Джин Велтфиш - Википедия - Gene Weltfish

Джин Велтфиш (родившийся Регина Вельтфиш) (7 августа 1902 - 2 августа 1980) был американцем антрополог и историк, работающий в Колумбийский университет с 1928 по 1953 год. Училась у Франц Боас и был специалистом по культуре и истории Люди-пауни равнин Среднего Запада. Ее 1965 этнография, Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни, по сей день считается авторитетным произведением о культуре пауни.

Она также известна благодаря брошюре 1943 г. Армия США, называется Расы человечества, который она написала в соавторстве с Рут Бенедикт. Он был предназначен для ознакомления военнослужащих с культурными различиями между народами мира в процессе подготовки к битве с множеством союзников из других культур. Авторы заявили, что воспринимаемые различия между скачки являются культурными, а не биологическими. Среди данных, использованных в тексте, было исследование IQ времен Первой мировой войны, которое выявило более высокие оценки у некоторых чернокожих с севера в вооруженных силах Соединенных Штатов, чем у некоторых белых с юга. Брошюра не получила широкого распространения в армии, а к началу 1950-х годов была запрещена как подрывная.

Занимавшийся общественной активностью в 1940-х годах, Велтфлиш привлек внимание общественности. ФБР, который подозревал ее (и других левых) в том, что она коммунист. В 1952 и 1953 годах ее вызывали в Конгресс для допроса двумя Подкомитеты сената посвященный расследованию "антиамериканской деятельности" во время Красная паника 1950-х. За две недели до появления на слушаниях в 1953 году, на которых она отказалась отвечать на вопросы штатного поверенного. Рой Кон и сенатор Джозеф Маккарти Что касается того, была ли она коммунисткой, ее 16-летнее назначение в Колумбии было прекращено. Она была занесенный в черный список и не мог найти академическую должность почти десять лет. В течение последнего десятилетия в академических кругах она преподавала в Университет Фэрли Дикинсона. После выхода на пенсию она продолжала преподавать неполный рабочий день.

биография

Регина Велтфиш была одной из двух дочерей; она родилась в 1902 году в немецкой еврейской семье в Нью-Йорк с Нижний Ист-Сайд. Она выросла, говоря на немецком как на своем родном языке, и ее преподавала немецкая гувернантка, которую нанял ее дедушка. Ее отец, с которым она была очень близка, умер, когда ей было 13 лет. Воодушевленная бабушкой, она ежедневно ходила в синагогу, чтобы сказать: каддиш для него в течение первого года после его смерти честь и ответственность традиционно оставались за сыном.[1] Без отца семья оказалась в тяжелом экономическом положении. Потому что ее отец умер без а буду, государство управляло его имением и хранило его в доверительном управлении. Мать Велтфиша должна была подать формальный нотариально заверенный ходатайства о каждой выплате. Чтобы помочь семье, Вельтфиш в 14 лет начала работать школьным клерком, а по вечерам посещала среднюю школу.[1]

Образование

Окончание Wadleigh High School для девочек[2] в 1919 году Weltfish вошел в Хантер Колледж по специальности журналистика. Она перешла в Колумбийский университет с Колледж Барнарда, где она занималась философией под Джон Дьюи. Она окончила школу Барнарда в 1925 году и поступила в аспирантуру Колумбийского университета. антропология. Она уже прошла курсы с Франц Боас в последний год обучения и продолжала учиться у него в качестве своего советника.

За это время она вышла замуж за однокурсника-аспиранта. Александр Лессер, который также учился у Боаса и стал антропологом, изучая Сиуан говорящие племена. Они были женаты 15 лет. Их дочь Энн родилась в 1931 году.[3] Эти двое вместе провели свою первую полевую работу в Оклахоме, работая над Сиуан системы родства.

Случайно встретить Генри Мозеса, Пауни В Нью-Йорке Велтфиш решила изучить свое племя как предмет своей диссертации. Она поехала в резервацию в Оклахоме, где все еще в основном говорили члены племени. Язык пауни. Вельтфиш ранее не изучала этот язык, но выучила его во время учебы. Она сосредоточилась на изучении эстетики и мастерства, изучая искусство плетение корзин, который практиковали исключительно женщины пауни. Ее докторская диссертация из Колумбии была озаглавлена Взаимосвязь техники и дизайна в Северной Америке. Она защитила диссертацию в 1929 году, но формально не получила ее. Кандидат наук. до 1950 года. В то время Колумбия изменила свою политику, требуя, чтобы аспиранты платили за публикацию диссертаций (стоимостью 4000 долларов), и начала принимать копии мимеограф тезисов.[1]

