Ева Гор-Бут - Eva Gore-Booth

Ева Гор-Бут
Ева Гор-Бут.jpg
Родился
Ева Селина Лаура Гор-Бут

22 мая 1870 г.
Графство Слайго, Ирландия
Умер30 июня 1926 г.(1926-06-30) (56 лет)
Хэмпстед, Лондон, Англия
Место отдыхаSt John-at-Hampstead
НациональностьИрландский
Род занятийПоэт, драматург
Партнер (ы)Эстер Ропер

Ева Селина Лаура Гор-Бут (22 мая 1870 - 30 июня 1926) был ирландцем поэт[1] и драматург, и преданный суфражистка, социальный работник и трудовой активист. Она родилась в Lissadell House, Графство Слайго, младшая сестра Констанс Гор-Бут, позже известная как графиня Маркевич.

Семейное происхождение и ранние годы жизни

Ева Селина Лаура Гор-Бут и ее сестра Констанс Гор-Бут, позже известная как графиня Маркевич

Ева Селина Лаура Гор-Бут родилась в Графство Слайго, Ирландия сэру Генри и леди Джорджине Гор-Бут из Лиссадель. Она была третьим из пяти детей, родившихся у пятого баронета и его жены, и первым из ее братьев и сестер, родившихся в Lissadell House. Она и ее братья и сестры, Джосслин Гор-Бут (1869–1944), Констанс Джорджин Гор-Бут (1868–1927), Мейбл Гор-Бут (1874–1955) и Мордаунт Гор-Бут (1878–1958), были третьими поколение Gore-Booths в Lissadell. Дом построен для ее деда по отцовской линии, Сэр Роберт Гор-Бут, четвертый баронет, между 1830 и 1835 годами, и три поколения Гор-Бутов проживали там во время детства Евы, включая ее дедушку по отцовской линии и ее бабушку по материнской линии леди Фрэнсис Хилл.

В детстве у Евы и Констанс было несколько гувернанток, в первую очередь мисс Ноэль, которая записала большую часть того, что известно о ранней жизни Евы. Она выучила французский, немецкий, латинский и греческий языки и полюбила поэзию, которую ей привила бабушка по материнской линии. Ева была обеспокоена резким контрастом между привилегированной жизнью ее семьи и бедностью за пределами Лиссаделя, особенно зимой Ирландский голод (1879) когда голодные жильцы приходили в дом, прося еды и одежды. Эстер Ропер позже заметил, что Еву «преследовали страдания мира, и у нее было любопытное чувство ответственности за его неравенство и несправедливость».[2]

Отец Евы был известным исследователем Арктики, и во время отсутствия в имении в 1870-х годах ее мать, леди Джорджина, основала школу рукоделия для женщин в Лиссаделле. Женщин обучали вязание крючком, вышивка и работа на нити, и продажа их товаров позволили им заработать 18 шиллинги в неделю. Это предприятие оказало большое влияние на Еву и ее позже. право голоса для женщин и профсоюзная работа.

В 1894 году Ева присоединилась к своему отцу в его путешествиях. Северная Америка и Вест-Индии. Она вела дневники и документировала их путешествия на «Ямайку, Барбадос, Кубу, Флориду, Новый Орлеан, Сент-Луис, Сан-Франциско, Ванкувер, Торонто, Ниагару, Монреаль и Квебек».[3] Вернувшись в Ирландию, она встретила поэта. W.B. Йейтс в первый раз. В следующем году она путешествовала по Европе со своей матерью, сестрой Констанс и подругой Рэйчел Мэнсфилд. Венеция, заболела респираторным заболеванием. В 1896 г., отдыхая на вилле писателя Джордж Макдональд и его жена в Бордигере, Италия, они встретили Эстер Ропер, англичанку, которая станет ее спутницей на всю жизнь.

Политическая работа

Работа Евы Гор-Бут, наряду с работой Эстер Ропер отвечал за тесную связь между борьбой за права женщин в промышленности и борьбой за права женщин право голосовать. Как суфражистка из среднего класса, представлявшая Манчестер, работа Гор-Бута была в основном признана в хлопковых городах Ланкашира с 1899 по 1913 год.[4] Ее борьба началась, когда Ева стала членом исполнительного комитета Национальный союз обществ женского избирательного права. Выполняя работу в поселке Анкоутс, Ева стала со-секретарем Совета женских профсоюзов Манчестера и Солфорда.

