Хакерская этика - Hacker ethic

Для книги см. Хакерская этика и дух информационного века. Для использования во взломе компьютерной безопасности см. Хакер (компьютерная безопасность), Хакерский манифест, и Белая шляпа (компьютерная безопасность)

В хакерская этика философия и набор моральных ценностей, общие для всех хакерская культура. Сторонники хакерской этики считают, что обмен информацией и данными с другими является этическим императивом.[1] Хакерская этика связана с концепцией свобода информации, а также политические теории либерализм, анархизм, и либертарианство.[2][3][4]

Хотя некоторые принципы этики хакеров были описаны в других текстах, например Компьютерная либ / машины мечты (1974) автор: Тед Нельсон, период, термин хакерская этика обычно приписывают журналисту Стивен Леви, который, кажется, был первым, кто задокументировал как философию, так и основоположников философии в своей книге 1984 года под названием Хакеры: Герои компьютерной революции.

История

Хакерская этика зародилась в Массачусетский Институт Технологий в 1950–1960-х гг. Термин «хакер» долгое время использовался там для описания студенческих шуток, которые студенты Массачусетского технологического института регулярно придумывали, и использовался в более общем плане для описания предпринятого проекта или продукта, созданного для достижения какой-то конструктивной цели, но также из удовольствия от простого участия.[5]

MIT разместил ранний IBM 704 компьютер внутри комнаты Electronic Accounting Machinery (EAM) в 1959 году. Эта комната стала плацдармом для первых хакеров, поскольку студенты MIT из Клуб технических моделей железной дороги После нескольких часов работы прокрался в комнату EAM, чтобы попытаться запрограммировать 30-тонный компьютер высотой 9 футов (2,7 м).

Хакерская этика описывалась как «новый образ жизни с философией, этикой и мечтой». Однако элементы хакерской этики не обсуждались и не обсуждались открыто; скорее они были безоговорочно приняты и молча согласованы.[6]

В движение за свободное программное обеспечение родился в начале 1980-х годов от последователей хакерской этики. Его основатель, Ричард Столмен Стивен Леви назвал его «последним настоящим хакером».[7]

Ричард Столмен описывает:

Хакерская этика относится к пониманию правильного и неправильного, к этическим идеям, которые было у этого сообщества людей: знания должны передаваться другим людям, которые могут получить от них пользу, и что важные ресурсы следует использовать, а не тратить зря.[8]

и более точно заявляет, что хакерство (которое Столлман определяет как игривую смекалку) и этика - это две разные проблемы:

То, что кому-то нравится хакерство, не означает, что у него есть этические обязательства по отношению к другим людям должным образом. Некоторых хакеров волнует этика - я, например, - но это не часть хакерской деятельности, это отдельная черта. [...] Хакерство - это прежде всего не этическая проблема.
[...] хакерство имеет тенденцию побуждать значительное число хакеров задумываться над этическими вопросами определенным образом. Я бы не хотел полностью отрицать всякую связь между взломом и взглядами на этику.[9]

Хакерская этика

Как резюмировал Леви в предисловии к Хакеры, общие постулаты или принципы хакерской этики включают:[10]

  • Обмен
  • Открытость
  • Децентрализация
  • Свободный доступ к компьютерам
  • Улучшение мира (прежде всего, поддержание демократии и фундаментальных законов, по которым мы все живем как общество)

В дополнение к этим принципам Леви также описал более конкретную этику и убеждения хакеров в главе 2, Хакерская этика:[11] Этика, которую он описал в главе 2, такова:

