Этнокультурная эмпатия - Ethnocultural empathy

Этнокультурная эмпатия относится к пониманию чувства людей, которые этнически и / или культурно отличаются от вас. Эта концепция ставит под сомнение мировые сочувствие, который предполагает, что сочувствие - это «переживание в себе чувств других» и не нацелено конкретно на какую-либо одну группу (например, возраст, пол и этническую принадлежность) или контекст.[1] Этнокультурная эмпатия, с другой стороны, предполагает, что эмпатия к другим, вероятно, возрастает, если другой похож на себя с точки зрения этническая принадлежность, Пол, возраст или культурный фон.

История концепции

Традиционно сочувствие примерно определяется как интеллектуальный способность взять на себя роль или точку зрения другого человека и / или эмоциональный ответ другому человеку с таким же эмоциональным проявлением.[2] Как часть личных качеств, сочувствие было установлено как относительно стабильное и последовательное в течение определенного периода времени.[3][4] Однако все большее количество исследований показало, что люди обычно имеют разный уровень сочувствия к разным людям в зависимости от того, что им кажется. психологическое сходство. На психологическое сходство влияют два основных фактора: этника и культура. В частности, люди обычно более сочувственно относятся к людям, принадлежащим к той же этнической / культурной группе, что и они, чем к тем, кто не принадлежит к ним.

Кинтана[5] определили этническую перспективу как когнитивно-развивающую способность, которая может быть достигнута по мере прохождения индивидуумом этапов развития.[6][7] Это развитие включает пять стадий способности воспринимать этническую перспективу, включая (1) физикалистскую и наблюдаемую перспективу, (2) буквальную перспективу, (3) небуквальную и социальную перспективу, (4) групповую перспективу и (5) мультикультурную перспективу этничности. . Во-первых, дети начинают формировать свое этническое личность отличаясь от других этнических групп на основе физических характеристик. Когда дети понимают физические различия с другими группами, они начинают осознавать перспективы, отношения, опыт разделяют другие этнические группы, и, наконец, развивают способность принимать точку зрения других этнических групп.[8]

Ридли и Лингл[9] определили культурную эмпатию как «усвоенную способность», которая состоит из трех подчиненных процессов: познавательный, аффективный, и коммуникативный. Познавательный процесс можно понимать как культурный взгляд на перспективу и культурную дифференциацию себя и других. Аффективный процесс включает заместитель аффект и выразительное беспокойство. Коммуникативный процесс включает в себя исследование для понимания и передачу точного понимания.

Основываясь на этнической перспективе восприятия и культурных различиях эмпатии, Ван и ее коллега[10] сформулировал понятие «этнокультурная эмпатия». Хотя это новая концепция, во многих предыдущих исследованиях рассматривались похожие или родственные конструкции, хотя формально они никогда не определялись. Таким образом, такие понятия, как культурная эмпатия,[11] чуткое мультикультурное сознание,[12] этническая перспектива[13] обычно используются как синонимы «этнокультурная эмпатия».

Конструкции и измерения

На сегодняшний день Шкала этнокультурной эмпатии (ШЭЭ) - единственное официально опубликованное измерение этнокультурной эмпатии.[14] SEE состоит из трех инструментальных аспектов: интеллектуальный сочувствие, сочувствие эмоции, а коммуникация из этих двух.

Интеллектуальная эмпатия - это способность понимать мышление и / или чувства человека, отличного от расового или этнического. Это также способность воспринимать мир так, как это делает другой человек; то есть с расовой или этнической точки зрения.

Эмпатический эмоциональный компонент этнокультурной эмпатии внимание к чувству человека или лиц из другой этнокультурной группы в той степени, в которой один способен почувствовать эмоциональное состояние другого с точки зрения расовой или этнической культуры этого человека. Кроме того, это относится к эмоциональной реакции человека на эмоциональное проявление человека или лиц из другой этнокультурной группы.

Компонент коммуникативной эмпатии - это выражение этнокультурных эмпатических мыслей (интеллектуальная эмпатия) и чувств (эмпатических эмоций) по отношению к представителям расовых и этнических групп, отличных от вашей собственной. Этот компонент может быть выражен словами или действиями.

Заявление

Этнокультурная эмпатия обычно применяется в межкультурном и / или межэтническом анализе. Сообщалось, что уровень этнокультурной эмпатии варьируется в зависимости от демографический особенности и социальные факторы. Предыдущие исследования показали, что женщины чаще сообщают о более высоком уровне этнокультурной эмпатии, чем мужчины.[15][16] Небелые люди[куда? ] было обнаружено, что у них значительно более высокий уровень общей и специфической этнокультурной эмпатии, чем у их белых коллег. Расизм отрицательно ассоциировался с этнокультурной эмпатией.[17]

Сообщалось также, что люди с разным уровнем этнокультурной эмпатии по-разному реагируют на людей, похожих на них самих, и на тех, кто не похож. Например, было обнаружено, что люди с более высоким уровнем энтнокультурной эмпатии более успешно работают с людьми из других культур.[18]

Энтнокультурная эмпатия действовала не только в межкультурный контекст, но также был распространен на множество ситуаций, таких как большинство против. меньшинства, самцы против. самки, уроженцы и не уроженцы. Сообщалось, что высокий уровень энтокультурной эмпатии является предиктором положительного отношения к группы меньшинств, Такие как жертвы изнасилования,[19] домашнее насилие жертвы[20] женщины-лидеры,[21] и Т. Д.

