Испытание совести - Examination of conscience

Испытание совести представляет собой обзор своих прошлых мыслей, слов, действий и упущений с целью установления их соответствия или отклонения от морального закона. Среди христиан это обычно частный отзыв; светские интеллектуалы иногда публиковали автокритика для общественного потребления. в католическая церковь кающихся, желающих получить таинство покаяния рекомендуется проверять свою совесть с помощью Десять заповедей как руководство, или блаженства, или добродетели и пороки. Подобная доктрина преподается в Лютеранский церкви, где кающиеся, желающие принять Святое отпущение грехов также просят использовать Десять заповедей в качестве ориентира. Этот процесс очень похож на исламскую практику Мухасаба, или саморефлексия.

«Превосходство этой практики и ее плодотворность для христианской добродетели», - проповедовал Папа. Пий X, «ясно установлены учением великих мастеров духовной жизни».^[1] Санкт-Петербург Игнатий Лойола считал испытание совести самым важным духовным упражнением.^{[нужна цитата ]} В его Духовные упражнения он представляет различные его формы в частном и общем рассмотрении (24-43). Об общем осмотре он пишет; «Первое - благодарить Господа нашего Господа за полученные милости» (43). Этот момент стал очень развитой частью Игнатийская духовность в наше время, и привел ко многим другим положительным практикам, обычно называемым испытание сознания. На «экзаменах», проводимых дважды в день, можно проанализировать, каким образом Бог присутствовал через одного для других и для себя через других, и как он отреагировал, и продолжить свой день с благодарностью, более осознавая присутствие Бога в свою жизнь.^[2][3][4]

В общем, существует различие между конкретный экзамен, цель которого - изменить одну особенность или дефект в поведении, испытание сознания, что является более тонким отражением, а общий проверка совести использовалось перед таинством покаяния ». Этот последний метод называется испытанием совести, потому что он представляет собой пересмотр своих действий с моральной точки зрения, размышление о своей ответственности и рассмотрение своих грехов и слабостей в процессе подготовки к покаянию, в отличие от испытания сознания, которое не сосредотачивается. на нравственность, даже если грехи всплывут в ходе обзора дня.^[5][6]

христианство

Испытание совести заповедал апостол св. Павел для исполнения верными каждый раз, когда они получали святое Причастие: «Но пусть человек исследует себя, и пусть он ест этот хлеб и пьет из той чаши. Ибо тот, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет проклятие себе ... Ибо, если мы хотим судить себя, мы не следует судить ". (1 Коринфянам 11: 28–31, KJV ). И, поскольку первые христиане очень часто причащались Святого Причастия, испытание совести стало привычным упражнением в их духовной жизни. Во многих случаях это стало повседневной практикой в ​​жизни первых членов духовенства и тех, кто жил монашеской жизнью, например, отшельника. Святой Антоний, который, как говорят, каждую ночь проверял свою совесть, а св. Василий Кесарийский, Г. Августин Гиппопотам, Г. Бернар Клервоский, а основатели религиозных орденов обычно делали испытание совести регулярным ежедневным занятием своих последователей. Мирянам в общинах было рекомендовано принять эту практику как целительную меру для продвижения в добродетели.^[7] Св. Бернар учил: «Как исследователь целостности своего поведения, подвергайте свою жизнь ежедневному анализу. Внимательно обдумывайте, какого прогресса вы достигли и какие позиции вы потеряли. Стремитесь познать себя. Поместите все свои ошибки. перед вашими глазами. Встаньте лицом к лицу с собой, как если бы вы были другим человеком, а затем оплакивайте свои ошибки ». ^[8]

Игнатий Лойола описал пятибалльную систему проверки совести

Святой Игнатий Лойола описал пятибалльный метод религиозного экзамена в своей работе 1524 года. Духовные упражнения. В первом пункте последователи благодарят Бога за полученные блага; во втором они просят благодати узнать и исправить свои ошибки; в третьем они просматривают последовательные часы дня, отмечая, какие ошибки они совершили в делах, словах, мыслях или бездействии; в четвертом они просят у Бога прощения; в пятом они рассматривают поправку.^[7]

Преданное испытание совести отличается от того, которое требуется в качестве непосредственной подготовки к Таинство примирения который предназначен специально для выявления всех грехов, требующих покаяния. При экзамене на исповедь можно использовать различные более сложные методы, используя Десять Заповедей Бога, Заповеди Церкви, Семь Столичных Грехов, жизненные обязанности человека, девять способов соучастия в грехах других.^[7]

Автокритика

Среди светской интеллигенции, особенно Марксисты, период, термин автокритика, заимствовано из французский, используется. Это особенно применимо к публичной «методологической попытке отойти от себя посредством процесса самообъективации» и было популярно во Франции после Алжирская война.^[9] Эдгар Морин ставка под сомнение его собственных мотивов как защитника Алжира популяризировала этот термин; другие известные примеры включают Джавахарлал Неру анонимное вскрытие собственной личности и стремление к Современный обзор.

Рекомендации

внешняя ссылка