Карьера в Колумбийском университете

В 1935 году Боас пригласил Велтфиша преподавать в Колумбийском университете. Она оставалась на ежегодной встрече до 1953 года.[4] Среди ее студентов в Колумбийском университете был Элеонора Ликок[5] и Вера Мэй Грин.[6] Колумбийский университет никогда не предоставлял Weltfish владение, скорее всего, из-за давней практики дискриминации женщин. В 1938 году Рут Бенедикт была первой женщиной, получившей должность в Колумбийском университете, но получила полную профессуру только в 1948 году, за несколько месяцев до своей смерти.[7] Она выступила от имени Weltfish на заседании совета директоров, когда попечители рассматривали возможность увольнения молодой женщины с работы.[8]

Расы человечества

Одна из второстепенных работ Велтфиша, написанная в соавторстве с Рут Бенедикт, произвела на удивление большой эффект. Опубликовано в 1943 г. Расы человечества была брошюра, предназначенная для американских войск. В нем простым языком с карикатурными иллюстрациями изложены научные доводы против расистских убеждений.[9] Публикация этой брошюры и последовавший за ней политический фурор, который она вызвала в 1950-е годы, когда ее осудили как часть социалистической пропаганды, привлекли внимание антикоммунистических властей.[10]

Авторы рассказали о некоторых результатах IQ тесты, которые впервые были введены в Американский экспедиционный корпус (AEF) в Первая Мировая Война. В то время, когда белые обычно считали, что они умственно превосходят черных, «белые с юга» набирали в тесте IQ ниже «северных негров». Велтфиш и Бенедикт утверждали, что «разница… [возникла] из-за различий в доходах, образовании, культурных преимуществах и других возможностях», поскольку южные школы тратят лишь небольшую часть суммы, потраченной на образование на Севере. Это заявление вызвало возмущение у некоторых военных, у которых было много южан в качестве кадровых офицеров и солдат. Велтфиш и Бенедикт посвятили большую часть брошюры объяснению того, что воспринимаемые различия в групповых умственных способностях варьируются в зависимости от социальных и культурных факторов, а не биологических.[11]

Брошюра представляла Боасианское мышление о расе, которое позже стало стандартным взглядом в антропологии и было одобрено декларацией ЮНЕСКО 1948 года. В то время его утверждение, что раса является социально сконструированной, было политически спорным, особенно на юге Америки, где белые демократы долгое время придерживались мнения. Джим Кроу, расовая сегрегация, лишение избирательных прав чернокожих и белое превосходство.[11]

Более чем 20 лет спустя Велтфиш объяснила, почему написала брошюру:

"В течение первых четырех лет обучения в аспирантуре Колумбийского университета Гитлер пришел к власти в Германии, подкрепив свои гнусные операции расистскими теориями, разработанными на основе искаженной антропологии. Книги Франца Боаса были сожжены в Германии. В 1942 году, после смерти [Боаса], я и Рут Бенедикт, мой старший коллега по отделу антропологии, почувствовали, что мы должны нести знамя по расовому вопросу. В 1943 году мы с Рут Бенедикт совместно написали брошюру "Расы человечества,"опубликовано Комитетом по связям с общественностью. Брошюра изначально была написана по просьбе U.S.O. для раздачи солдатам в вооруженных силах, которые должны были сражаться бок о бок с такими союзниками, как Huks на Филиппинах и Жители Соломоновых островов. «Расы человечества» использовался не только для ориентации в армии, но и в программе денацификации в Германии после войны."

— (Записка Weltfish, 24 октября 1967 г., цит. По: Pathe 1989: 375)

Некоторые крайне правые политические группы в США по-прежнему считают работу Велтфиша частью заговор Боасом и его учениками, чтобы исключить изучение рас в психологии и антропологии в «подготовке к поражению евреями« Белой цивилизации »».[12]

Внесен в черный список в период Маккарти

В 1953 году Вельтфиш потеряла свою должность в Колумбийском университете после 16 лет работы в качестве дополнительного лектора.[13] ФБР какое-то время интересовалось ее политической деятельностью, и в 1944 году руководитель отдела антропологии Ральф Линтон, который сменил Боаса в 1937 году, сообщил о ней в ФБР за мнимые симпатии к коммунистам. ФБР расследовало деятельность Велтфиш, отметив ее политическое участие в Конгресс американских женщин, ее подписи под петициями о гражданских правах, и ее появление на радиостанции WNBC.[10] ФБР классифицировало Конгресс американских женщин, президентом которого когда-то была Уэлтфиш, среди подрывных организаций в 1940-х годах после того, как его пресс-секретарь раскритиковал некоторых из президентов. Гарри С. Трумэн внешняя политика России.[14]

