Эллеке Бёмер - Elleke Boehmer

Эллеке Бёмер
Эллек Бёмер, автор картины Д. Баттигелли.jpg
Родившийся1961
Дурбан, ЮАР
Академическое образование
Академическая работа
ДисциплинаПостколониальные исследования
УчрежденияОксфордский университет

Эллеке Бёмер, FRSL, FRHistS (1961 г.р.) - профессор мировой литературы на английском языке в Оксфордский университет, и член профессорского руководящего совета в Вольфсон Колледж. Она признанный писатель и основательница в области Постколониальные исследования, получившая международное признание за исследования в области колониальной и постколониальной литературы и теории. Основные области ее интересов: литература об империи и сопротивление империи; литература стран Африки к югу от Сахары и Южной Азии; модернизм; миграция и диаспора; феминизм, мужественность и идентичность; национализм; терроризм; Дж. М. Кутзи, Кэтрин Мэнсфилд, и Нельсон Мандела; и письмо жизни.

Благодаря своим художественным произведениям Бемер завоевала международную репутацию комментатора последствий колониальной истории, в частности, периода после апартеида. Южная Африка и постколониальная Британия.

биография

Эллеке Бёмер родилась в нидерландский язык родители в Дурбан, Южная Африка, в том, что она назвала «мягкой интерстициальной зоной», где прибрежные культуры Индийского океана встречаются в африканском городе.[1] Она изучала английский и современные языки в Восточно-Капской провинции, а затем неполный год изучала медицину.

В этот период на нее оказали сильное влияние Черное сознание думал о докторе-активисте Стив Бико. После полутора лет преподавания английского языка в поселке Мамелоди, недалеко от Тшване (бывшая Претория) на территории нынешнего Гаутенга, она выиграла Стипендия Родса в Оксфордский университет. Она защитила степень магистра английской литературы с 1900 года по настоящее время, а затем защитила докторскую диссертацию о гендерных конструкциях нации в западной и восточноафриканской литературе после обретения независимости. Колледж Святого Иоанна. В 1990 году она опубликовала свой первый роман, Bildungsroman Экраны против неба.

Она преподавала в колледже Святого Иоанна, а затем в университетах Эксетер, Лидс, и Ноттингем Трент до назначения Хильдред Карлайл профессором литературы на английском языке в Ройал Холлоуэй, Лондонский университет. С 2007 года она занимала должность профессора мировой литературы на английском языке в Оксфордском университете. Бёмер является членом Английской академии с 2005 года. В 2019 году она была избрана членом Английской академии. Королевское общество литературы, и в том же году стипендиатом Королевское историческое общество.[2]

Бемер женат, имеет двух сыновей.

Постколониальная критика и теория

Работа Бемера считается основополагающей для области постколониальных исследований.

В своей первой книге Колониальная и постколониальная литература: мигрантские метафоры (1995, 2-е изд. 2005 г.), Бемер представляет радикально историзирующий обзор мирового англоязычного литературного производства с 1830-х годов, периода так называемой второй империи, до наших дней, и критически исследует ключевые аргументы, термины и проблемы в анти- колониальная мысль и постколониальная теория. Ее центральный аргумент заключается в том, что литература не просто является отражением социальной и политической реальности, а активно участвует в процессах колонизации, деколонизации и формирования национальной идентичности после обретения независимости, что во многих отношениях является «текстуальным начинанием [ями]».[3] После прослеживания текстового построения империи через серию тесных литературных чтений популярных жанров (таких как миссионерский и исследовательский путеводитель, приключенческий роман, имперская готическая сказка и викторианский «домашний» роман) и писателей (включая Джозеф Конрад, Редьярд Киплинг, Олив Шрайнер, Д. Х. Лоуренс, Вирджиния Вульф, и Т. С. Элиот ), затем она исследует, как писателям нравится Чинуа Ачебе, Уилсон Харрис, Ямайка Кинкейд, Бен Окри, и Нгоу ва Тионго сориентировались в диалектике колониальной истории и национализма после обретения независимости благодаря вниманию к вопросам утраченного культурного наследия, фрагментированной памяти, гибридности и языка. В заключение она обращается к постколониальной литературе современных женщин, коренных народов и мигрантов и приводит решающий аргумент в пользу того, что, несмотря на критику такой литературы за ориентацию на западные рынки, «смелое пересечение различных точек зрения в постимперской литературе может сработать. антиколониальная стратегия ".[4] Таким образом, формулируя золотую середину между «космополитическим» и «местным» или «контекстным» подходами в постколониальных исследованиях, Колониальная и постколониальная литература предлагает новое плодотворное направление в этой области, предлагая теперь уже канонический обзор своей литературы, теорий и историй.

