Густав Вайль - Gustav Weil

Густав Вайль
Густав Вайль (HeidICON 28754) (обрезано) .jpg
Родившийся(1808-04-25)25 апреля 1808 г.
Зульцбург, Великое Герцогство Баден
Умер29 августа 1889 г.(1889-08-29) (81 год)
Фрайбург -им-Брайсгау

Густав Вайль (25 апреля 1808 г. - 29 августа 1889 г.) был немец востоковед.

биография

Вайль родился в Зульцбург, то часть Великое Герцогство Баден.

Арабские ночи, "Tousend und Eine Nacht, Arabische Erzahlungen", переведенный на немецкий язык Густавом Вейлем, том 4, 1866 г.

Предназначен для раввинат, его учили иврит, а также немецкий и французский языки; и он получил инструкции в латинский от министра его родного города. В возрасте двенадцати лет он пошел в Мец, где его дед был раввином, чтобы изучить Талмуд. Для этого, однако, у него очень мало вкуса, и он отказался от своего первоначального намерения приступить к богословский карьера. В 1828 году он поступил в Гейдельбергский университет, посвятивший себя изучению филологии и истории; в то же время он учился арабский под Umbreit. Хотя без средств, он все же пошел учиться в Де Саси в Париже в 1830 г., а затем Французские военные экспедиция в Алжир, выступая в качестве корреспондента в Алжире Аугсбургер Allgemeine Zeitung. С этой должности он ушел в отставку в январе 1831 г. и отправился в Каир, где он был назначен преподавателем французского языка в египетской медицинской школе Абу-Забель. Он воспользовался возможностью учиться у арабских филологов Мохаммеда Айяда ат-Тантави и Ахмада ат-Тунси. Здесь он также приобрел неоперсидский и турецкий и, за исключением короткого перерыва, вызванного поездкой в ​​Европу, он оставался в Египте до марта 1835 года.

Вайль вернулся в Европу через Константинополь, где он оставался некоторое время, изучая тюркологию. В Германии он просил разрешения утвердиться в качестве приват-доцент в Гейдельбергский университет, получив его, однако, только после больших трудностей. Вейль напал Джозеф фон Хаммер-Пургшталл в переводе Замахшари с Золотые ожерелья (Штутгарт, 1836), и факультет Гейдельберг, будучи не в состоянии судить по этому поводу, не решился назначить его доцентом из-за высокой репутации Hammer-Purgstall. Рекомендация Де Саси открыла ему путь, которому, однако, суждено было остаться грубым и суровым. Он зарабатывал себе на жизнь в качестве помощника библиотекаря, а в 1838 году был назначен библиотекарем и занимал эту должность до 1861 года; в том году он стал профессором.

В Штутгарте в 1837 году Вейль опубликовал Die Poetische Literatur der Arab, а позже выпустил перевод Тысяча и одна ночь - первый полный перевод оригинального текста на немецкий язык (4 тома, 1837–41; 2 изд. 1866; 4 изд. 1871–72), который, однако, был испорчен в процессе публикации. Вейль намеревался дать филологически точную версию, которая была бы весьма желательна во многих отношениях; но издатель из Штутгарта разрешил Август Левальд изменить многие нежелательные отрывки и, таким образом, сделать его популярным и продаваемым произведением. Это извращение вызвало у Вейля сильную досаду. Вторая большая работа Вейля была Мохаммед, дер Пророк (Штутгарт, 1843 г.), жизнь Мохаммед.в составлении которого он первым обратился к древнейшим доступным источникам в Европе. Однако не в его характере было пытаться психологический реконструкция пророк характер, как это было позже сделано Алоис Шпренгер и Muir. Вашингтон Ирвинг в его Жизнь Мухаммеда использовал работу Вейля как источник информации и признал свою признательность этому автору.

Продолжая эти исследования, Вейль опубликовал свои Historisch-Kritische Einleitung in den Коран (Билефельд и Лейпсич, 1844 и 1878) в качестве дополнения к переводу Корана Ульманом, а также к переводу одного из первоисточников биографии Мухаммеда, Нач Мухаммеда ибн Ишаха Лебена Мохаммеда, Беарбайтет фон Абд эль-Малик ибн Хишам (Штутгарт, 2 тт., 1864 г.). Остается упомянуть еще три эссе: одно об эпилепсии Мохаммеда (Журнал Asiatique, Июль 1842 г.); второй - расследование Предполагаемая ложь Мухаммеда (ib. май 1849 г.); и третий - обсуждение вопроса, умел ли Мухаммед читать и писать (Материалы Конгресса востоковедов во Флоренции, я. 357). К ним нужно добавить Biblische Legenden der Mohammedaner (Франкфурт, 1845), в которой Вейль доказывает влияние раввинских легенд на религию ислам.

Самая полная работа Вейля - это его Geschichte der Chalifen (5 томов, Гейдельберг и Штутгарт, 1846–51), который фактически представляет собой развитие оригинальных работ Мусульманин историки, которых он в основном изучал по рукописям; он относится также к египетскому и испанскому халифатам. Затем последовал Geschichte der Islamischen Völker von Mohammed bis zur Zeit des Sultans Selim. (Штутгарт, 1866 г.), введение в средневековую историю Востока. После 1866 г. Вайль ограничил свою литературную деятельность публикацией обзоров в Heidelberger Jahrbücher и в Jenaische Litteratur-Zeitung. В последующие годы он получил награды различных штатов, в том числе Баден и Пруссия. Из-за продолжающейся болезни в 1888 г. вышел на пенсию.

Вейль умер в Фрайбург -им-Брайсгау в 1889 году. Его собрание арабских рукописи был подарен Гейдельбергскому университету его детьми.

Работает

английский

Немецкий

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Исидор Сингер & Э. О. Адельберт Маркс (1901–1906). "Густав Вайль". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

внешняя ссылка