Доступ к компьютерам - и всему, что может научить вас чему-либо о том, как устроен мир, - должен быть неограниченным и полным. Всегда уступайте практическим императивам!
Леви рассказывает о способностях хакеров учиться и развивать уже существующие идеи и системы. Он считает, что доступ дает хакерам возможность разбирать вещи, исправлять или улучшать их, а также изучать и понимать, как они работают. Это дает им знания для создания новых и еще более интересных вещей.[12][13] Доступ способствует развитию технологий.
Вся информация должна быть бесплатной
Связанная напрямую с принципом доступа, информация должна быть бесплатной, чтобы хакеры могли исправлять, улучшать и изобретать системы. Свободный обмен информацией способствует большему общему творчеству.[14] С точки зрения хакера, любая система может выиграть от простого потока информации,[15] концепция, известная как прозрачность в социальных науках. В качестве Столмен отмечает, что «бесплатный» означает неограниченный доступ; это не относится к цене.[16]
Недоверие к власти - продвижение децентрализации
Лучший способ способствовать свободному обмену информацией - это иметь открытую систему, которая не представляет границ между хакером и частью информации или предметом оборудования, которые им необходимы в их поисках знаний, улучшений и времени в режиме онлайн.[15] Хакеры считают, что бюрократия Корпоративные, государственные или университетские - системы несовершенные.
Хакеров следует оценивать по их взломам, а не по таким критериям, как степень, возраст, раса, пол или должность.
Хакерской этике присуща меритократический система, в которой поверхностность игнорируется в отношении мастерства. Леви заявляет, что такие критерии, как возраст, пол, раса, положение и квалификация, считаются неуместными в сообществе хакеров.[13] Хакерское мастерство является решающим фактором принятия. Такой код в хакерском сообществе способствует развитию взлома и разработки программного обеспечения. В качестве примера хакерской этики равных возможностей:[17] L Питер Дойч, двенадцатилетний хакер, был принят в TX-0 сообщество, хотя он не был признан аспирантами, не являющимися хакерами.
Вы можете творить искусство и красоту на компьютере
Хакеры высоко ценят инновационные методы, которые позволяют программам выполнять сложные задачи с помощью небольшого количества инструкций.[18] Считалось, что код программы сам по себе имеет красоту, поскольку он был тщательно составлен и искусно скомпонован.[19] Научиться создавать программы, которые занимали бы меньше всего места, почти стало игрой первых хакеров.[13]
Компьютеры могут изменить вашу жизнь к лучшему
Хакеры чувствовали, что компьютеры обогатили их жизнь, сосредоточили их жизнь и сделали их жизнь приключенческой. Хакеры считали компьютеры Лампы Аладдина что они могли контролировать.[20] Они считали, что каждый в обществе может извлечь выгоду из такой силы и что если каждый сможет взаимодействовать с компьютерами так, как это делают хакеры, то хакерская этика может распространиться в обществе, и компьютеры улучшат мир.[21] Хакерам удалось превратить мечты о безграничных возможностях в реальность. Основной целью хакера было научить общество, что «мир, открытый компьютером, безграничен» (Levy 230: 1984)[13]

Обмен

С первых дней современных вычислений до 1970-х годов для пользователей компьютеров было гораздо больше свободы, обеспечиваемой этикой открытого обмена и совместной работы. Программное обеспечение, включая исходный код, обычно использовалось людьми на компьютерах. Большинство компаний использовали бизнес-модель, основанную на продаже оборудования, и бесплатно предоставляли или комплектовали соответствующее программное обеспечение. По словам Леви, совместное использование информации было нормой и ожидалось в рамках некорпоративной хакерской культуры. Принцип совместного использования проистекает из открытой атмосферы и неформального доступа к ресурсам в MIT. На заре компьютеров и программирования хакеры из Массачусетского технологического института разработали программу и делились ею с другими пользователями компьютеров.

Если взлом был признан особенно удачным, то программу можно было разместить на доске где-нибудь рядом с одним из компьютеров. Другие программы, которые могли быть построены на нем и улучшать его, были сохранены на магнитные ленты и добавлены в ящик программ, легко доступных для всех других хакеров. В любой момент другой хакер может залезть в ящик, выбрать программу и начать добавлять к ней или «трясти» ее, чтобы улучшить. Бамминг говорил о процессе упрощения кода, чтобы можно было делать больше с меньшим количеством инструкций, что позволяет сэкономить драгоценную память для дальнейших улучшений.

