Боги-жена Амона - Википедия - Gods Wife of Amun

ḥm.t nṯr n ỉmn Hemetnetjer-en-Amun в иероглифы

Статуя Божья жена Амона и Божественная Адоратриса Амона, Анхнеснеферибре

Божья жена Амона (Египтянин: ḥm.t nṯr n ỉmn) был самым высокопоставленным жрица из Амон культ, важный религиозное учреждение в Древнем Египте. Культ был сосредоточен в Фивы в Верхний Египет вовремя Двадцать пятый и Двадцать шесть династии (около 740–525 гг. до н.э.). Офис имел не только религиозное значение, но и политическое значение, поскольку они были тесно связаны между собой. древний Египет.

Хотя титул впервые засвидетельствован в Поднебесной, его полный политический потенциал не был реализован до появления Восемнадцатая династия.

История офиса

Более короткая версия названия, Божья жена, используется ко времени Двенадцатая династия, когда титул засвидетельствован для некоролевских женщин Ий-мерет-небес и Неферу.^[1] Еще в Первый промежуточный период, есть упоминание "Жены Бога" по отношению к богу Мин..^[1] Полный титул Божьей жены Амона используется только во время и после Восемнадцатой династии.^[1]

Взлеты и падения в восемнадцатой династии

В начале Новое Королевство, королевский титул Жены Бога Амона стал принадлежать царственным женщинам (обычно жене царя, но иногда и матери царя), когда впервые проявились ее чрезвычайная власть и престиж. Новое царство началось в 1550 г. до н.э. с Восемнадцатой династией. Это были правители, которые управляли Гиксосы из Египта и их родным городом были Фивы, которые затем стали ведущим городом Египта. Они считали, что их местное божество, Амон, привел их к победе, и культ поднялся до национального значения. Последовали корректировки ритуалов и мифов.

Название, Божья жена Амона, "относится к мифу о божественном рождении царя, согласно которому его мать была оплодотворена богом. Амон."^[2] Хотя этот пост теоретически был священным, по сути, служащий египетский фараон использовал его как политический инструмент, чтобы обеспечить там «королевскую власть над фиванским регионом и могущественное священство Амона».^[2] Королевская родословная прослеживалась через ее женщин, а правители и религиозные учреждения неумолимо переплетались в традициях, которые оставались довольно стабильными в течение трех тысяч лет. Этот заголовок использовался вместо заголовка, Великая королевская жена - титул королевы, супруги фараона и служившей в храме. Новое название означало, что фараон будет полубог при рождении. Раньше считалось, что фараон становится божеством только после смерти.

Первая королевская жена, получившая этот новый титул (не путать с титулом Божья жена ) была королевой Яхмос-Нефертари, жена Яхмос I, и это событие записывается в стела в храм из Амон в Карнак, и ролью была важная священническая должность в храме Амон в Фивах. Затем она передала его своей дочери. Яхмос-Меритамун, который, в свою очередь, передал его Хатшепсут, который использовал его до того, как взошел на престол как фараон.

Обе Яхмос-Нефертари и Хатшепсут иногда использовали название как альтернативу названию "Главная жена короля", что показывает, насколько важной, по их мнению, была роль. Хатшепсут передала титул дочери Neferure.

Серия сцен у Хатшепсут Chapelle Rouge показать Божья жена Амона (ее дочь) и священник-мужчина, выполняющий ритуал или церемонию, которая, кажется, направлена ​​на уничтожение имен врагов. Другие сцены в другом месте показывают Божья жена Амона поклонение божествам, очищение в священном озере и следование за царем в святилище. Они снова показывают важность роли, но очень мало указывают на задачи и обязанности.

Хатшепсут была дочерью Тутмос I и после его смерти она стала женой молодого Тутмос II который был ее младшим сводным братом, рожденным от более низкой жены, чем ее мать. Похоже, она была его соправителем де-факто и имела большое влияние на дела государства. У них был только один ребенок, который пережил детство, дочь Неферуре, которой присвоено звание Божья жена Амона пройден.