В 1952 году Weltfish цитировался в Ежедневный работник как повторение утверждения советских критиков о том, что армия США использовала бактериальная война в Корейская война. Вскоре после этого она была вызван в суд появиться осенью 1952 г. до Судебный комитет Сената Маккарана, где ее допросили. Она отказалась отвечать на вопросы о своей политической принадлежности, но когда ее спросили о Ежедневный работник статья, она сказала, что ее неправильно процитировали.[15][16]

В 1953 г. сенатор Джозеф Маккарти с Комитет Сената по правительственным операциям проводил слушания, чтобы определить, закупается ли антиамериканская литература американскими библиотеками. Weltfish вызвали на допрос относительно ее роли в написании брошюры, Расы человечества, который комитет объявил подрывным. За две недели до того, как она должна была появиться, попечители Колумбии сказали Велтфишу, что ее трудовой договор не будет продлен в конце года.[17] В университете заявили, что ее увольняют из-за принятия новой политики университета против длительного использования ежегодных лекторов по контракту.[18] Но университет продвинул других преподавателей, затронутых изменением, на штатные должности, а не уволил их. Велтфиш утверждала, что ее уволили, потому что она была женщиной. Позже историки пришли к выводу, что она была уволена, потому что попечители видели в ней политическую ответственность, которая могла угрожать финансированию, в напряженной и напряженной обстановке в годы красной паники.[17]

1 апреля 1953 года Велтфиш был допрошен Подкомитет Сената США по внутренней безопасности укомплектованный Рой Кон и состоящий из сенаторов Джозеф Маккарти, Карл Мундт, Джон Макклеллан и Стюарт Симингтон. Велтфиш отрицательно отреагировала на требования комитета назвать коллег, симпатизирующих коммунистам. На вопрос о своей политической позиции она отказалась отвечать, сославшись на Пятая поправка.[19] Велтфиш просто сказала, что «она думала о себе как о хорошей американке и действовала в вопросах, которые диктовали ее совесть и знания».[14] Когда его спросили о характере утверждения, сделанного в брошюре о том, что некоторые северные чернокожие получили более высокие баллы по тестам интеллекта, чем южные белые, Велтфиш ответил, что конкретный набор данных взят из архивов армии США.[20]

Потеряв работу в Колумбии, Велтфиш фактически занесенный в черный список и не мог найти место преподавателя в течение следующих восьми лет.[14] Небраска и Фонд Боллинген оказал ей некоторую финансовую поддержку, которая позволила ей изучать музейные материалы из коллекции Пауни в Университет Небраски. Основываясь на этой и своей предыдущей полевой работе, она написала Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни (1965) об истории и этнографии пауни.[21]

Спустя годы

В 1961 году Вельтфиш был принят на работу в Университет Фэрли Дикинсона в Нью-Джерси, где она проработала до 1972 года, достигнув обязательный выход на пенсию возраст 70 лет.[5] После выхода на пенсию из Фэрли Дикинсон, Велтфиш продолжила преподавать в качестве преподавателя на неполный рабочий день в Новая школа социальных исследований и Манхэттенская музыкальная школа в Нью-Йорке и в качестве приглашенного профессора в Университет Рутгерса в Нью-Брансуик, Нью-Джерси. В Rutgers она участвовала в новой программе в геронтология.[5] Она умерла 7 августа 1980 года, всего за 5 дней до своего 78-летия.[5]

