Иезекииль (несторианский патриарх) - Ezekiel (Nestorian patriarch)

Иезекииль был патриарх церкви Востока с 570 по 581. Его главным образом помнят в народной традиции тем, что он называл своих епископовСлепой ведет слепого ', акт самонадеянности, за который он сам был ослеп.

Патриархат Иезекииля

Место рождения Иезекииля неизвестно, но, как и большинство несторианских патриархов шестого века, он, вероятно, был уроженцем северного Ирака. Он был назначен епископом Забе (арабский: аз-Заваби), епархии церковного Провинция Патриарха, патриархом Иосифом (552–67).[1]

Он стал патриархом Церкви Востока в 570 году, вскоре после смерти своего низложенного предшественника Иосифа, и занимал этот пост в течение одиннадцати лет. Несмотря на некоторую оппозицию его избранию, он вскоре своей разумной политикой победил сомневающихся. Вместо того, чтобы создавать проблемы, удалив людей, назначенных его предшественником, он подтвердил всех священников и диаконов, рукоположенных Иосифом. Однако он был слишком реалистом, чтобы полностью преуспеть в обращении со своими епископами, которым приходилось иметь дело с последствиями ужасной чумы в Месопотамии, разразившейся к концу правления Иосифа. Персидские власти не смогли справиться с тяжелыми человеческими жертвами, и тела лежали без погребения на улицах. В Селевкии-Ктесифоне, согласно историку восьмого века Бар Сахде из Киркука, ненавистный патриарх Джозеф возглавил банду могильщиков, чтобы расчистить трупы, подавая пример храбрости и самопожертвования, которые снискали похвалу даже у его недоброжелателей. Поскольку чума продолжала свирепствовать во время правления Иезекииля, митрополиты Адиабены и Бет Гармаи делали все возможное, чтобы поддержать дух своего стада. Они приказали проводить службы покаяния и ходатайства во всех церквях, находящихся под их юрисдикцией, как якобы делали ниневитяне во времена пророка Ионы. «Разбойник ниневитян», как называлась эта служба, все еще ежегодно соблюдается Церковью Востока. Однако для Иезекииля раскаяние было пустым жестом, и он с гневом заметил, что его епископы не лучше, чем «слепые, ведущие слепых». За два года до своей смерти Иезекииль сам ослеп, и многие считали, что это несчастье было божественным приговором для него за его самонадеянность.[2]

В этот период в Восточная Аравия, регион, известный на сирийском языке как Бет Катрай.[3] Согласно Хроники Сирта, Иезекииль посетил Бахрейн и Ямаму и привез жемчуг сасанидскому царю. Хосров I.[4] Интерес Хосрова к состоянию местных промыслов жемчуга, несомненно, свидетельствовал об их экономическом значении в шестом веке.[5]

Источники для патриархата Иезекииля

Рассказы о правлении Иезекииля можно найти в нескольких несторианских церковных историях, включая анонимную книгу IX века. Хроники Сирта и более поздние истории, приписываемые Мари (двенадцатый век), Амру (четырнадцатый век) и Слибе (четырнадцатый век). Иезекииль также является предметом краткого уведомления в Церковная летопись из Якобит писатель Бар Гебрей (Флоруит 1280). Акты синода, проведенного Иезекиилем в 576 г., также сохранились и были опубликованы Ж. Б. Шабо в его классическом сборнике синодов Церковь Востока, Синодикон Восточный.

Современные оценки правления Иезекииля можно найти в книге Вигрэма. Введение в историю Ассирийской церкви, Баума и Винклера Церковь Востока и Уилмсхерста Церковь мучеников.[6]

В Хроники Сирта

Следующий подробный отчет о правлении Иезекииля дается в Хроники Сирта, написанные, вероятно, во второй половине девятого века:

Этот отец был учеником католика Мар Аба и епископ аз-Заваби. После смерти Джозеф, который был лишен католического сана, отцы собрались, чтобы выбрать человека, который заменит его на патриархальном престоле.

Выбор пал на доктора Ишая, но против него выступил митрополит Нисибийский Павел и другие отцы. Они предпочли Иезекииля, ученика Мар Аба и епископ аль-Заваби, которого они выбрали, когда они собрались, чтобы свергнуть Иосифа с его священнического сана, и который также любил и уважал царь Хусро Ануширван, который ранее отправил его в Бахрейн и Ямаму, чтобы вернуть жемчуг. Архидьякон Марози, прозванный Наурози, сообщил царю об этом выборе и умолял его разрешить его. По его разрешению отцы собрали и посвятили его патриархом в аль-Мададине. Искусный в светских делах и сведущий в науке, он очень хорошо руководил делами и нравился всем, даже тем, кто был против него во время низложения Иосифа. Снисходительно относясь к священникам и диаконам, посвященным Иосифом, он ограничился тем, что собрал их перед жертвенником и прочитал над ними умилостивительные молитвы, не требуя от них второго рукоположения.