В своей второй книге Империя, национальная и постколониальная, 1890–1920 годы: сопротивление во взаимодействии (2002), Бемер основывается на историзирующем и текстуальном подходе, разработанном в ее первой работе. Там она сужает свой исторический фокус до 1890–1920 годов и исследует «интердискурсивные» и «интертекстуальные» связи между различными антиколониальными, националистическими и модернистскими группами того периода.[5] Ее отдельные тематические исследования включают поддержку ирландцами буров в Южной Африке, партнерство ирландки. Сестра Ниведита и бенгальский духовный гуру Ауробиндо Гхош, Sol Plaatje конфликтующий южноафриканский национализм и трансграничное космополитическое участие У. Б. Йейтс, Рабиндранат Тагор, и Леонард Вульф. Таким образом, стремясь повернуть условную постколониальную ось колонизатора и колонизации «в стороны», исследуя «зону контакта» культурного и политического обмена […] между периферии », эта книга внесла существенный вклад в« поворот »постколониальных исследований в сторону их нынешнего акцента на« второстепенном транснационализме »(Шу-мэй Ши, Франсуаза Лионнет),« периферийных модернах »(Нил Лазарус) и других связанных областях.[6] Постколониальный критик Стивен Слемон назвал книгу «блестящим анализом латерального кросскультурного подхода в момент высокого модернизма», добавив, что книга «меняет наше понимание имперской диалектики» и что «карта теории постколониального сопротивления будет иметь быть перерисованным ".[7]

Истории женщин: гендер и нарратив в постколониальной нации (2005), третья монография Бемера, пытается вмешаться в нынешние постколониальные дискурсы, которые рассматривают гендер как «второстепенный по отношению к категории расы».[8] Бемер утверждает, что гендерные, особенно патриархальные, формы обычно использовались для того, чтобы «представить себе существование постколониальных наций», и что «конструкции нации в художественной литературе и других дискурсах по-разному отмечены мужскими и женскими системами ценностей».[9] Сосредоточение внимания на Африке и Южной Азии и критическое взаимодействие с такими теоретиками, как Бенедикт Андерсон, Фредрик Джеймсон, Парта Чаттерджи, и Франц Фанон, она прослеживает такие гендерные конструкции и деконструкции в ряде текстов, в том числе Нгуго ва Тионго, Чинуа Ачебе, Беном Окри, Арундати Рой, Манджу Капур, и Цици Дангарембга. Истории женщин окончательно позиционирует вопрос пола и его литературных воплощений как центральный для постколониальной национальной идентичности.

Нельсон Мандела: очень краткое введение (2008) - это исследование политического лидерства и харизмы, в котором многозначительно поднимается вопрос, почему история Манделы должна оставаться такой важной для нас сегодня. Помимо краткой биографии южноафриканской иконы, этот Вступление описывает его многочисленные национальные и международные резонансы как «универсальный символ социальной справедливости […], образцовая фигура, обозначающая нерасизм и демократия, [и] моральный гигант ".[10] Таким образом, через образ Манделы Бемер выражает глубоко гуманистическое, этическое видение грядущей глобальной справедливости.