Во втором поколении хакеров делиться информацией было не только с другими хакерами, но и с широкой публикой. Особой организацией хакеров, которая занималась совместным использованием компьютеров с широкой публикой, была группа под названием Общественная память. Эта группа хакеров и идеалистов размещает компьютеры в общественных местах для всех. Первый общественный компьютер был размещен за пределами Leopold's Records в Беркли, Калифорния.

Еще одно разделение ресурсов произошло, когда Боб Альбрехт предоставил значительные ресурсы некоммерческой организации под названием Народная компьютерная компания (PCC). PCC открыла компьютерный центр, где каждый мог пользоваться компьютерами за пятьдесят центов в час.

Эта практика совместного использования второго поколения внесла свой вклад в битву свободного и открытого программного обеспечения. Фактически, когда Билл Гейтс 'версия БАЗОВЫЙ Поскольку «Альтаир» был распространен среди хакерского сообщества, Гейтс заявил, что потерял значительную сумму денег из-за того, что за программное обеспечение заплатили немногие пользователи. В результате Гейтс написал Открытое письмо любителям.[22][23] Это письмо было опубликовано несколькими компьютерными журналами и информационными бюллетенями, в первую очередь Домашний компьютерный клуб где произошла большая часть обмена.

Практический императив

Многие принципы и постулаты хакерской этики способствуют достижению общей цели: практического императива. Как описал Леви в главе 2: «Хакеры верят, что важные уроки о системах - о мире - можно извлечь из разборки вещей, наблюдения за тем, как они работают, и использования этих знаний для создания новых и более интересных вещей».[24]

Использование практического императива требует свободного доступа, открытой информации и обмена знаниями. Для настоящего хакера, если практический императив ограничен, то цель оправдывает средства, позволяющие сделать его неограниченным. так что улучшения могут быть сделаны. Когда этих принципов нет, хакеры стараются их обойти. Например, когда компьютеры в Массачусетском технологическом институте были защищены либо физическими замками, либо программами входа в систему, хакеры систематически обходили их, чтобы получить доступ к машинам. Хакеры допустили «умышленную слепоту» в погоне за совершенством.[14]

Такое поведение не было злонамеренным: хакеры из Массачусетского технологического института не стремились нанести вред системам или их пользователям. Это сильно контрастирует с современным, поощряемым СМИ изображением хакеры взламывают защищенные системы с целью кражи информации или совершения кибервандализма.

Сообщество и сотрудничество

Во всех статьях о хакерах и их рабочих процессах присутствует общая ценность сообщества и сотрудничества. Например, в Леви Хакеры, у каждого поколения хакеров были географические сообщества, в которых происходило сотрудничество и обмен. Для хакеров из Массачусетского технологического института это были лаборатории, в которых работали компьютеры. Для аппаратных хакеров (второе поколение) и игровых хакеров (третье поколение) географическая область была сосредоточена в Силиконовая долина где Домашний компьютерный клуб и Народная компьютерная компания помогал хакерам общаться, сотрудничать и делиться своей работой.

Концепция сообщества и сотрудничества по-прежнему актуальна сегодня, хотя хакеры больше не ограничиваются сотрудничеством в географических регионах. Теперь сотрудничество происходит через Интернет. Эрик С. Раймонд определяет и объясняет этот концептуальный сдвиг в Собор и базар:[25]

До появления дешевого Интернета существовало несколько географически компактных сообществ, культура которых поощряла беспристрастное программирование Вайнберга, и разработчик мог легко привлечь множество опытных кибицеров и со-разработчиков. Bell Labs, лаборатории искусственного интеллекта и LCS Массачусетского технологического института, Калифорнийский университет в Беркли: они стали домом для легендарных и до сих пор эффективных инноваций.

Раймонд также отмечает, что успех Linux совпал с широкой доступностью Всемирная паутина. Ценность сообщества по-прежнему широко используется и используется сегодня.

