Гринвуд ЛеФлор - Greenwood LeFlore
Гринвуд ЛеФлор | |
---|---|
Гринвуд ЛеФлор | |
Родившийся | 3 июня 1800 г. Утес Лефлера, Территория Миссисипи |
Умер | 31 августа 1865 г. | (65 лет)
Национальность | Чокто, американский |
Образование | Получил образование у майора Донли в Нэшвилле, штат Теннеси. |
Род занятий | Вождь племени, плантатор и предприниматель; Сенат штата Миссисипи 1841-1844 гг. |
Заголовок | Глава и сенатор штата |
Предшественник | Роберт Коул, до того, как Коул был Apuckshunubbee |
Преемник | Джордж У. Харкинс |
Супруг (а) | 1-я - Роза Донли (04.12.1817), Присцилла Лефлор, |
Дети | Уильям, Бенджамин, Бэзил, Кларисса, Форбис, Джексон, Эмили и еще три дочери. |
Родители) | Луи Лефлер и Ребекка Краватт |
Гринвуд ЛеФлор или же Гринвуд Ле Флер (3 июня 1800 - 31 августа 1865) был избран главным начальником Чокто в 1830 г. до удаления. До этого страной управляли три главы округов и совет вождей. Богатый и влиятельный в регионе чокто из смешанная раса ЛеФлор, принадлежавший к элите чокто из-за ранга своей матери, имел много связей в правительстве штата и федеральном правительстве. В 1830 году ЛеФлор привел других вождей к подписанию Договор о Танцующем кроличьем ручье, которая уступила оставшиеся земли чокто в штате Миссисипи правительству США и согласилась на удаление Индийская территория. Он также предусматривал, что чокто, которые предпочли остаться в Миссисипи, зарезервировали бы земли, но правительство Соединенных Штатов не выполнило это положение.
В то время как многие лидеры утверждали, что удаление было неизбежным, другие выступали против договора и угрожали смертью ЛеФлору. Он остался в Миссисипи, где поселился в округе Кэрролл и принял гражданство США. Он был избран в правительство штата в качестве законодателя и сенатора в 1840-х годах. Вовремя американская гражданская война, он встал на сторону Союз.
Фон
ЛеФлор был первым сыном Ребекки Краватт, высокопоставленной дочери чокто вождя. Пушматаха, и Луи Лефлер, француз торговец мехом и исследователь из Французская Канада кто работал на Пантон, Лесли и компания, базирующаяся в испанской Флориде.[1][2] Потому что у чокто был по материнской линии системы собственности и наследственного лидерства, ЛеФлор получил элитный статус от семьи своей матери и клан. К 1820-м годам, как отмечает историк Грег О'Брайен, чокто называли таких детей смешанной расы Itibapishi Toba (чтобы стать братом или сестрой), что подчеркивало связь с чокто, или Иссиш Икланна (полукровка), который, казалось, имитировал евро-американские концепции. О'Брайен отмечает важность того, чтобы они, прежде всего, были частью элиты чокто. Вожди чокто признали преимущество использования таких представителей элиты смешанной расы в качестве «первопроходцев в беспрецедентной вселенной капиталистического накопления и возобновляемого богатства». [3]
Некоторые, такие как ЛеФлор, получили евро-американское образование, которое позволило им вести переговоры о большом, меняющемся мире, развивающемся на юге Америки. Когда ЛеФлору было двенадцать, отец отправил его в Нашвилл получить образование у американцев.[2]
Брак и семья
В 17 лет ЛеФлор женился на Розе Донли в Нэшвилле, которую он встретил там и привел с собой в нацию чокто, когда вернулся в 1817 году.[4] После ее смерти он снова женился на женщине по имени Присцилла. У него было десять детей (вероятно, это были братья и сестры Гринвуда, а не его дети): Уильям, Бенджамин, Бэзил, Кларисса, Форбис, Джексон, Эмили и еще три дочери. Согласно другим записям, его детьми были: Джейн (замужем за Уильямом Спрингом), Джон Донли ЛеФлор, Джексон ЛеФлор и Гринвуд ЛеФлор Роза Донли; и Ребекка (вышла замуж за Джеймса Кларка Харриса) и Кларисса (вышла замуж за вождя Эдмонда Аарона МакКёртэна) сестрой Розы Присциллой Донли.
Защитник цивилизации
Хотя ЛеФлор не был популярен среди чистокровных племен, он стал могущественным и влиятельным в племени в раннем возрасте, в основном из-за положения клана своей матери и дяди по материнской линии.[2] и его собственные навыки. Вместе с другими лидерами он изо всех сил пытался противостоять европейско-американскому посягательству, при этом приспосабливаясь к некоторым новым путям и возрастающему давлению со стороны правительства Соединенных Штатов в поддержку удаления.