В 1902 году Ева Гор-Бут провела кампанию на дополнительных выборах Клитеро от имени Дэвид Шеклтон, кандидат от лейбористов, который пообещал Еве, что он поддержит предоставление женщинам избирательных прав. Шеклтон был избран, но он не выполнил своего обещания, данного Еве. Это привело к созданию Евой Гор-Бут, Эстер Ропер и другими работниками Комитета по представлению женщин-текстильщиков и других рабочих Ланкашира и Чешира. Сара Рыжая. Создание этого комитета привело к встрече Евы Гор-Бут. Кристабель Панкхерст которые также серьезно относились к правам женщин. Однако в 1904 году Кристабель вызвала разногласия в Совете профсоюзов женщин, поскольку она пыталась заставить совет сделать избирательное право женщин одной из своих целей, от чего они отказались. Это привело к отставке Евы Гор-Бут из совета. Уходя из этого совета, Ева Гор-Бут вместе с Сара Дикенсон которые также подали в отставку, создали Женский совет по торговле и труду Манчестера и Солфорда. В рамках этого совета Ева и другие суфражистки использовали конституционные методы агитации. На всеобщих выборах 1906 года они выдвинули своего кандидата, Торли Смит но он потерпел поражение. В мае 1906 года Ева присутствовала в избирательной депутации Кэмпбелл Баннерман. Ее истинное чувство беспомощности после провала этой депутации запечатлено в двух стихотворениях, которые она написала. Эти стихотворения назывались «Женские промыслы на набережной» и «Упущенная возможность».

В 1907 году Ева Гор-Бут, не желая терять надежду, написала эссе «Женское избирательное движение среди профсоюзных деятелей» для журнала «Дело за женское избирательное право». В этом эссе Ева кратко изложила причины методов кампании LCWTOW по получению голосов для работающих женщин. В 1908 году Ева была делегатом на конференции лейбористской партии в Халле, где она предложила движение в пользу право голоса для женщин. Это предложение было отклонено в пользу одного за избирательное право взрослых. В конце 1909 г. Ева Гор-Бут помогла провести всеобщую избирательную кампанию радикальных суфражисток. Россендейл где снова был выдвинут кандидат, но потерпел поражение. В 1910 году Ева продемонстрировала свою поддержку Новое конституционное общество избирательного права женщин а в 1911 году вместе с Эстер Ропер она посетила встречу в Лондоне группы Fabian Women's Group. 17 ноября того же года Ева была членом делегации, представлявшей трудящихся женщин севера Англии. Эта делегация призвала Ллойд Джордж не уронить Согласительный закон. 1911 год был также годом, когда Ева поставила себя на место работающей женщины, когда она проработала короткое время в качестве язвительная девушка испытать на себе условия работы. Однако, когда разразилась война, Ева и Эстер занялись благотворительной работой среди немецких женщин и детей в Англии. В декабре 1913 года Ева подписала «Открытое рождественское письмо» женщинам Германии и Австрии. Затем в 1915 году Ева Гор-Бут стала членом Женский крестовый поход за мир а в 1916 году - Товарищество без призыва.

Ева Гор-Бут продолжала работать на благо мира, писать стихи и вести частный журнал. Урания на всю оставшуюся жизнь.[5]