«Настоящие хакеры» Леви

Леви выделяет несколько «настоящих хакеров», которые значительно повлияли на хакерскую этику. Некоторые известные «настоящие хакеры»:

Леви также определил «хакеров» («второе поколение», в основном Силиконовая долина ) и «игровые хакеры» (или «третье поколение»). По словам Леви, все три поколения хакеров воплощали принципы хакерской этики. Вот некоторые из хакеров Леви «второго поколения»:

Среди приверженцев хакерской этики «третьего поколения» Леви:

Прочие описания

В 2001, Финский философ Пекка Химанен продвигал хакерскую этику в противовес Протестантская трудовая этика. По мнению Химанена, этика хакеров более тесно связана с этика добродетели найдено в трудах Платон и из Аристотель. Химанен объяснил эти идеи в книге: Хакерская этика и дух информационного века, с прологом, созданным Линус Торвальдс и эпилог Мануэль Кастельс.

В этом манифесте авторы писали о хакерской этике, в основе которой лежит страсть, упорный труд, творчество и радость при создании программного обеспечения. И Химанен, и Торвальдс были вдохновлены Сампо в Финская мифология. Сампо, описанный в Калевала сага, был магическим артефактом, созданным Ильмаринен бог кузнеца, принесший удачу своему владельцу; никто точно не знает, что это должно было быть. Сампо интерпретировалось по-разному: мировой столп или же мировое дерево, а компас или же астролябия, сундук с сокровищами, византийский монета умирает, украшенный Vendel старинный щит, христианская реликвия и т. д. Составитель саги "Калевала" Лённрот интерпретировал это как "Quern "или какая-то мельница, которая производила муку, соль и золото из воздуха.[нужна цитата ]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ «хакерская этика». www.catb.org. Получено 28 февраля 2017.
  2. ^ Коулман, Э. Габриэлла; Голуб, Алексей (1 сентября 2008 г.). «Хакерская практика». Антропологическая теория. 8 (3): 255–277. Дои:10.1177/1463499608093814.
  3. ^ «АНОНИМНОЕ» ДВИЖЕНИЕ: ХАКТИВИЗМ КАК НОВЫЕ ФОРМЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО УЧАСТИЯ. Галина Михайлова, М.С. Диссертация подана в Высший совет Техасского государственного университета при частичном выполнении требований для получения степени магистра гуманитарных наук со специальностью социология, декабрь 2014 г.
  4. ^ Раймонд, Эрик С. «Послесловие». Собор и базар. www.catb.org. Получено 25 июля 2020. Да, успех открытого исходного кода действительно ставит под сомнение полезность командно-административных систем, секретности, централизации и некоторых видов интеллектуальной собственности. Было бы почти неискренне не признать, что он предлагает (или, по крайней мере, хорошо гармонирует с) широко либертарианский взгляд на правильные отношения между людьми и институтами.
  5. ^ Хакеры. стр.9
  6. ^ Хакеры. стр. 26
  7. ^ См. Название и содержание эпилога к Хакеры: Герои компьютерной революции
  8. ^ ЦМем 2.04 (1996)
  9. ^ Сообщество хакеров и этика: интервью с Ричардом М. Столменом, 2002 г.
  10. ^ Хакеры, стр. ix.
  11. ^ Хакеры, страницы 26–36.
  12. ^ Хакеры, п. 226
  13. ^ а б c d Хакеры, стр 3–36
  14. ^ а б Хакеры. стр.27
  15. ^ а б Хакеры. стр.28
  16. ^ http://faculty.nps.edu/dedennin/publications/ConcerningHackers-NCSC.txt
  17. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 20 июля 2011 г.. Получено 16 октября 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ Хакеры. стр.31
  19. ^ Хакеры. стр. 30–31
  20. ^ Хакеры. стр. 33
  21. ^ Хакеры. стр.36
  22. ^ Чарльз Ледбеттер (2008). Мы думаем. Профильные книги.
  23. ^ Фиона Макдональд (12 марта 2008 г.). «Получите справедливую долю творчества». Метро. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ Хакеры, страницы 27–36.
  25. ^ «Социальный контекст программного обеспечения с открытым исходным кодом». Catb.org. Получено 1 июля 2011.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Вайнберг, Джеральд М. (1998–2001). Психология компьютерного программирования (Серебряная юбилейная ред.). Нью-Йорк: Dorset House Publ. ISBN  978-0-932633-42-2.

внешняя ссылка