Ишояб II - Ishoyahb II

Ishoʿyahb II Гдала был Патриарх Церкви Востока с 628 по 645 год. Он правил в период великих потрясений в Сасанидская Империя. Он стал патриархом в конце разрушительной войны между Римом и Персией, которая ослабила обе державы. Два года спустя арабы-мусульмане начали завоевательную карьеру, в ходе которой они свергли Сасанидскую империю и заняли восточные провинции Римской империи. Ishoʿyahb пережил этот знаменательный период и, как говорят, встречался с римскими императорами Ираклий и второй мусульманский халиф ʿУмар ибн аль-Хаттаб.

Сирийское имя Ishoyahb означает «Иисус дал» и пишется по-разному на английском языке. Альтернативные варианты написания включают Йешуяб и Ишу-яхб. Ishoʿyahb II широко известен как Ishoyahb Gdala, чтобы отличить его от двух почти современных несторианских патриархов, Ishoʿyahb I из Арзуна (582–95) и Ishoʿyahb III из Адиабены (649–59).

Источники

Патриархат Ишогьяхба, арабское завоевание Ирака и его отношения с мусульманскими лидерами довольно подробно описаны в Хроники Сирта.[1] Более короткие отчеты приведены в Церковная летопись писателя-якобита Бар Гебрея (тринадцатый век) и церковных историй несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век).

Жизнь

Исхоньяб был уроженцем деревни Гдала в районе Бет-Арбай между Нисибисом и Мосулом.[2]

Ishoʿyahb учился в Школа Нисибиса когда он находился под председательством скандального богослова Хнаны, который искал точки соприкосновения Несторианство церкви Востока и халкидонских доктрин, проводившихся в Римской империи. Он был одним из 300 студентов, покинувших колледж после исключения Хнаны. После долгой вакансии в патриархате он был избран патриархом Церкви Востока в 628 году.

В 630 году Ишоияб возглавил делегацию персидских священнослужителей в Алеппо, чтобы обсудить с римским императором Ираклием возможность примирения между Римской и Персидской церквями. Хотя мало что известно о содержании дискуссий Исхоньяба с Ираклием, он, очевидно, убедил императора в том, что, несмотря на традиционное почитание учения Феодора Мопсуестийского, доктринальная позиция Церкви Востока была ортодоксальной. Его спросили, что он думает о моноэнергетика, доктрина единой энергии, недавно одобренная Константинопольским патриархатом, и ответила исповеданием веры, которое было принято римскими епископами. Затем были отслужены две мессы: одна проводилась Исхоньяхбом в соответствии с обрядом, используемым Церковью Востока, в которой Ираклий и его епископы приняли евхаристию из его рук, а другая - по халкидонскому обряду. В своей мессе Исхоияб опускает обычные ссылки на «трех врачей» Диодора, Феодора и Нестория, надеясь, что римляне будут избегать любого упоминания Кирилла Александрийского в своих словах; но на его примирительный жест римляне не ответили взаимностью. По возвращении в Персию епископ Бар Савма из Сузы обвинил Ишодьяхба в разрушительных уступках римлянам.[3]

Ishoʿyahb II был патриархом во время арабского завоевания Ирака, и, согласно более поздней несторианской традиции, обратился к мусульманским лидерам, чтобы добиться гарантий обращения с христианами в Сасанидской империи. В Хроники Сирта, вероятно, написанная в девятом веке, описывает два подхода к мусульманам, один со стороны эмиссаров Исхояхба к преемнику Мухаммеда. Абу Бакр (632–4), а второй - сам Исхоньяхб халифу. ʿУмар ибн аль-Хаттаб (634–44). ʿУмар, как говорят, предоставил Церкви Востока хартию защиты.[4] Подлинность этих предполагаемых подходов весьма сомнительна, и современные власти склонны их отвергать.[5]

Селевкия-Ктесифон, столица Сасанидской империи и резиденция несторианских патриархов в этот период, перешла к Сааду б. Аби Ваккас весной 637 года.[6] Саад перенес его ворота, символизирующие правление центрального Ирака, в Куфу, и до конца своего правления Исхогьяб проживал в Карка д'Бет Слох (современный Киркук) в Бет Гармаи.[7]

В 645 году Ишоияб отправился в Нисибис, чтобы урегулировать спор между христианами-несторианами города и их столичный Quriaqos. Он умер в Карх Гуддане и был похоронен там.[8]

Литературное достижение

Исхояхб II включен в список сирийских авторов, составленный несторианским писателем XIV века Абдишо из Нисибиса. Согласно «Абдишо», его главные сочинения были комментариями к Псалтам и ряду писем, историй и проповедей. Его гимн сохранился в несторианском псалтыре (MS BM Add. 14675).[9]

Несторианская миссия в Китай, 635 г.

Первая зарегистрированная христианская миссия в Китай прибыла в китайскую столицу Чанъань в 635 году, во время правления Исхояба. Миссия, история которой записана на знаменитом Несторианская стела, воздвигнутый в Чанъане в 781 году, возглавил несторианский монах с китайским именем А-ло-пен. Возможно, но отнюдь не достоверно, что за этой инициативой стоял Ишогьяхб.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хроники Сирта (изд. Scher ), ii. 234–305
  2. ^ Хроники Сирта (ред. Шер), II. 234
  3. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 69
  4. ^ Хроники Сирта (ред. Шер), II. 298–304
  5. ^ Робинсон, Империя и Элита, 1–32; Вильмсхерст, Церковь мучеников, 102–3
  6. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-05-08. Получено 2011-11-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ Роберт Дж. Хойланд (1998). «Летописец Хузистана». Видеть ислам так, как его видели другие. Дарвин Пресс. С. 182–9 [186].
  8. ^ Хроники Сирта (ред. Шер), II. 304–5
  9. ^ Райт. Краткая история сирийской литературы. С. 169–70.

Рекомендации

  • Аббелоос, Дж. Б., и Лами, Т. Дж., Бар Гебрей, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Дж. А., De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, Э. У., Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910 г.)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Чейз Робинсон (2000). Империя и элиты. Издательство Кембриджского университета.
  • Шер, Аддаи (изд. и тр.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Première partie. Patrologia Orientalis 4.3 (1908), 5.2 (1910).
  • Шер, Аддаи (изд. и тр.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Вторая вечеринка. Patrologia Orientalis 7.2 (1911), 13.4 (1919).
  • Селезнев, Николай Н., Ираклий и Ишияб II: восточный эпизод в «экуменическом» проекте византийского императора опубликовано в: Symbol 61: Syriaca • Arabica • Iranica. Париж-Москва, 2012, с. 280–300.
  • Виграм, В. А. (2004). Введение в историю Ассирийской церкви, или Церкви Персидской империи Сасанидов, 100–640 гг. Н. Э.. Gorgias Press. ISBN  1-59333-103-7.
  • Уилмсхерст, Д. Дж., Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011 г.)
  • Райт, В., Краткая история сирийской литературы (Лондон, 1894 г.)
Предшествует
Грегори
(605–609)
Вакантный
(609–628)		 Католикус-Патриарх Востока
(628–645)		Преемник
Маремме
(646–649)