Поэзия

Когда Ева начинала писательскую карьеру, ее посещали W.B. Йейтс который был очень увлечен ее работой. В своих письмах он заявляет, что послал ей книгу, чтобы вдохновить ее. Йейтс надеялся, что она возьмется за его дело - писать ирландские сказки, чтобы очаровать и развлечь. Вместо этого Ева берет ирландский фольклор и делает акцент на женщинах в истории. Ее широко обсуждали сексуальность в более поздние годы никогда не объявляется, но ее стихи отражают это довольно открыто. В ее Триумфе Мейв она делает небольшую сцену между Мейв и мудрой женщиной почти эротичной.[6] В своей легенде о Дейрдре она разрушает мужскую националистическую идентичность героических сказок Ирландии.[7] В своих ранних работах она использует те же поэтические приемы, что и ее коллеги-мужчины, например, пишет любовное стихотворение богине природы. Но в них она не принимает мужской голос. Она пишет любовные стихи от одной женщины к другой.[6] Ева Гор-Бут также входила в группу редакторов журнала. Урания который выпускал номера три раза в год с 1916 по 1940 год. Это был феминистский журнал, который перепечатывал рассказы и стихи со всего мира с редакционными комментариями. Много выдающихся Новая женщина авторов, включая Мона Кэрд были вовлечены в проект. В каждом выпуске говорилось, что секс был случайностью и что не было никаких внутренних характеристик мужчины или женщины. Много Новая женщина обсуждались такие вопросы, как гендерное равенство, избирательное право и брак, но Ева Гор-Бут пошла дальше, написав стихи о женщинах, любящих женщин.[8] Даже название журнала Урания может относиться к небесному или уранскому другому термину, обозначающему гомосексуалист. Ева и Эстер разрешили использовать свои имена в журнале, и Ева считалась источником вдохновения для Урания.[8]

Позже жизнь и смерть

Встреча с политической активисткой Эстер Ропер в Италии в 1896 году, куда Ева была отправлена ​​для лечения респираторных заболеваний, стала решающим фактором в активном участии Евы в защите прав женщин в избирательном движении.[3] Две женщины сформировали сильную привязанность в течение недель, проведенных вместе на вилле писателя. Джордж Макдональд и его жена в Бордигера что привело к партнерству, частному и профессиональному, вплоть до смерти Евы в июне 1926 года.[9] Как намекнуть ее отношения были с Ропер это спорное обсуждается, однако, письма и стихи, посвященные Эва Эстер предложить романтическую любовь между двумя женщинами.[10] Одно из этих стихотворений появляется в сборнике поэтического произведения Евы «Путешественники, Э.Г.Р.», опубликованном Ропером в 1929 году, в котором Ева использует аналогии музыки и песни, чтобы выразить, насколько глубоко она была поражена личностью и харизмой Эстер.[11][12]

После многих лет, когда она играла ведущую роль в женском избирательном движении и боролась за равенство прав женщин в Великобритании, а также оставалась верной своим литературным корням, Ева и Эстер переехали в Лондон из Манчестер в 1913 году из-за ухудшения респираторного здоровья Евы.[10] В течение Первая Мировая Война, Ева и Эстер были активно вовлечены в Британское движение за мир вместе с другими суфражистками, такими как Сильвия Панкхерст и Эмили Хобхаус. На Международном женском конгрессе, проходившем в г. Гаага в 1915 году она совместно написала открытое рождественское письмо под названием «Женщинам Германии и Австрии», призывая «... взяться за руки с женщинами нейтральных стран и призывать наших правителей продолжать кровопролитие ...» и призывая к чувство братства, чтобы предотвратить дальнейшие зверства и эскалацию войны.[3]

Всего через несколько недель после 1916 Восстание, Ева отправилась в Дублин сопровождала Эстер и сыграла решающую роль в отмене смертного приговора ее сестре. Констанс Маркевич награждена за инструментальную роль в восстании 1916 года, которое было успешно преобразовано в пожизненное заключение. Ее стихи, написанные в этот период, отражают личную травму и ужас, которым она подверглась, когда навещала свою сестру в одиночной камере.[10] Она также выступала за отмену смертного приговора в целом и реформирование тюремных стандартов и присутствовала на суде над ирландским националистом и другим поэтом Роджер Кейсмент тем самым демонстрируя солидарность и поддержку отмены его смертного приговора.[10]

В течение оставшихся лет жизни, унесенных раком 30 июня 1926 года, она оставалась преданной своей поэзии, уделяла время своим художественным талантам как художница, изучала греческий язык и была известна как антививисекционист и сторонница забота о животных.[13][14] Ева умерла в своем доме в Hampstead В Лондоне она делила с Эстер до самой своей смерти. Она была похоронена рядом с Эстер Ропер на кладбище Святого Иоанна, Хэмпстед, по цитате из lesbian icon. Сафо вырезаны на их надгробии.[15]

Сексуальность

Сексуальность Евы Гор-Бут была темой для дебатов среди ученых, некоторые из которых утверждают, что она и Эстер Ропер находились в однополых отношениях, другие женщины просто сожительствовали.