Энтокультурная культурная эмпатия использовалась во многих других областях исследований, таких как расизм, феминизм, мультикультурализм, этническая принадлежность и др.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Расоал, К., Юнгерт, Т., Хау, С., Стиун, Э. э., И Андерссон, Г. (2009). Этнокультурная эмпатия среди студентов медицинского образования. Оценка и медицинские специальности 32 (3), 300-313.
  2. ^ Гладштейн, Г. А. (1977). Результат сочувствия и консультирования: эмпирический и концептуальный обзор. Психолог-консультант, 6 (4), 70-79.
  3. ^ Менджоне, С., Кейн, Г. К., Карузо, Дж. У., Гоннелла, Дж. С., Наска, Т. Дж., И Ходжат, М. (2002). Оценка эмпатии в разные годы обучения терапевту. Учитель медицины, 24, 370-373.
  4. ^ Унгер, Л. С., и Тунулури, Л. К. (1997). Сочувствие и постоянная помощь: случай волюнтаризма. Журнал социального поведения и личности, 12, 785-800.
  5. ^ Кинтана, С. М. (1994). Модель способности взглянуть на этническую принадлежность применима к американским детям и подросткам мексиканского происхождения. Международный журнал межкультурных отношений, 18, 419-448.
  6. ^ ДеАнгелис, Т. (2001). Все, что вам нужно, это контакт. Монитор психологии, 32 (10), 61.
  7. ^ Кинтана, С. М., Кастанеда-Инглиш, П. и Ибарра, В. К. (1999). Роль перспективных способностей и этнической социализации в формировании этнической идентичности подростков. Журнал исследований подросткового возраста, 9, 161-184.
  8. ^ Кинтана, С. М., Кастанеда-Инглиш, П. и Ибарра, В. К. (1999). Роль перспективных способностей и этнической социализации в формировании этнической идентичности подростков. Журнал исследований подросткового возраста, 9, 161-184.
  9. ^ Ридли, К. Р., & Лингл, Д. В. (1996). Культурная эмпатия в мультикультурном консультировании: модель многомерного процесса. В П. Б. П. Дж. Г. Драгунсе (ред.), Консультирование в разных культурах (4-е изд., Стр. 21–46). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  10. ^ Ван, Ю. В., Дэвидсон, М. М., Якушко, О. Ф., Савой, Х. Б., Тан, Дж. А., и Блейер, Дж. К. (2003). Шкала этнокультурной эмпатии: развитие, проверка и надежность. Журнал консалтинговой психологии, 50 (2), 221-234.
  11. ^ Ридли, К. Р. и Лингл, Д. У. (1996). Культурная эмпатия в мультикультурном консультировании: модель многомерного процесса. В П. Б. П. Дж. Г. Драгунсе (ред.), Консультирование в разных культурах (4-е изд., Стр. 21–46). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  12. ^ Джунн, Э. Н., Мортон, К. Р., и Йи, И. (1995). Упражнение «Тарабарщина»: содействие чуткому мультикультурному осознанию. Журнал учебной психологии, 22, 324-329.
  13. ^ Кинтана, С. М., Ибарра, В. К., Гонсалес-Доуп, П., и Баесса, Ю. Д. (2000). Межкультурная оценка этнической способности восприятия перспективы: исследовательское исследование с латиноамериканскими детьми из США и гватемальскими латиноамериканскими детьми. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств, 6, 334-351.
  14. ^ Ван, Ю. В., Дэвидсон, М. М., Якушко, О. Ф., Савой, Х. Б., Тан, Дж. А., и Блейер, Дж. К. (2003). Шкала этнокультурной эмпатии: развитие, проверка и надежность. Журнал консалтинговой психологии, 50 (2), 221-234.
  15. ^ Кундифф, Н. Л., и Комарраджу, М. (2008). Гендерные различия в этнокультурной эмпатии и отношении к мужчинам и женщинам у власти. Журнал лидерства и организационных исследований, 15(1), 5-15.
  16. ^ Ван, Ю. В., Дэвидсон, М. М., Якушко, О. Ф., Савой, Х. Б., Тан, Дж. А., и Блейер, Дж. К. (2003). Шкала этнокультурной эмпатии: развитие, проверка и надежность. Журнал консалтинговой психологии, 50 (2), 221-234.
  17. ^ Спаниерман, Л. Б., Поут, В. П., Бир, А. М., и Армстронг, П. И. (2006). Психосоциальные издержки расизма для белых: изучение моделей с помощью кластерного анализа. Журнал консультативной психологии, 53, 434-441.
  18. ^ Ван дер Зи, К. И., и Ван Ауденховен, Дж. П. (2000). Опросник мультикультурной личности: многомерный инструмент мультикультурной эффективности. Европейский журнал личности, 14, 291-309.
  19. ^ Сакал-Угурлу, Н., Ялчин, З. С., и Глик, П. (2007). Двойственный сексизм, вера в справедливый мир и сочувствие как предикторы отношения турецких студентов к жертвам изнасилования. Половые роли, 57, 889-895.
  20. ^ Джонс, К. Д. (2005). Восприятие домашнего насилия: действительно ли разнообразие является фактором? Докторские диссертации, Государственный университет Теннесси, Нэшвилл. Извлекаются из
  21. ^ Кундифф, Н. Л., и Комарраджу, М. (2008). Гендерные различия в этнокультурной эмпатии и отношении к мужчинам и женщинам у власти. Журнал лидерства и организационных исследований, 15 (1), 5-15.