На сорок пятом году правления царя Хусро он созвал отцов и установил тридцать шесть канонов, касающихся церковной дисциплины. Он совершил путешествие к Горе в свите Хусро, а затем поступил достойно порицания по отношению к отцам, с которыми вел себя высокомерно.[7]

Этот отец Иезекииль в наказание за насмешки над многими людьми, у которых были малейшие изъяны в глазах, такие как белизна и опухоль, и за то, что назвал добродетельных и храбрых отцов слепыми, сам был поражен слепотой Христом, горечь которого он должен вкус за два года. Он умер на третьем году правления короля Хормизд, сын Ануширвана. Одни говорят, что он занимал трон одиннадцать лет, другие - двадцать лет. Некоторые говорят, что его привезли в Хиру и похоронили там, другие - что он был похоронен в аль-Мададине.[8]

Мари ибн Сулейман

Следующий рассказ о правлении Иезекииля дан историком XII века. Мари ибн Сулейман. Хотя он имеет некоторые общие элементы с учетной записью, приведенной в Хроники Сирта, он также содержит новый материал:

Патриарх Иезекииль был учеником Мар Аба, и он был избран патриархом, чтобы преуспеть. Джозеф после различных споров между отцами относительно учителя Мари, жившего в аль-Мадагине. Царь благосклонно относился к Иезекиилю и охотно дал свое согласие на его избрание. Он восстановил порядок в церкви. Он не деградировал Джозеф русские священники из их ранга, но поправили их строго. Многие люди считали, что Мар Аба поступил очень глупо, потому что он выбрал пекаря, который теперь был епископом Забе. Вскоре после этого он созвал синод и учредил тридцать девять канонов, но вскоре после этого он жестоко обращался с епископами. Когда он отправился в поезде Хусро в Нисибис, его митрополит Бакос оказал патриарху очень почетный прием и даже по его предложению похвалил его в речи, которую он произнес перед народом, увещевая их проявлять к нему сыновнее почтение. Иезекииль решил, что он пытается льстить ему, и решил избавиться от него, когда он вернулся. Но вскоре после этого, прежде чем Иезекииль вернулся из осады Дары, Бакос заключил мир со Христом и отошел к Богу. В то время в Нисибисе процветало множество учителей, в том числе Ishoʿyahb, Авраам, сын Хаддада, и Хнана, у которого было восемьсот учеников. Иезекииль имел обыкновение высмеивать любого, кого видел, у кого был дефект в глазах, но теперь он сам страдал от переполнения глаз. Он умер после одиннадцатилетнего правления и был похоронен либо в аль-Хире, либо, как говорят другие, в аль-Мадагине.

Ануширван умер после опустошения Ракки и многих областей и Кесарии, в отместку за опустошение, которое римляне нанесли во многие провинции в его собственных владениях, в то время как он был отвлечен в отражении своих врагов. Ему наследовал его сын Хормизд, который относился к христианам с большим вниманием и говорил волхвам, когда они обращались к нему по любому поводу, что его трон стоит не только на двух ногах, и что он также хочет, чтобы христианский народ жил в мире и покое, как «это больше в моих интересах». Он имел обыкновение неумеренно льстить им и почитал патриарха Иезекииля.[9]

Бар Гебрей

Следующий краткий отчет о правлении Иезекииля представлен Бар Гебреем и, вероятно, основан на более подробном описании, сохранившемся в Хроники Сирта:

Джозеф наследовал Иезекииль, ученик католика Аба и племянник католикоса Павел (действительно, муж его дочери). Он был фаворитом царя и настолько надулся этим, что назвал своих епископов «слепым, ведущим слепых». Но сам он ослеп до конца своей жизни.[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хроники Сирта, II. 86–7 и 89
  2. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 59
  3. ^ Питер Хеллер. Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии, Питер Хеллиер, журнал социальных дел, том 18, номер 72, зима 2011, стр. 88.
  4. ^ Хроники Сирта, II. 100
  5. ^ Питер Хеллер. ОЕсторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии, Питер Хеллер, журнал социальных дел, том 18, номер 72. зима 2011, стр. 90, рецензируемый ежеквартальный журнал, публикуемый социологической ассоциацией ОАЭ и Американским университетом Шарджи.
  6. ^ Виграмма, Введение в историю Ассирийской церкви, 212–14; Баум и Винклер, Церковь Востока, 34; Вильмсхерст, Церковь мучеников, 59–60
  7. ^ Хроники Сирта, II. 100–101
  8. ^ Хроники Сирта, II. 103
  9. ^ Мари, 54–5 (арабский), 45–7 (латиница)
  10. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 98

Рекомендации

  • Аббелоос, Дж. Б., и Лами, Т. Дж., Бар Гебрей, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Дж. А., De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, Э. У., Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910 г.)
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens (PDF). Париж: Imprimerie Nationale.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

внешняя ссылка

Предшествует
Джозеф
(552–567)		 Католикус-Патриарх Востока
(570–581)		Преемник
Ишоʿда я
(582–595)