После того, как в 1896 году ей сказали, что она была близка к смерти, Ева отправилась в дом Джордж Макдональд в Бордигере, Италия, для восстановления сил. Именно там она встретила Эстер Ропер который тоже лечился от болезни. Они сформировали крепкую взаимную связь и с тех пор были партнерами в жизни и работе.[9] После того, как они провели там время вместе, Ева отказалась от своей привилегированной сельской жизни в Ирландии и переехала в городскую среду Манчестера. Там она приобрела недвижимость вместе с Эстер, которая стала ее партнером в ее сексуальной политической активности и избирательном праве.[16] Хотя Ева и Эстер жили вместе до смерти Евы, они спали в разных комнатах, и нет никакого способа доказать или опровергнуть сексуальные отношения или какие-либо сексуальные контакты между ними. Однако в то время для супружеских пар (особенно среди высшего класса) было обычным делом иметь отдельные спальни, поэтому эта деталь излишняя. После четырех лет знакомства друг с другом Ева сделала Эстер единственной бенефициаром своего состояния.[17]

И Ева, и Эстер работали с командой профессионалов над созданием и редактированием Уранияжурнал о сексуальной политике, который распространялся между 1916 и 1940 годами. Формирование произошло из-за того, что редакторы были связаны через феминистскую революционную группу, известную как Этнический союз, которая была сформирована в 1911 году.[12] Урания был радикальным журналом, который способствовал обсуждению сексуальной политики эпохи избирательного права. Он был создан для документирования и усиления прогресса феминистского движения первой волны.[18] Его цель заключалась в том, чтобы способствовать устранению прославления гетеросексуальных браков и половых различий в целом.[19] Он также стал отправной точкой для тех, кто разделял радикальную уранскую философию редакции. «Секс - это случайность» - термин, придуманный Евой относительно биологического гендерного различия, был использован для обобщения уранской философии.

Журнал, в основном публикуемый в частном порядке, распространялся по всему миру, но бесплатно рассылался всем, кто просил его создать сеть и зарегистрировать сторонников.[18] Ева считалась главой и основательницей этого журнала, поскольку он был связан с ее теософскими феминистскими убеждениями. Урания Он варьировался от восьми до шестнадцати страниц сочинений, вырезок из журналов, отрывков и отчетов об изменении пола и научных методах, о лесбиянках в истории, а также о проблемах и преодолении гендерных норм общества.[19]

Урания отслеживали уровень рождаемости и брачности по всему миру и отмечали его падение. Это также продвигало идею однополой любви, которая является идеалом, особенно между женщинами, и имеет духовную природу, а не физическую. На протяжении всей дискуссии Ева была отмечена в Урания как вдохновение, а ее слова и стихи цитировались в нем спустя долгое время после ее смерти.[19]

Ева похоронена рядом с Эстер в Хэмпстеде в Англии, и на ее надгробии написано: «Жизнь, которая есть любовь, есть Бог» - цитата из поэта Сафо, любовь которого к женщинам нашла отражение в ее произведениях.[12]

Несмотря на дебаты о ее сексуальности, Ева Гор-Бут была отмечена за ее работу со стороны ЛГБТ-сообщества, включая награду в ее честь на Дублинский фестиваль гей-театра.[20] Ева также была признана Ирландский конгресс профсоюзов так как ЛГБТ и образец для подражания в области прав работников.[21]

Посмертное признание

Ее имя и фотография (а также фотографии 58 других сторонниц избирательного права женщин) находятся на плинтус из статуя Миллисент Фосетт в Парламентская площадь, Лондон, открыт в 2018 году.[22][23][24]