Прибытие индейцев в 1870-1915 гг .: сети Британской империи (2015) исследует жизнь индийских писателей, политиков, реформаторов, евангелистов, студентов и моряков, путешествующих в Великобританию, в период между открытием Суэцкого канала и Первой мировой войной. Он был удостоен премии Европейского общества изучения литературы за лучшую книгу о литературе на английском языке в 2016 году.[11] В отличие от предыдущих исследований, Индийские прибытия особое внимание уделяется путешествию (тот ритуал перехода, в котором «восточная идентичность кристаллизируется, но частично остается позади»); о влиянии индийских мигрантов на позднюю викторианскую культурную жизнь; и о пробном, асимметричном характере британо-индийской встречи, которая, несмотря на предвзятость и недопонимание, бессистемно достигает состояния диалога. В книге обсуждаются такие фигуры, как юрист Корнелия Сорабджи, а также реформаторы и политики, такие как Б.М. Малабарский и Дадабхай Наороджи. Но переговоры об идентичности через поэзию в исполнении Тору Натт, Сароджини Найду, Манмохан Гхош, и Рабиндранат Тагор уделяется особое внимание. При подготовке рукописи Бемер выступал в качестве соисследователя в четырехлетнем исследовательском и общественном образовательном проекте, финансируемом Советом по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук, под названием «Жители Южной Азии создают Британию».

Постколониальная поэтика: критические чтения XXI века (2018) рассказывает о современных практиках чтения и о том, как они формируют наше понимание, отношение и место в мире. Опираясь на ряд постколониальных литератур южной и западной Африки, а также чернокожей и азиатской Британии, а также с подробным чтением романов, стихов, эссе и мемуаров / автобиографий выдающихся современных писателей, он представляет чтение как творческий, активный акт творчества. пересечение границы и эмпатическая идентификация. Постколониальная литература, утверждает Бёмер, особенно подходит для того, чтобы вызвать такую ​​реакцию из-за характерного для них интереса к границам, пересечениям, подрывным действиям и пересечениям. Поступая таким образом, они не только побуждают по-новому взглянуть на такие вопросы, как сопротивление, примирение, выживание после террора и миграция, которые являются одними из самых актуальных в наше время, но и активно вовлекают читателей в них.

В дополнение к своим монографиям, Бемер редактировала или совместно редактировала несколько известных томов постколониальной литературы и критики. Письмо в стиле ампир: антология колониальной литературы 1870–1918 (1998) представлен широкий выбор художественной литературы, стихов, путевых заметок, мемуаров и эссе британских писателей, писателей из числа коренных жителей и поселенцев в период высокой империи. Британский бестселлер Скаутинг для мальчиков (2004) автор: Роберт Баден-Пауэлл, план для Бойскаут движение, включает в себя влиятельное критическое введение Бемера, а также ее подробные контекстуальные заметки. Макс Гастингс приветствовал издание как "захватывающее чтение". Дж. М. Кутзи в теории и контексте (2009), под редакцией Роберт Иглстоун и Кэти Иддиолс, включает критические эссе ряда ведущих ученых и романистов о южноафриканском лауреате Нобелевской премии 2003 года. Террор и постколониальное (2010), отредактированный вместе со Стивеном Мортоном, пытается с помощью множества критических эссе включить феномен терроризма в сферу постколониальных исследований, оценивая литературные и культурные репрезентации от колониального периода до наших дней. Постколониальные низкие страны: литература, колониализм и мультикультурализм (2012), под редакцией Сары де Мул, делает то же самое для голландской и бельгийской пост / колониальной истории и литературы и открывает новую область постколониальных исследований неерландофонов. Запланированное насилие: пост / колониальная городская инфраструктура, литература и культура (2018), под редакцией Доминика Дэвиса, привносит взгляды социальных географов и историков культуры в критический диалог с литературными повествованиями о городской культуре и теориями литературного культурного производства и исследует новые способы концептуализации взаимосвязи между городским планированием, зачастую насильственным. эффекты и литература.

Взятые как взаимосвязанное целое, исследования Бемера не только помогли сформировать области глобальной имперской истории и постколониальных исследований, но также открыли важные новые направления для будущего обоих.