Избранные публикации

  • 1930а. «Доисторические методы изготовления плетеных изделий в Северной Америке и современные распределения». Американский антрополог 32:454-495.
  • 1930b. «Свернутые корзины для азартных игр пауни и других равнинных племен». Индийские заметки и монографии 7: 277-295. Музей американских индейцев, Фонд Хей.
  • 1931а. "Глиняные изделия древних корзинщиков". Равнинный антрополог 33:263.
  • 1931b. "Белое на красном Керамика из Кочити Пуэбло". Равнинный антрополог 33:263-264.
  • 1932а. «Предварительная классификация доисторической юго-западной корзины». Разные коллекции Смитсоновского института, Том 87, Номер 6.
  • 1932b. «Проблемы изучения древних и современных корзинщиков». Американский антрополог 34:108-117.
  • 1932c. «Состав лингвистического фонда Каддоана». (Соавтор Александр Лессер) Разные коллекции Смитсоновского института, Том 87, Номер 6.
  • 1936. "Видение Фокс Бой, текст Южного Пауни, с переводами и грамматическим анализом". Международный журнал американской лингвистики 9:44-75.
  • 1937. Тексты Каддоана: Пауни, диалект южной полосы. Публикация Американского этнологического общества, том 17.
  • 1943. Расы человечества. (Соавтор Рут Бенедикт), Комитет по связям с общественностью, Нью-Йорк.
  • 1953. Истоки искусства. Боббс-Меррилл, Индианаполис, Индиана.
  • 1956. "Перспектива фундаментальных исследований в антропологии". Философия науки 23:63-73.
  • 1958а. «Лингвистическое исследование материальной культуры», Международный журнал американской лингвистики 24:301-311.
  • 1958b. «Антрополог и вопрос пятого измерения», In Культура в истории, отредактированный Стэнли Даймонд. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк.
  • 1959. Вопрос об этнической принадлежности, этноисторический подход. Этноистория 6:321-346.
  • 1960. Этническое измерение истории человечества: образцы или образцы культуры? в Избранные доклады, Пятый Международный конгресс антропологических и этнологических наук, отредактированный Энтони К. Уоллесом. Пресса Пенсильванского университета, Филадельфия.
  • 1965. Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни. Основные книги, Нью-Йорк.
  • 1971. "Равнинные индейцы: их преемственность в истории и их индийская идентичность". В Индейцы Северной Америки в исторической перспективе, Отредактированный Элеонорой Берк Ликок и Нэнси Острейх Лурье. Рэндом Хаус, Нью-Йорк.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Патэ, Р.А. (1988). "Джин Велтфиш (1902-1980) ", В У. Гаксе, А. Хане, Дж. Макинтайре и Р. Вайнберге (ред.), Женщины-антропологи: биографический словарь (стр. 372-381). Нью-Йорк: Гринвуд. ISBN  9780313244148. п. 373
  2. ^ Теория и практика: эссе, представленные Джину Велтфишу, под редакцией Стэнли Даймонда. Гаага, Нидерланды, Mouton Publishers, 1980 г.
  3. ^ Огилви, Мэрилин; Харви, радость, ред. (2000). "Weltfish, Джин". Биографический словарь женщины в науке: L-Z. Тейлор и Фрэнсис. С. 1364–6. ISBN  9780415920407.
  4. ^ Pathe (1988), стр. 374
  5. ^ а б c d Pathe (1988), стр. 378
  6. ^ Гач, Юте (1988-01-01). Женщины-антропологи: избранные биографии. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252060847.
  7. ^ Бенедикт получил должность в 1938 году, проработав доцентом с 1931 года, намного дольше, чем пришлось бы ждать любому академику-мужчине.
  8. ^ Сильверман, Сидел. (2004). Тотемы и учителя: ключевые фигуры в истории антропологии. Роуман Альтамира р. 118
  9. ^ Бенедикт Р. и Велтфиш Г. (1943) Расы человечества. Нью-Йорк: Комитет по связям с общественностью. Inc.
  10. ^ а б Цена, Дэвид Х. (2004). Угрожающая антропология: маккартизм и слежка ФБР за антропологами-активистами. Издательство Duke University Press, стр. 112
  11. ^ а б Pathe (1988), стр. 375
  12. ^ Уинстон, А. (2001) «Заговор Удавов»: история наук о поведении с точки зрения крайне правых. В История и теория психологии: Объявление о Evening Colloquia 2000-2001, Йоркский университет, Канада. Имеется в наличии: [1] В архиве 2007-02-13 в Wayback Machine
  13. ^ Price 2004: 132 отмечает, что Pathe 1988 ошибается, когда заявляет, что ее уволили в 1952 году.
  14. ^ а б c Pathe (1988), стр. 377
  15. ^ Прайс (2004), стр. 123-4
  16. ^ Груцнер, Чарльз (26 сентября 1952 г.). «Посетитель, проводивший расследование в Сенате, объявлен подозреваемым в шпионаже» (PDF). Нью-Йорк Таймс.
  17. ^ а б Прайс (2004), стр. 131-2
  18. ^ Лисснер, Уилл (1 апреля 1953 г.). "Колумбия бросает доктора Велтфиша, левый" (PDF). Нью-Йорк Таймс.
  19. ^ Босмаджян, Хейг. (1999). Свобода не говорить. NYU Press. стр. 134-5
  20. ^ Цена (2004), стр. 127-8
  21. ^ Цена (2004), стр. 133

внешняя ссылка