После смерти мужа Тутмос II, Назначена Хатшепсут регент для очень молодых Тутмос III, который родился не от нее - королевской жены и королевы его отца - скорее, он был рожден от более низкой жены. Он был ее пасынком и племянником. Вскоре после этого Хатшепсут была названа фараон.

Ее дочь, Неферуре, выполняла многие функции, которые требовали королевской королевы, выполняющей функции Великая королевская жена и, как Божья жена Амона в храме, а Тутмос III остался соправителем Хатшепсут. Он стал главой армий.

Хатшепсут умерла после 22-летнего правления, и Тутмос III стал фараоном. В конце своего тридцатилетнего правления он вступил в со-регентство с сыном от младшей жены, которая стала Аменхотеп II. Неферуре умерла, не оставив другого наследника, но в очереди были и другие, чтобы стать фараоном.^{[ВОЗ? ]} таким образом, соправительство гарантировало, что это королевское потомство, имеющее более тесные связи с Хатшепсут, будет удалено из линии происхождения, и избранный наследник Тутмоса III будет править.

Рекорды обладателей титула, Божья жена Амона, после того, как Тутмос III стал фараоном, отклонился от установленного образца, возможно, из-за вопроса о линии королевской власти. После Неферуре в списке отмечается Исет, мать Тутмоса III, но совершенно очевидно, что она никогда не исполняла обязанности и получила титул после ее смерти. Далее идет Сатиа, меньшая жена Тутмоса III в начале его правления. За ней следует Меритре-Хатшепсут, еще одна меньшая жена Тутмоса III, которая стала матерью его окончательного наследника. Она была дочерью Божественная Адоратриса Амона, Хай. Следующей в списке идет Меритамен, дочь Тутмоса III и Меритре-Хатшепсут, следовательно, сестра его окончательного наследника. После всех этих изменений во время его долгого правления должностным лицом была дочь Тутмоса III, вернувшаяся в традиционную ассоциацию.

Аменхотеп II По всей видимости, это тот, кто инициировал попытки удалить записи о правлении Хатшепсут, когда его отец был стариком, и продолжил эти усилия после того, как стал фараоном по собственному праву, заявив, что многие из ее достижений являются своими собственными, но не смог быть полностью.

Аменхотеп II также пытался нарушить традиции, не позволяя записывать имена своих жен и вводя женщин, не принадлежащих к королевскому роду, в родословную.безуспешно- поскольку его назначенного наследника не заметили. После его смерти, которая оценивается примерно в 1400 году до нашей эры, Тутмос IV был избран из королевской семьи следующим фараоном.

Сила и престиж роли Божья жена Амона был сильно уменьшен Аменхотепом II. Он мог отказаться от одного, если бы он не остался его сестрой, Меритамен. Следующей в списке значится женщина Тиаа. Это имя его жены, которая была матерью Тутмос IV и возможно, что она была названа этим титулом своим сыном, поскольку он дал ей другие титулы, однако дочь Тутмоса IV также была названа Тиаа.

Позже в этой династии, когда религиозные изменения повлияли на статус культа, титул потерял популярность. Фараон Аменхотеп IV, правивший с 1353 или 1351 года, изначально придерживался религиозных традиций. Вскоре он учредил новую религию, которая возвысила Атон, чтобы не только стать доминирующим культом, но и монотеистический культ, подавляющий поклонение другим. Фараон изменил свое имя на Эхнатон и перенес свой двор в новую столицу, которую он построил, Ахетатон. Горизонт Атона, на сайте, известном сегодня как Амарна. Он и его королевская жена, Нефертити (которого он рассматривал как соправителя) стали посредниками между Атоном и людьми. Поклонение Амону подвергалось особому преследованию, многие его храмы были разрушены, а идолов не разрешалось. Атон стал Атон, представленный только как солнечный диск. Религиозные ритуалы совершались на открытом воздухе.