Когда Лефлору было 22 года, он стал начальником западного подразделения Нация чокто, когда это было еще в Миссисипи. Ему приписывают отмену закона чокто «кровь за кровь», который диктовал раунды мести за убийства. ЛеФлор поддержал программу «цивилизация», которую президент США Джордж Вашингтон и Генри Нокс разработан при администрации Вашингтона. В частности, после избрания Эндрю Джексона президентом в 1828 году он призвал чокто делать постоянные резиденции, обрабатывать землю в сельском хозяйстве, конвертировать в христианство и отправляют своих детей учиться в школы США.
крошечный [sic ] стремятся стать сивиллизмом [sic ] Нация, если наш отец позволяет нам отдохнуть несколько лет, но крошечный [sic ] были вставлены [sic ] за столько земли [sic ] серьезно не знаю, что делать [sic ], но я надеюсь, что крошка [sic ] теперь немного отдохнем.
— Гринвуд ЛеФлор, 1827 г.[5]
Удаление или гражданство США
Несмотря на то, что он был признан одним из "Пять цивилизованных племен ", чокто находились под давлением поселенцев европейско-американского происхождения. Поселенцы продолжали вторгаться на земли народа чокто в большом количестве. Правительство США хотело выселить чокто на земли к западу от Река Миссисипи.
С избранием Эндрю Джексон будучи президентом в 1828 году, который поддерживал удаление индейцев, многие чокто утверждали, что удаление было неизбежным. Они пришли к выводу, что не могут оказать вооруженное сопротивление. После прохождения Закон о высылке индейцев В 1830 г. вожди западных и восточных округов ушли в отставку, и 15 марта 1830 г. совет избрал ЛеФлора главным вождем, впервые такая централизация власти среди чокто. Он составил проект договора, который отправил в Вашингтон, чтобы попытаться обеспечить лучшие условия для чокто.[6]
Представители Соединенных Штатов приехали к чокто на совет по договору, на котором ЛеФлор использовал свой огромный личный политический капитал и положение главы объединенного племени, чтобы обезопасить самые большие и наиболее желанные районы того, что позже будет называться Индийская территория. Вдобавок он считал, что статья XIV будет соблюдена и позволит чокто сохранить некоторые резервы в Миссисипи. Он считал удаление как неизбежное, учитывая его оценку политики и огромной численности растущего европейско-американского населения.
Договор включал положения, позволяющие тем чокто, которые решили сделать это, остаться в Миссисипи и стать гражданами Соединенных Штатов.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. XIV. Каждому главе семьи чокто, желающей остаться и стать гражданином Штатов, будет разрешено сделать это, заявив о своем намерении Агенту в течение шести месяцев с момента ратификации настоящего Договора, и после этого он или она будет иметь право к резервации одного участка в шестьсот сорок акров земли, который должен быть ограничен секционными линиями съемки; таким же образом имеет право на половину этого количества за каждого не состоящего в браке ребенка, проживающего с ним старше десяти лет; и четверть участка для ребенка младше 10 лет, примыкающего к месту нахождения родителя. Если они проживают на указанных землях и намереваются стать гражданами Штатов в течение пяти лет после ратификации настоящего Договора, в этом случае выдается простая пошлина; указанная оговорка должна включать настоящее улучшение главы семьи или его часть. Лица, претендующие в соответствии с этой статьей, не теряют привилегию гражданина чокто, но в случае их удаления не имеют права на получение какой-либо части годового дохода чокто.[7]
По словам историка Джеймса Тейлора Карсона, индейский агент США Уильям Уорд «отказался регистрировать резервы претендентов на чокто» в Миссисипи, что подорвало цели ЛеФлора по договору и заставило его счесть его провалом.[8]
Достижения ЛеФлора в объединении и укреплении народа чокто по-прежнему достойны уважения. как пишет историк Джеймс Тейлор Карсон, «он был националистом чокто, который стремился создать новую и могущественную нацию для своего народа в хлопковом королевстве Старого Юга».[9] Его прагматический подход к их изгнанию с исконных земель вызывает споры.
Многие чокто в то время считали, что ЛеФлор подвел их и мог отказаться от удаления. Мушулатубби, который ушел в отставку, вернул себе должность начальника Западного дивизиона (который позже стал новой нацией чокто после удаления Индийская территория ), и отверг многие цивилизационные меры, которые национальный совет приказал в течение предыдущих двух лет. Совет Западного дивизиона возглавил движение за свержение ЛеФлора, и они избрали его племянника. Джордж У. Харкинс на его месте.
Джексон и другие американские лидеры в то время, как правило, плохо относились к лидерам смешанной расы, больше относясь к их собственным представлениям о расе, чем к способности оценивать лидеров коренных американцев. Карсон считает, что такие негативные мнения на протяжении десятилетий влияли на сочинения историков и их оценки таких людей, как ЛеФлор. Он считает ЛеФлора и подобных ему лидеров новым поколением креолов, воспитанным как чокто, но впитавшим все, что они могли, из меняющегося мира, чтобы создать место для своих народов.[10]
В этом случае чокто были награждены самой большой территорией из всех удаленных племен. Он был расположен в плодородном, засаженном деревьями юго-восточном углу того, что сейчас является Оклахомой. ЛеФлор действительно получил грант земли в Миссисипи на 1 000 акров (4 км²) земли (его грант по договору, включая пособия для не состоящих в браке детей, живущих с ним).