Избранные публикации

Рекомендации

  1. ^ Гор-Бут, Ева, Один и многие, Лондон: Longmans, Green & Co., 1904. Копия с нарисованными вручную иллюстрациями Констанс Маркевич [урожденная Гор-Бут] хранится в Библиотеке исследований рукописей и архивов Библиотеки Тринити-колледжа в Дублине. Доступен в цифровой форме на Цифровые коллекции интернет сайт.
  2. ^ Джеймс, Дермот (2004). Кровавые будки Лиссаделя. Дублин: Woodfield Press. п. 205. ISBN  978-0-9534293-8-7.
  3. ^ а б c Тирнан, Соня (2012). Ева Гор-Бут: образ такой политики. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 20. ISBN  978-0-7190-8232-0.
  4. ^ Кроуфорд, Э (2006). Движение за женское избирательное право в Великобритании и Ирландии. Великобритания и США: Рутледж.
  5. ^ Кроуфорд, Э. (1999). Движение за женское избирательное право. Великобритания и США: UCL Press.
  6. ^ а б Донахью, Эмма (1997). Уолш (ред.). Секс, нация и инакомыслие в ирландской письменности. Библиотека UCD: Издательство Коркского университета. ISBN  978-1-85918-013-6.
  7. ^ Гупта, Нихил (17 февраля 2015 г.). ""Ни один мужчина не может смотреть в лицо прошлому ": Ева Гор-Бут и реинкарнация как феминистское историческое понимание". Женские исследования. 44 (2): 224–238. Дои:10.1080/00497878.2015.988483. ISSN  0049-7878. S2CID  144172402.
  8. ^ а б Орам, Элисон (1 июня 2001 г.). «Феминизм, андрогинность и любовь между женщинами в Урании, 1916–1940». История СМИ. 7 (1): 57–70. Дои:10.1080/1368800120048245. ISSN  1368-8804. PMID  21046841. S2CID  36188888.
  9. ^ а б Макгуайр, Дж. (2009). Словарь ирландских биографий: с древнейших времен до 2002 г.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  10. ^ а б c d Гиффорд, Л. (1988). Ева Гор-Бут и Эстер Ропер: биография. Пандора.
  11. ^ Гор-Бут, Ева (1926). Ропер, Эстер (ред.). Стихи Евы Гор-Бут: Полное издание.
  12. ^ а б c Тирнан, Соня (2011). «Оспаривание предположений о гетеросексуальности: Ева Гор-Бут, биографический случай». Исторические размышления. Дои:10.3167 / час.2011.37020 (неактивно 9 сентября 2020 г.).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2020 г. (ссылка на сайт)
  13. ^ Commire, Энн; Клезмер, Дебора. (2000). Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия. Публикации Йоркина. п. 411
  14. ^ Уэйн, Тиффани К. (2011). Феминистские сочинения от древних времен до современного мира, Том 1. ABC-CLIO. п. 406. ISBN  978-0-313-34580-7
  15. ^ Хамер, Эмили (1996). Слава Британии: история лесбиянок двадцатого века (1-е изд.). Кассел. п.75. ISBN  9780304329649.
  16. ^ Раппапорт, Хелен (2001). Энциклопедия женщин-социальных реформаторов. Калифорния: ABC-CLIO. стр.101 –104. ISBN  978-1-57607-101-4.
  17. ^ Тирнан, Соня (2011). «Оспаривание предположений о гетеросексуальности: Ева Гор-Бут, биографическое исследование». Исторические размышления. 37 (2): 71–87. Дои:10.3167 / час.2011.370205.
  18. ^ а б Тирнан, Соня (2010). «Таблоидный сенсационализм или революционный феминизм? Феминистское движение первой волны в ирландском женском журнале». Обзор ирландских коммуникаций. 12 (1): 74–87.
  19. ^ а б c Маколифф, Мэри; Тирнан, Соня (2008). «Помолвка распалась»: Ева Гор-Бут, Урания и радикальный вызов браку (1-е изд.). Ньюкасл: Издательство Кембриджских ученых. С. 128–144. ISBN  978-1-84718-408-5.
  20. ^ «Торжественный вечер и награды».
  21. ^ http://www.ictu.ie/download/pdf/workersmemorialday.pdf
  22. ^ «Историческая статуя лидера суфражисток Миллисент Фосетт открыта на Парламентской площади». Gov.uk. 24 апреля 2018 г.. Получено 24 апреля 2018.
  23. ^ Топпинг, Александра (24 апреля 2018 г.). «Открыта первая статуя женщины на Парламентской площади». Хранитель. Получено 24 апреля 2018.
  24. ^ «Открытие статуи Миллисент Фосетт: мужчины и женщины, чьи имена будут на постаменте». iNews. 24 апреля 2018 г.. Получено 25 апреля 2018.

дальнейшее чтение

  • Патрик Куигли: Сестры против империи: графиня Констанция Маркевич и Ева Гор-Бут, 1916-1917 гг.. Лиффи Пресс, 2016, ISBN  9781908308870

внешняя ссылка