Вымысел

Бемер отождествил себя с термином «писатель-критик» - фразой, первоначально предназначенной Дж. М. Кутзи, чтобы с равным акцентом сочетать его два взаимных и взаимных призвания. Художественная литература и критика занимали ее вместе с 1990 года, когда она заняла свою первую постоянную академическую должность в университете Лидса через два месяца после публикации своего дебютного романа. Экраны против неба это bildungsroman, который регистрирует внимательное отношение к нации и к себе, осуществляемое поколением писателей, родившихся после Шарпевильская резня (1960) и выросший во времена Соуэто Бунты (1976), с преобладанием мысли Черного Сознания.[12] Примечательно, что эпиграфы к роману взяты из Дорис Лессинг и Стив Бико. Это история молодой женщины, которая формирует свою социальную идентичность через рассказ, дневник и непокорность. Как главный герой Надин Гордимер с Дочь Бургера (1979), она также стремится выполнять свои политические обязательства, одновременно стремясь к самореализации в качестве медицинского волонтера. Среди его многочисленных обзоров, Экраны против неба был охарактеризован как «Удивительный дебют […] стремительный, ловко […] мастерски рассказанный» (Санди Таймс ), «Блестящая обработка навязчивых отношений матери и дочери» (The Financial Times ), и «Прекрасно аутентичное понимание общества, обращенного в себя перед лицом черной депривации» (Венди Вудс). Роман вошел в шорт-лист Премия Дэвида Хайэма в 1991 г.

Политика пола и расы также касается второго романа Бемера, Безупречная фигура (1993). Образцовая героиня Розандра Уайт, безупречная белая фигура в названии, рассматривается и используется как чистый лист, на котором ряд поклонников-мужчин, «дядя», международный торговец оружием и революционер, стремятся вписать свои интересы и желания. Как и с Экраны против неба, Безупречная фигура был хорошо принят критиками и аудиторией, будучи охарактеризован как «действительно очень умная книга» (Хранитель) и роман «удивительной сдержанности и тонкости» (Западная Африка).

Родословные (1997), третий роман Бемера, открывает диалог между современной Южной Африкой и эпизодом из ее колониальной истории, исследуя тему истины и примирения. В романе рассказывается о журналистке Андреа Харди, партнер которой погиб в результате взрыва бомбы в Дурбане, и чередование ее лишенных поисков истины эпистолярной истории, почерпнутой из участия ирландских националистов со стороны африканеров в осада Ледисмита (1899–1900). Ее расследование приводит ее сначала к матери террориста, а затем к его семье "Цветные «родословная» - генеалогия, в которой, однако, две женщины сохраняют разные повествовательные точки зрения.[13] Роман, описанный Дж. М. Кутзи как «захватывающая и интригующе рассказанная глава в антиимперской истории», был поддержан писательской премией Художественного совета и вошел в шорт-лист премии Санлам.

Люди смешанного расового наследия определены в Родословные с точки зрения их вопрошающего отношения к прошлому. Они «знают, что история нелогична» - извилистый мотив, который археологически воспроизводится в прибрежном месте четвертого романа Бемера.[14] Нил Бэби (2008) - это история миграции, основанная на тщательно прорисованном английском пригородном пасторале, где обнаружение нубийского скелета в римской могиле свидетельствует о древнем, но непризнанном наследии африканцев в Европе.[15] Повествование вращается вокруг двух детей, которые «освобождают» вековой плод, хранящийся в коллекции образцов их школьной лаборатории. Чувствуя, что они взбудоражили призрак, они отправляются в «странную и часто тревожную одиссею по Англии» (Литературное приложение Times ) в поисках своего законного пристанища. Во время их путешествия им помогает серия взрослых, каждый из которых (хотя его истинное происхождение никогда не подтверждается) идентифицирует ребенка как африканца и вкладывает в его судьбу свои собственные истории. Бемер описал роман как диалог не только с двумя наиболее важными для нее писателями, Джозефом Конрадом и Чинуа Ачебе, но и с женщинами, которые давали ей интервью по поводу выкидыша.[16] Роман, получивший широкие и положительные отзывы, преподавался в английских школах.

