показана здесь
  9. ^ запись в онлайн-каталоге
  10. ^ Поднос Медичи – Торнабуони расписан перьевым устройством Пьеро де Медичи и гербы семей Медичи и Торнабуони.
  11. ^ Christies
  12. ^ А Desco da Parto от 25 апреля 1428 г. Нью-Йоркское историческое общество коллекция (проиллюстрирована здесь), приписывается плодовитому иллюстратору рукописей и временному художнику-панно флорентийскому Бартоломео ди Фруозино, в книге Пола Ф. Уотсона, "Партизанский путь Бартоломео ди Фруозино" Художественный бюллетень 56.1 (март 1974: 4–9); еще один Desco Бартоломео - Musacchio 1998 fig. 6.
  13. ^ Вероятно, что справа может быть девушка, что было бы исключением на этих изображениях.
  14. ^ V&A
  15. ^ Проиллюстрировано в Duby 1988, с.241.
  16. ^ Кристи
  17. ^ "Поклонение королей, ок. 1470-5, Сандро Боттичелли ", Национальная галерея
  18. ^ Musacchio 1998: 141; Роберт Олсон, Флорентийское тондо, 2000: 29, сравнивает Deschi с круговым форматом тондо.
  19. ^ Запись в каталоге, например, в Сан-Франциско: Nash, Steven A .; Шедевры европейской живописи в Калифорнийском дворце Почетного легиона, стр. 38–39, Hudson Hills, 1999, ISBN  1-55595-182-1, ISBN  978-1-55595-182-5. Книги Google
  20. ^ Musacchio 98, примечание 24
  21. ^ Изображение
  22. ^ Нэш, Стивен (1999). Шедевры европейской живописи в калифорнийском дворце Почетного легиона. Сан-Франциско: Музей изящных искусств Сан-Франциско. С. 38–40.
  23. ^ Дрейфус, Рене (2007). Почетный легион: Избранные произведения. Сан-Франциско: Музей изящных искусств Сан-Франциско. С. 78–80.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Последняя монография - Сесилия Де Карли, I deschi da parto e la pittura del primo Rinascimento toscano Турин, 1997 г.
  • А. В. Б. Рэндольф, "Гендеринг эпохального глаза: Deschi Da Parto и визуальная культура эпохи Возрождения", История искусства, 27 (2004), стр. 538–62.

внешняя ссылка

  • Обзор города - Репортаж о выставке 2009 г. Искусство и любовь в Италии эпохи Возрождения (ММА Нью-Йорк и Форт-Уэрт, Техас) - лотки в конце.