Смерть Эхнатона произошла около 1336 г. до н.э., и вскоре возобновились традиционные религиозные обряды. Возможно, что Нефертити правила под другим именем и, возможно, оказывала влияние на королевскую семью почти до конца правления Тутанхамон (1333–1324 гг. До н.э.), но если она и сделала, она не предотвратила возрождение. Тутанхамон начал править, будучи девятилетним ребенком, под именем Тутанхатен. Некоторые думают, что он был сыном Эхнатона от несовершеннолетней жены. Во время его правления его имя было изменено в сторону от божества его отца, заменив Атен с амун. Это знаменует начало возврата к Фивам как столице.

Последний правитель Восемнадцатой династии, Хоремхеб (1320–1292 гг. До н.э.) восстановил священство Амона, но не позволил священникам Амона восстановить могущественное положение, которое они занимали до того, как Эхнатон распустил могущественный культ и перенес столицу из своего города. Хоремхеб реформировал армию и развил в ней лояльную систему командования. Назначив жрецов культа Амона из высших чинов своей армии, которой он доверял, он избегал любых попыток восстановить могущественные отношения, которые спровоцировали радикальные изменения, сделанные Эхнатоном.

Возрождение во время династий с двадцатой по двадцать шестую

Название, Божья жена Амона, возродился в Двадцатая династия, когда Рамсес VI (1145–1137 до н.э.) даровал эту должность, а также дополнительный титул Божественная Адоратриса Амона на его дочь, Исеть; Действия короля положили начало традиции, согласно которой каждый последующий обладатель этой должности должен был быть «дочерью короля, и ожидалось, что она останется незамужней девственницей. Чтобы помочь [в] королевской престолонаследии, она усыновила дочь следующего короля как ее наследница ".^[2]

Офис Божья жена Амона достигла высот своего политического могущества в конце Третий промежуточный период, когда Шепенупет I, Осоркон III дочь, впервые была назначена на этот пост в Фивах. Нубийский король Кашта, в свою очередь, назначил своей преемницей свою дочь Аменирдис. О высоком статусе этого офиса свидетельствует гробница Аменирдиса в Мединет Абу.^[2]

Позже, во время Сайте Двадцать шестая династия, Псамтик I насильственно воссоединит Египет в марте 656 г. до н.э. под своим правлением и заставит Божья жена Амона служащая в то время, Шепенупет II, дочь Piye, принять его дочь Нитокрис как ее избранный преемник на этой должности.

Офис продолжал существовать до 525 г. до н.э. при преемнике Нитокриса, Анхнеснеферибре, когда Персидская империя сверг последнего саитского правителя Египта, Псамтик III (526–525 гг. До н.э.) и поработил его дочь. После этого могущественный офис Божья жена Амона исчезает из истории.

Королевские женщины, занимающие пост Божья жена Амона

Обладатели этой должности с десятой по двенадцатую династии не отмечены в этом списке, потому что они не были женщинами из королевской линии..

• Аххотеп I - жена Секененры Тао II и мать Яхмоса, титул «Божья жена» появляется только на ее гробу, она первая носит этот титул
• Яхмос Нефертари - дочь Секененры Тао II и сестра-жена Яхмоса - первой королевской женщины, занимавшей этот пост.
• Ситкамосе - вероятно, дочь Камосе, возможно, стала женой Бога только посмертно
• Яхмос-Меритамон - дочь Яхмоса и сестра-жена Аменхотепа I.
• (Яхмос-) Ситамун - дочь Яхмоса, изображенная в виде колоссальной статуи перед восьмым пилоном в Карнак
• Хатшепсут - дочь Тутмоса I и царицы Яхмоса, получившая титул Божественная Адоратриса Амона также стал фараоном
• Neferure - дочь Тутмоса II и царицы-фараона Хатшепсут, возможно, первая королевская жена Тутмоса III
• Исеть - мать Тутмоса III, получившая титул Божьей жены после смерти
• Сатиа - следующая жена Тутмоса III в начале его правления
• Меритре-Хатшепсут - следующая жена Тутмоса III, мать его наследника, она была дочерью Божественная Адоратриса Амона Хуэй
• Меритамен - дочь Тутмоса III и Меритре-Хатшепсут
• Тиаа - жена Аменхотепа II и мать Тутмоса IV