Характерная для Бемера беглость в переплетении личного и политического также лежит в основе ее пятого и последнего романа: Крик в темноте (2015), выигравший Приз Оливы Шрайнер в 2019 году и был включен в лонг-лист Sunday Times Приз Барри Ронджа. Нравиться Экраны против неба и Родословные, роман прослеживает путь искупительного самопознания молодой женщины перед насилием со стороны семьи и нации. Действие происходит в Дурбане и его окрестностях в 1970-х годах, и повествование вращается вокруг отношений главного героя с жестоким отцом и невротичной, неэффективной матерью. Название происходит от решающей, ранней сцены, в которой первый бросается в глаза, выкрикивая непристойности в ночное небо:

В Бремаре, когда наступает ночь, из уст отца вырываются странные дикие крики. Закутанный в шарф из дыма Ротмана, он сидит на веранде, словно на страже, рядом с ним на ротанговом столе стоит стакан с коричневой жидкостью. Слова, которые он когда-то говорил звездному небу своим обычным голосом, еще на крыльце в Дурбане, теперь превратились в крики, грубые звуки, которые разрывают легкие его курильщика. «Идиут, - кричит он, - Клацак! Продолжай, а теперь продолжай! »Мать оставляет его наедине. После обеда она идет прямо в их спальню, с щелчком захлопывает за собой дверь.[17]

Став молодой женщиной, Элла должна справиться как с физическим насилием, так и с грузом памяти военного времени, голландского наследия, европейской колониальной истории и расовой идеологии, которую она несет, чтобы сформировать свою собственную независимую идентичность и субъективность. Напоминая историю Джона в «Отрочестве Кутзи», история Эллы демонстрирует стойкость перед лицом угнетения, которая показывает рост творческого, политического и глубоко человеческого сознания. Coetzee сам описал Крик в темноте как «история, столь же тревожная, как и увлекательная, о борьбе девочки за то, чтобы вырваться из мертвого груза угнетения ее отца, одновременно ища надежную опору в моральном хаосе Южной Африки эпохи апартеида». Как заключает Эшли Дэвис в своем обзоре для The Scotsman, Крик в темноте это «плотная, тревожная, но в конечном итоге оптимистическая книга».[18] Новое австралийское издание романа выпустило UWA Publishing в феврале 2019 года.

Подводя итог значимости ее литературных произведений, известный постколониальный критик Саймон Гиканди утверждал, что романы Бемера

часто рассказывают о героинях, пойманных в ловушку своих привилегированных миров и закрытых от более широкого политического мира вокруг них. Эти романы основаны на мощной риторике неудач, и их персонажи борются с ограничениями, установленными миром, который им трудно назвать или превзойти, но который они не могут идентифицировать. В своих романах, как и в своей академической работе в постколониальной литературе, Бемер постоянно работает над преодолением культуры вины, которая ассоциируется с либеральными белыми южноафриканскими писателями, и обдумывает возможность превращения самого черного сознания в состав белого письма. В то время как ее романы часто рассказывают о замкнутых пространствах привилегированной белой культуры, их персонажи стремятся противопоставить себя политическим движениям, связанным со Стивом Бико и движением черного сознания 1970-х годов.[19]

В 2010 году Бемер опубликовал сборник рассказов, Шармилла и другие портреты. Второй сборник под названием К вулкану и другие истории выходит в 2019 году. "Supermarket Love", который появляется во втором томе, получил высокую оценку Австралийское книжное обозрение Приз Элизабет Джолли за рассказ.

Прочая профессиональная деятельность

Бёмер - научный сотрудник Руководящего совета Вольфсон Колледж, Оксфорд. Она преподает постколониальную литературу и теорию на факультете английского языка и литературы в Оксфорде; там курирует докторантов; созывает с д-ром Анхи Мукерджи Оксфордский постколониальный семинар; входит в редколлегии Вмешательства: Международный журнал постколониальных исследований, то Журнал постколониальной письменности, и другие журналы; и является главным редактором Oxford University Press Серия «Оксфордские исследования в постколониальной литературе».

