Энтоптические явления (археология) - Entoptic phenomena (archaeology)

Для медицинского термина см. Энтоптическое явление.
Тони Берлант и соавторы считают, что многие рисунки на доисторических Керамика мимбрес, например, этот с характерным зигзагообразным рисунком, представляют собой энтоптические образы от приема психоактивных Дурман экстракты растений. Четыре спирали интерпретируются как бутоны дурмана.[1][2]

В археологии термин энтоптические явления относится к визуальным переживаниям, происходящим изнутри глаза или мозга (в отличие от внешнего, как при нормальном зрении). В этом отношении они немного отличаются от медицинского определения, которое определяет энтоптические явления как относящиеся только к источникам внутри глаза, а не к мозгу. Чтобы избежать этой путаницы, термин субъективные визуальные явления иногда используется. Энтоптический был выбран автором Дэвид Льюис-Уильямс из-за его происхождения из Греческий что означает «исходящий изнутри».[3]

Была проделана большая работа по поиску свидетельств мотивов и композиций, полученных из энтоптических явлений в доисторическое искусство, особенно наскальное искусство и мегалитическое искусство. Обоснованием данного исследования является то, что энтоптические явления обычно происходят во время состояния измененного сознания, практика которых может повлиять на наши взгляды на древнюю религиозную и социальную практику. Важность выхода за рамки традиционных методов исследования для интерпретации доисторический культур становится больше из-за отсутствия обширных данных, которые делают актуальные культурные исследования жизнеспособными. «Искусство и способность понимать это больше зависят от видов мысленных образов и способности манипулировать мысленными образами, чем от интеллекта».[4]

Система Дэвида Льюиса-Вильямса

Этап 1

Опыт включает геометрический визуальные узоры, такие как точки, волнистые линии, а также узоры сетки, которые представляют собой обычные формы, которые повсеместно понятны в условиях человеческого существования.[5] Эти узоры и формы можно увидеть без помощи психотропный вещества, но под их влиянием усиленные эффекты вызывают формы измененного сознания. Энтоптические переживания отличаются от галлюцинации в том смысле, что они являются чисто визуальным феноменом, тогда как галлюцинации представляют собой переживания как культурных тем, так и физических, исходящих от пяти чувств.[3]

2 этап

Энтоптические явления интерпретируются способами, которые могут быть поняты, сопоставлены с объектами или идеями, которые могут быть знакомы в повседневной жизни, а также могут быть приписаны состояниям человека, таким как голод, сексуальное возбуждение или тревога и страх.[6] Размещение объектов в реальности из базовых форм, видимых под влиянием психотропных веществ, которые связаны с соматический физические реакции теперь приводят к полным галлюцинациям. Связь между энтоптическим изображением первой стадии и полными галлюцинациями на более поздней стадии не исключает друг друга, они могут присутствовать одновременно.

3 этап

Изображения стадии 3 становятся знаковыми, связаны с темами из жизни субъектов и становятся связанными с сильными эмоциональными переживаниями.[7] Метафора и сравнение уступают место вере в то, что объекты являются именно тем, чем они кажутся «субъект, теряющий понимание различий между буквальным и аналогическим значениями».[6] Эти этапы не всегда могут быть последовательными, и все этапы могут не проходить в зависимости от субъекта и, конечно, от типа используемого психотропного средства.

Льюис-Вильямс отмечает, что измененные состояния и их результирующее влияние на человека сознание часто маргинализируется в государственной, научной и религиозной сферах.[5] «Современный западный акцент на высшей ценности интеллекта имеет тенденцию подавлять определенные формы сознания и рассматривать их как иррациональные, маргинальные, аберрантные или даже патологические и тем самым исключать их из исследований глубокого прошлого».[5] Как и при любом всестороннем подходе к культурным или историческим исследованиям, необходимо исследовать все аспекты условий жизни человека, особенно когда такое исследование выводит нас за рамки нашей обычной культурной перспективы.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Тони Берлант и соавторы, Расшифровка росписи мимбров: древняя керамика юго-запада Америки, 2018, Престел. ISBN  978-3791357430
  2. ^ Расшифровка рисунков мимбров, расширенная аннотация Тони Берланта и др., 2017
  3. ^ а б Льюис-Уильямс 2002, стр. 127.
  4. ^ Льюис-Уильямс 2002, стр. 111.
  5. ^ а б c Льюис-Уильямс 2002, стр. 121.
  6. ^ а б Льюис-Уильямс 2002, стр. 128.
  7. ^ Льюис-Уильямс 2002, стр. 129.

Рекомендации