ЛеФлор как гражданин США
В 1840-х годах был избран ЛеФлор. Миссисипи представитель и сенатор. Он был приверженцем высшего общества Миссисипи и личным другом Джефферсон Дэвис. Он был избран представлять округ Кэрролл в доме штата на два срока и избран законодательным собранием сенатором штата на один срок. Он стал богатым плантатором и собрал огромное поместье, где рабы обрабатывали гектары хлопка.
Мальмезон
Лефлор хотел особняк, который соответствовал бы его статусу богатого человека. сеялка.[11] Он поручил Джеймсу Харрису, грузину, разработать его.[11] Лефлор был поклонником Наполеона Бонапарта и Жозефины, и дом был спроектирован во французском стиле.[11] Когда он искал название для дома, он остановился на названии Шато де Мальмезон, в десяти милях к западу от Парижа на Сене ".[11] ЛеФлор называл его Округ Кэрролл дома Мальмезон.
Чтобы обставить свой особняк, ЛеФлор импортировал большую часть мебели из Франции, где она была сделана на заказ. Серебро, стекло и фарфор поставлялись наборами по несколько десятков. Гарнитур для гостиной состоял из 30 кусков твердого красного дерева, отделан натуральным золотом и обит шелковым штофом. В доме стояли зеркала, столы, большие кровати с балдахином. палисандр с шелковыми и атласными балдахинами и четырьмя гобеленовыми занавесками, изображающими четыре дворца Наполеона и Жозефины: Версаль, Мальмезон, Сен-Клу и Фонтенбло.[11]
Мальмезон был одним из зрелищных мест Миссисипи. Это была отличная туристическая достопримечательность, которую ежегодно посещали сотни людей со всех концов Соединенных Штатов. Вокруг него цеплялись воспоминания о переходе Миссисипи с территории Индии в ее нынешний статус.[11]
ЛеФлор занимал особняк до своей смерти в 1865 году. Он был похоронен в поместье, завернутый в американский флаг.[8] Он оставил в дополнение к особняку поместье в 15 000 акров и 400 рабов.[12] С эмансипация после войны рабы стали вольноотпущенники, но многие, возможно, остались на плантации, чтобы работать на его потомков.
Потомки ЛеФлора использовали особняк до тех пор, пока он не был разрушен во время пожара в 1942 году. Из руин особняка удалось спасти лишь несколько кусочков хрусталя и серебра и несколько стульев. Конный экипаж, который использовался для перевозки ЛеФлора, чтобы навестить Эндрю Джексона и других официальных лиц Вашингтона, округ Колумбия, был спасен и сохранился.[11]
Карсон описывает LeFlore:
... он был прежде всего человеком, чья семья подтолкнула его объединить чокто и англо-американские миры. Он владел рабами, читал и писал, молился на собраниях в лагере, но он также руководил политической иерархией зажигалок и капитанов, предоставлял еду, убежище и возможности для обучения своих последователей и провозглашал свое видение будущего чокто на собраниях. подножие кургана [Наних Вайя], давшего жизнь его людям.[13]
Смотрите также
- Apuckshunubbee
- Мошолатубби
- Пушматаха
- Джордж У. Харкинс
- Питер Питчлинн
- Филипп Мартин
- Список договоров чокто
Цитаты
- ^ Карсон (2008), стр. 224
- ^ а б c Кэмпбелл, Уилл (1992). Провиденс. Атланта, Джорджия: Long Street Press.
- ^ Грег О'Брайен, Чокто в эпоху революции, 1750-1830 гг., Линкольн: Университет Небраски, 2005, стр. 103
- ^ Карсон (2008), стр. 226
- ^ Моррисон, Джеймс (1987). «Красный встречается с белым». Социальная история народа чокто: 1865–1907 гг.. п. 11. ISBN 0-917634-28-4.
- ^ Карсон (2008), стр. 228-230.
- ^ Составлено и отредактировано Чарльзом Дж. Капплером (1904 г.). "ИНДИЙСКИЕ ВОПРОСЫ: ЗАКОНЫ И ДОГОВОРЫ, Том II, Договоры". Правительственная типография, Вашингтон. Архивировано из оригинал на 2008-05-17. Получено 2011-03-28.
- ^ а б Карсон (2008), стр. 231
- ^ Джеймс Тейлор Карсон (2008), "Greenwood LeFlore", стр. 223-224
- ^ Карсон (2008), "Greenwood LeFlore", стр. 223-224.
- ^ а б c d е ж грамм Содружество Гринвуд (1 апреля 1942 г.). «Исторический Мальмезон, полностью разрушенный прошлой ночью». Донни Уайтхед. Получено 2011-03-28.
- ^ Джеймс Тейлор Карсон, "Greenwood LeFlore: южный креол, вождь чокто", в История чокто до удаления: новые пути, изд. Грег О'Брайен, Университет Оклахомы, 2008, стр. 221
- ^ Карсон (2008), стр. 232