Бёмер принял на себя роль директора Оксфордского центра жизнеописания у профессора Дам. Гермиона Ли в 2017 году. Основанный в 2011 году в колледже Вольфсона, Центр является международным центром работы над жизнеописанием и предлагает различные стипендии для посещения, докторантуру и исследовательские стипендии. Там Бёмер организует лекции, семинары, конференции и выставки, связанные с практикой и исследованиями этого жанра.

Бемер - главный исследователь финансируемого Джоном Феллом проекта «Постколониальные писатели создают миры», который исследует вопрос о том, как мы читаем чернокожую британскую и британскую азиатскую письменность.[20] Она также является соорганизатором финансируемой TORCH сети Оксфорда «Гонка и сопротивление в долгом девятнадцатом веке». В 2014–2016 годах она была получателем гранта международной сети Leverhulme International Network Grant для сети «Запланированное насилие: пост / колониальная городская инфраструктура и литература». Сборник сочинений Запланированное насилие вышла с Пэлгрейвом Макмилланом в 2018 году под редакцией Доминика Дэвиса.

Бёмер является попечителем стипендии Чарли Перкинса, австралийско-британской организации, основанной в 2010 году, которая финансирует последипломное обучение австралийских студентов-аборигенов в Оксфорде и Кембридже.[21] С 2016 года она также Родос Попечитель.[22]

В 1988 году она была основателем организации «Родосские ученые против апартеида», и в том же году вместе с Куми Найду учредила серию лекций в память о Брэме Фишере.

В 2009 г. Бёмер был удостоен звания почетного доктора. Университет Линнея, в Швеции. В марте 2009 года она читала лекции по эндаументу М.М. Бхаттачарьи в Калькуттский университет, Калькутта.

В 2014-15 годах она работала судьей Международная премия Мана Букера. В 2015-17 годах она была директором Оксфордского исследовательского центра гуманитарных наук (TORCH), а сейчас является главным исследователем финансируемого Меллоном фонда. Гуманитарные науки и идентичности проект в TORCH. В течение 2017 года она была приглашенным научным сотрудником Исторической школы, Австралийский национальный университет, а также имеет научную стипендию в Центре творческой практики им. Дж. М. Кутзи при Университет Аделаиды.

Избранные публикации

Монографии

  • Колониальная и постколониальная литература: мигрантские метафоры. Оксфорд: Oxford University Press (1995, 2-е изд. 2005 г.)
  • Империя, национальная и постколониальная, 1890–1920 годы: сопротивление во взаимодействии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (2002)
  • Истории женщин: гендер и нарратив в постколониальной нации. Манчестер: Издательство Манчестерского университета (2005)
  • Нельсон Мандела: очень краткое введение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (2008)
  • Прибытие индейцев в 1870-1915 гг .: сети Британской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (2015)
  • Постколониальная поэтика: критические чтения XXI века. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан (2018)

Отредактированные тома

  • Письмо в стиле ампир: антология колониальной литературы 1870–1918. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (1998)
  • Скаутинг для мальчиков, Роберт Баден-Пауэлл. Оксфорд: Oxford University Press (2004), второе издание (2018)
  • Дж. М. Кутзи в контексте и теории (с Робертом Иглстоуном и Кэти Иддиолс). Лондон: Continuum (2009)
  • Террор и постколониальное (со Стивеном Мортоном). Мальден, Массачусетс: Wiley-Blackwell (2010) ISBN  978-1-4051-9154-8
  • Постколониальные низкие страны: литература, колониализм и мультикультурализм (с Сарой де Мул). Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Книги (2012)
  • Запланированное насилие: пост / колониальная городская инфраструктура, литература и культура (с Домиником Дэвисом). Лондон: Пэлгрейв Макмиллан (2018)

Романы и рассказы

  • Экраны против неба. Лондон: Bloomsbury (1990)
  • Безупречная фигура. Лондон: Блумсбери (1993)
  • Родословные. Кейптаун: Дэвид Филип (1997)
  • Нил Бэби. Банбери: Айебия Кларк (2008)
  • Шармилла и другие портреты. Йоханнесбург: Якана (2010)
  • Крик в темноте. Дингуолл: Инвернесс: Пресса песчаника (2015)
  • К вулкану и другие истории. Брайтон: Мириады изданий (2019)