(перерыв – когда название не использовалось из-за произошедших политических и религиозных изменений, и оно было снова отменено)

• Ситре - жена Рамсеса I, мать Сети I, использование титула возобновляется после перерыва, наложенного Аменхотеп II
• (Mut-) Туй - жена Сети I и мать Рамсеса II
• Нефертари-Меримут - жена Рамсеса II, Нефертари была де-факто женой Бога, судя по эпитетам в ее царской гробнице, на скарабеях, на фрагменте статуи из Дендара (PM V, 115), ее знаки отличия и обозначение королевской четы как воплощений на земле божественной пары. Амон (-Rê ) и Mut (-Хатор ); К. А. Китчен упоминает, что она дважды засвидетельствована как жена Бога в ее могиле QV66
• Twosret - жена Сети II, регент для Siptah
• Исет Та-Хемджерт - жена Рамсеса III
• Tyti - жена (и дочь) Рамсес III
• (Дуа) Тентопет - жена Рамсеса IV, она была Божественная Адоратриса Амона
• Множество - дочь Рамсес VI, также получил название Божественная Адоратриса Амона, условие, установленное Рамсесом для обладательницы титула Божьей жены, должно оставаться девственницей и способствовать передаче власти путем усыновления дочери следующего фараона
• Мааткаре (преномен: Мутемхат) - дочь Пинуджема I и Хенуттави Q
• Henuttawy - дочь Исетемхеба IV и Пинуджема II
• Каромама Меритмут (преномен: Ситамен Мутемхат) - возможно, дочь Осоркона II
• (?)Ташахепер - дочь Осоркона II, может быть женой бога, упомянутой во время правления Такелота III
• Шепенвепет I (преномен: Хнемет-иб-амун) - дочь Осоркона III и Кароатджета, служила божьей женой Амона с начала правления своего отца и усыновила Аменирдиса I.
• Аменирдис I (преномен: Ханеферумут) - дочь Кашты, служила в период правления Шабака и Шабатака.
• Шепенвепет II (преномен: Хенут-неферумут-ирётре) - дочь Пийе, служившая Божьей женой со времен правления Тахарки до 9-го года Псамтика I.
• Аменирдис II - дочь Тахарки, усыновленная Шепенвепетом II, могла быть оставлена ​​после смерти Шепенвепета II, чтобы передать должность Нитокрису.
• Нитокрис I Шепенвепет III (преномен: Небетнеферумут) - дочь Псамтика I
• Анхнеснеферибре (преномен: Гекатнеферумут) - дочь Псамтика II, усыновленная Нитокрисом I, стала божьей женой Амона в 4-м году правления ее брата Вахибре.

Смотрите также

• Божественная Адоратриса Амона

Рекомендации

Сноски

Источники

• Аяд, Мариам Ф. (2009). Божья жена, Божья раба: Божья жена Амона (ок. 740–525 до н. Э.). Рутледж. ISBN  9780415411707.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Кэмерон, Аверил; Кухрт, Амели. Образы женщин в древности, 1993, Рутледж, ISBN  0-415-09095-4
• Кухрт, Амели. Древний Ближний Восток - Т. II, 1995, Рутледж, Лондон.
• Робинс, Гей. Женщины в Древнем Египте, 1993, Издательство Британского музея, Лондон.
• Strudwick, N&H. Фивы в Египте, 1999, British Museum Press, Лондон.
• Уоттерсон, Барбара, Женщины в Древнем Египте, 1994, Sutton Publishing, Stroud.
• Уилкинсон, Тоби (2005). Словарь Темзы и Гудзона Древнего Египта. Темза и Гудзон.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

• Стела усыновления Нитокриса: дочери Псамтика I
• Божья жена Амона Аннеке Барт