Избранная вторичная библиография

  • Маргарет Дэймонд, «Писательские массы: заново открывая прошлое в истории Дэвида Зои Викомб и родословных Эллек Бёмер», Кунапипи 24.1–2 (2002), стр. 25–38
  • Джорджина Хоррелл, «Более белый оттенок бледности: белая женственность как виноватый маскарад в« Новом »(белом) сочинении южноафриканских женщин», Журнал южноафриканских исследований 30.4 (2004), стр. 765–776
  • Мэг Самуэльсон, Вспоминая нацию, расчленяя женщин. Дурбан: Университет Квазулу-Натал Пресс (2007)

Примечания

  1. ^ Ева Розенхафт и Робби Эйткен (редакторы), Африка в Европе: исследования транснациональной практики в долгом двадцатом веке. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета (2013), стр. 260.
  2. ^ «RSL избирает 45 новых научных сотрудников и почетных членов», Королевское литературное общество, 25 июня 2019 г.
  3. ^ Эллеке Бёмер, Колониальная и постколониальная литература: мигрантские метафоры. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (2005), стр. 5.
  4. ^ Бёмер, Колониальная и постколониальная литература (2005), стр. 236.
  5. ^ Эллеке Бёмер, Империя, национальная и постколониальная, 1890–1920 годы: сопротивление во взаимодействии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (2002), стр. 3.
  6. ^ Бёмер, Империя, национальная и постколониальная (2002), стр. 1, 2.
  7. ^ Бёмер, Империя, национальная и постколониальная, задняя обложка.
  8. ^ Эллеке Бёмер, Истории женщин: гендер и нарратив в постколониальной нации. Манчестер: Издательство Манчестерского университета (2005), стр. 7.
  9. ^ Бёмер, Истории женщин (2005), стр. 4.
  10. ^ Эллеке Бёмер, Нельсон Мандела: очень краткое введение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (2008), стр. 1.
  11. ^ Видеть http://essenglish.org/book-awards-2016/.
  12. ^ Дороти Драйвер, «Южная Африка», в Клэр Бак (ред.), Путеводитель по женской литературе Блумсбери. Лондон: Блумсбери (1992), стр. 196.
  13. ^ Сью Коссью, Пишущая женщина, место написания: современная австралийская и южноафриканская фантастика. Лондон: Рутледж (2004), стр. 138.
  14. ^ Эллеке Бёмер, Родословные. Кейптаун: Дэвид Филип (2000), стр. 103.
  15. ^ Жюстин МакКоннелл, «Пересекая границы: Младенец императора Бернардин Эваристо», Каллалу: журнал искусств и литературы африканской диаспоры 39.1 (зима 2016 г.), 104.
  16. ^ Розенхафт и Эйткен (ред.), Африка в Европе, п. 249.
  17. ^ Эллеке Бёмер, Крик в темноте. Дингуолл, Инвернесс: Sandstone Press (2015), стр. 12.
  18. ^ Эшли Дэвис, «Крики в темноте, Эллек Бёмер», Шотландец (29 октября 2015 г.). http://www.scotsman.com/lifestyle/books/book-review-the-shouting-in-the-dark-elleke-boehmer-1-3842136#ixzz3orhppUb4
  19. ^ Саймон Гиканди, "Бемер, Эллеке", в Симоне Гиканди (ред.), Энциклопедия африканской литературы Рутледж. Лондон: Рутледж (2003), стр. 72.
  20. ^ См. Www.writersmakeworlds.com.
  21. ^ Видеть http://www.perkinstrust.com.au.
  22. ^ «Текущие попечители». Родос Дом. Получено 22 ноября 2018.

внешняя ссылка

Рекомендации

  • Сью Коссью, Пишущие женщины, Место написания: Современная австралийская и южноафриканская фантастика, Рутледж (2006)
  • Мэг Самуэльсон, Вспоминая нацию, расчленяя женщин, Университет Квазулу-Натал Пресс (2007)